Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

La Bretagne et la France

Paul Sérant répond dans ce nouveau livre à quelques questions qui lui furent posées après sa « Lettre à Louis Pauwels sur les gens inquiets et qui ont bien le droit de l'être ». Il explique pourquoi certains le classent à droite, tandis que d'autres le considèrent comme gauchiste. Pourquoi il ne se résigne pas à l'inhumanité du monde contemporain, qu'il s'agisse de la vie quotidienne ou des conflits militaires et politiques. Et pourquoi, après avoir fait l'expérience de la vie provinciale, le Parisien qu'il est a mis son espoir dans la création d'une Europe des régions. Tout cela, Paul Sérant le précise, non sur le ton d'un théoricien abstrait, mais en revenant sur ce qu'il a vécu depuis qu'il a choisi d'être journaliste et écrivain. Un essai, donc, mais aussi, d'une certaine façon, le bilan d'un homme qui, ayant atteint la cinquantaine, se sent très proche de la jeunesse actuelle, qui l'aide à rester jeune.

Des choses à dire

Paul Sérant est né le 10 mars 1922, à Paris. En 1945, il part pour Londres comme journaliste à la section française de la B. B. C. De retour à Paris, il travaille dans des organismes internationaux, à la radio, et au journal Combat. L'étude des doctrines ésotériques et la fréquentation de différents cercles, inspirèrent ses premières ouvres. Avec les Inciviques, il change complètement de registre. Ce titre évoque le terme qui a qualifié les collaborateurs en France, et surtout en Belgique où ceux-ci n'ont toujours pas le droit de vote. Les Inciviques évoquent - avec une grande justesse de ton - le parcours de jeunes gens dans l'histoire la plus tragique du siècle dernier : celle de la Collaboration et de la Milice. Ces jeunes inciviques sont du mauvais côté, appartenant à une organisation qui a été exterminée par les "terroristes" d'hier, devenus les maîtres du pays à la Libération, ils feront partie des 100 000 victimes de l'"Épuration". Et pourtant, ces jeunes hommes, loin d'être des dévoyés et des criminels, se sont donnés avec ferveur et sincérité à un idéal, à une époque où 99 % des Français restaient dans une confortable neutralité. Pourquoi l'ont-ils choisi ? Quelle sera leur attitude à la fin de l'Occupation ? Devenus des réprouvés, échapperont-ils à la prison ou à la mort ? L'auteur précise qu'il n'a pas voulu défendre leurs idées politiques, il a simplement voulu faire comprendre les problèmes qui s'étaient posés à quelques jeunes gens d'hier, en rejetant tout machiavélisme.

Les inciviques

"Ce livre n'est pas une étude sur le fascisme en général, ni une étude sur les mouvements politiques français qui s'inspirèrent de Mussolini ou de Hitler. C'est une étude sur la pensée politique de six écrivains français, très différents par leurs personnalités comme par leurs oeuvres, mais qui, dès avant la guerre, se rejoignirent par leurs réactions devant les événements français et internationaux : Alphonse de Châteaubriant, Abel Bonnard, Louis-Ferdinand Céline, Pierre Drieu la Rochelle, Robert Brasillach et Lucien Rebatet. [...] On verra pourtant qu'ils se caractérisent, dans des registres divers, par le lyrisme, et que leur attitude politique se confond en grande partie avec la recherche d'un nouveau style de vie collective, d'une poétisation de l'ordre politique et social. [...] Le commentaire des textes choisis est réduit au minimum nécessaire pour la compréhension du lecteur et ce n'est qu'au terme du livre qu'on trouvera mes réflexions personnelles sur les sujets évoqués auparavant." Paru en 1959, le livre eut alors un indéniable retentissement et continua longtemps d'être cité ici ou là dans les synthèses sur le fascisme. Pourtant, une fois épuisé, il ne fut pas réédité. Au fil du temps les publications concernant les écrivains et les sujets ici étudiés se sont multipliées, mais sans rien enlever à l'acuité du regard qu'a posé sur eux Paul Sérant. Et lire aujourd'hui Le Romantisme fasciste garde tout son intérêt. Magistralement préfacé par Olivier Dard - professeur d'histoire contemporaine à l'université Paris-Sorbonne -, enrichi en annexe par l'"Introduction à la littérature"fasciste"" de Jean Turlais et complété par une bibliographie de Paul Sérant signée Alain de Benoist, il est mis à la disposition du public contemporain avec tous ses atouts.

Le romantisme fasciste - Etude sur l'oeuvre politique de quelques écrivains français

« Persuader les hommes qu'ils sont malheureux est une action infâme », a écrit Louis Pauwels dans sa « Lettre aux gens heureux ». Paul Sérant pense qu'il ne serait pas moins redoutable de les persuader qu'ils sont heureux, lorsqu'ils tournent le dos à ce que la vie peut offrir de meilleur. Beaucoup de choses ne vont pas si bien que cela aujourd'hui. Un quart de siècle après la victoire des démocraties, la paix reste précaire. La société de consommation n'assure pas l'égalité des chances. La jeunesse paye pour les erreurs de ses aînés. La religion traverse une crise qui émeut aussi bien les incroyants que les croyants. La transformation du monde compromet gravement l'équilibre naturel. Le progrès de l'inhumanité va parfois plus vite que celui de la science et de la technique. Les hommes ont donc le droit d'être inquiets. C'est ce que Paul Sérant a tenu à dire à Louis Pauwels en lui rappelant que si l'homme est fait pour le bonheur, ce bonheur est peut-être plus difficile que jamais dans un monde où tous les anciens éléments de stabilité disparaissent.

Lettre à Louis Pauwels sur les gens inquiets et qui ont bien le droit de l'être

L'aventure spirituelle des Normands, c'est celle d'un pays qui a connu successivement la religion des Celtes, les débuts du monachisme avec Colomban et Benoît, les dieux nordiques apportés par les Vikings et la renaissance d'un christianisme illustré par les grandes abbayes des deux côtés de la Manche. Revendiqués tour à tour par les souverains d'Angleterre et de France, puis déchirés par les guerres de religion, les Normands garderont leur ferveur religieuse qui se manifestera au XVIIe siècle avec saint Jean Eudes et sous la Révolution avec des combattants tels que Charlotte Corday et Jean de Frotté. Dans la Normandie insulaire - les îles Anglo-normandes - la vie spirituelle ne fut pas moins intense. Et ce sont, pour une large part, des Normands qui christianiseront la Nouvelle-France, devenue le Québec, et aussi la Louisiane. De Barbey d'Aurevilly à André Breton, de Flaubert et Maupassant à Drieu et Jean Prévost, la Normandie passera de la tradition à la modernité, et la foi religieuse déclinera beaucoup dans l'ensemble du pays. A la fin du XIXe siècle, la Normandie donne cependant à la chrétienté la plus populaire des saintes contemporaines : Thérèse de Lisieux. Et dans ce pays rétabli après les terribles destructions de l'occupation et du débarquement, on trouve des minorités ferventes au sein de l'Eglise catholique, et en dehors d'elle, tandis que la superstition ne désarme pas dans les campagnes. En même temps, les courants écologiste et régionaliste conduisent les jeunes Normands à retrouver les sources de leur plus lointain passé : l'aventure spirituelle des Normands continue.

La Bretagne et la France

Résumé

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