L'imagination créatrice est parfois présentée comme un pouvoir inexplicable. La psychologie pourrait-elle en fournir une explication rationnelle ?
Par l'étude différentielle des rêves, des mythes, de la composition picturale ou poétique, on essaye d'atteindre les structures qui leur sont communes : l'imaginaire apparaît comme la mise en correspondance de domaines distincts, comme la découverte d'une analogie à partir de l'identification du sujet à un autre moi, grâce à un processus de projection. Bien que ces notions aient été proposées par la psychanalyse, l'étude de la fonction de l'imaginaire, ainsi que l'examen de ses premières formes dans les fictions de l'enfant conduit à considérer des perspectives complémentaires. Sur le plan de l'action, l'imaginaire paraît être l'expression d'une fonction de sympathie, d'un désir de sortir des comportements stéréotypés, une première ébauche de repersonnalisation. Sur le plan de la connaissance, il est une forme élémentaire de représentation des possibles, indispensable à l'avènement de l'intelligence.

La construction des imaginaires

Les mutations du monde agricole et les changements de mentalité des agriculteurs face aux déséquilibres vécus par leur société. « Copyright Electre »

Le projet personnel et l'innovation sociale - Analyse psycho-sociale des engagements coopératifs et des transformations rurales

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Traité de psychologie de l'enfant (5) : La formation de la personnalité

L'imagination créatrice est parfois présentée comme un pouvoir inexplicable. La psychologie pourrait-elle en fournir une explication rationnelle ? Par l'étude différentielle des rêves, des mythes, de la composition picturale ou poétique, on essaye d'atteindre les structures qui leurs sont communes, et de décrire quelques-uns des comportements par lesquels le sujet compose des représentations sensibles, éventuellement motrices, qui ne sont pas la copie d'objets ou de situations vécues.

Ce travail de recherche se propose de définir quelques-uns des processus par lesquels les sujets répondent au besoin de donner sens à leurs conduites. Comment le sujet se donne-t-il une image évolutive de lui-même, de son système de préférence ? Comment, à chaque étape de sa vie, exerce-t-il des activités de coordination de ses conduites, exigées par son appartenance à des groupes (à des socialités) différents (famille, milieux éducatifs, travail, religion, vie culturelle...) ? Pour l'exploration de ces processus, l'auteur a recours à l'analyse des parcours de vie (témoignages, autobiographies, journaux intimes...) qui invite à prendre en compte les hésitations, les délibérations, les attachements, les rejets, les représentations exprimés par les sujets eux-mêmes.

La construction du sens dans les dires autobiographiques

Quels sont les processus par lesquels nous donnons sens à nos conduites ? Comment construisons-nous une image évolutive de nous-même, de notre système de préférences ? Comment, à chaque étape de notre vie, tentons-nous de coordonner nos conduites, comme nous y poussent nos appartenances à des groupes (à des socialités) différents (famille, milieux éducatifs, travail, religion, vie culturelle...) ? Philippe Malrieu nous propose ici une investigation des conduites humaines dans leur aspect innovant mettant en œuvre des combinaisons de processus qui concernent aussi bien les attitudes que les systèmes de valeur ou les institutions qu'elles génèrent. Il a recours à l'analyse des parcours de vie tels que les sujets les expriment dans leurs dires autobiographiques. Ainsi, de la remémoration des sources de l'engagement dans une profession (G.H. Wells), dans la création artistique (Delacroix), dans une croyance (J. François), dans une passion (A. Ernaux), mais aussi à partir du vécu de la guerre 14-18 par un " malgré soi " (Barthas), de la pratique d'un militant (Belloin) ou des aléas des activités de travail, l'auteur dégage les caractéristiques des enchaînements des conduites du sujet qui peuvent déboucher sur des aliénations (comme dans les dires d'un nazi criminel de guerre) ou sur la recherche d'un nouvel humanisme (Journal de F. Kafka). À travers ces exemples divers, l'auteur montre comment le sujet construit le sens de ses actes, hors de sa seule vie, pour l'avenir de l'humanité.

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