Des carcasses de bétail mort, des corps humains faméliques, telle est l'image de la sécheresse sahélienne que l'on diffuse dans l'opinion publique. Et pourtant les sociétés locales - qu'elles soient nomades ou sédentaires - connaissaient déjà la sécheresse et la famine. Elles savaient même y riposter ou s'y adapter mais les moyens techniques et sociaux dont elles disposaient pour ce faire ont disparu ou sont devenus inopérants. La mise en dépendance politique coloniale et l'exploitation économique capitaliste ont suscité des transformations destructrices et irréversibles. Un panorama de l'ensemble des facteurs en jeu, de l'état présent de la situation sociale et politique et des projets d'aide (volume 1) introduit des études de cas où l'on peut saisir de façon précise et concrète la nature des mécanismes de réponse à la crise et les déséquilibres produits par « le développement économique » (volume 2). Une bibliographie sélective clôture ce dossier qui invite à la critique des images et idéologies dominantes fondées sur le rôle de la « fatalité naturelle » ou « humaine ».

Sécheresses et famines du Sahel (2)

Sécheresses et famines du Sahel (2) - Paysans et nomades

Cette magistrale rétrospective de Pierre Bonte, dédiée à la Saqiya al-Hamrâ, est une contribution essentielle à l’histoire de cette partie occidentale du Sahara qui s’inscrit en particulier au coeur des mouvements de revivification spirituelle et politique du Royaume du Maroc. On y trouvera des éléments de compréhension du rôle de la Saqiya al-Hamrâ, de son rayonnement sacré, dont, partout au Maroc, particulièrement en montagne, des douars se réclament, faisant remonter jusqu’à elle l’origine de leurs fondateurs de village, venus de cette vénérable aire de rayonnement religieux et culturel.

La Saqiya al Hamrâ - Berceau de la culture ouest-saharienne

Cet ouvrage traite de l'évolution de l'Ouest saharien à l'intérieur des frontières imposées aux populations locales par les colonisateurs espagnols et français, une évolution marquée par un processus de décolonisation tardif et encore inachevé selon les organisations internationales. Il s'interroge sur les identités sociales et politiques dont se réclament les populations, autrefois pastorales et nomades, actuellement inscrites dans le cadre de ce territoire. La démarche anthropologique conduit Pierre Bonte à avancer, sur des points précis, des analyses comparatives de l'évolution de ces populations réparties entre le Sahara occidental, la Mauritanie, le Maroc et les camps gérés par le Front Polisario, mais relevant d'un même ordre social et culturel. Elle restitue ces phénomènes identitaires dans le mouvement historique contemporain, sans négliger les événements plus anciens qui ont accompagné la formation de la société baydhân hassanophone dans ses parties septentrionales et qui ont joué un rôle majeur dans l'histoire du peuplement de cette région.

Identités et changement socioculturel dans l'Ouest saharien (Sahara occidental, Mauritanie, Maroc)

Le clown est le plus secret de tous les artistes. Comme les acteurs du théâtre antique, il joue perpétuellement sous un masque. Et rarement sous son nom. Quittées la piste et la défroque, enlevé le maquillage, il se fond dans la foule anonyme. Comme les lucioles, il semble n'avoir d'existence que sous les lumières du cirque. Le clown, cet inconnu... Mimile lève le masque. L'Auguste qu'il a toujours été, jette enfin son habit. C'est Émile Coryn qui parle dans ces pages : un enfant des Flandres, que le hasard projeta pour la première fois sous un chapiteau à l'âge de 14 ans et qui, depuis cinquante ans, n'a eu d'autre ambition que de faire dégringoler les rires des gradins. Avec la collaboration d'Alain Laville, il raconte son existence vagabonde, de cirque en cirque et de ville en ville. Il évoque la grande aventure de la Piste aux Étoiles, qui permit aux jeunes téléspectateurs de le découvrir dans un trio resté célèbre : Pipo, Dario et Mimile. À travers mille anecdotes, il nous fait mieux comprendre - et mieux admirer - ces êtres de paillettes et de fards, qui nous conduisent à retrouver la part d'enfance que nous avons heureusement gardée.

Mimile le clown

À quels critères et à quelles exigences répond la « fabrication » des élites du monde nomade ? Quelles sont les métamorphoses qui les travaillent dans un environnement politique, économique, social et cultures en pleine mutation ? Ce volume à plusieurs plumes appréhende la question à travers deux exemples : les Touaregs et les Maures. Il s'interroge sur la hiérarchie des savoirs mobilisés et valorisés dans chacune de ces sociétés, sur les pratiques et les pouvoirs d'action auxquels ils conduisent, sur les conditions nécessaires à leur perpétuation ou au contraire à leur invalidation. La notion d'élite est explorée ici dans une acception large, comme la représentation en vigueur dans une société donnée des « personnes les meilleures, les plus remarquables d'un groupe » (Littré, Le Robert). Elle est étudiée dans une perspective diachronique qui met en avant l'évolution des modalités de transmission des connaissances et de leur contenu. Les correspondances apparaissent multiples entre les divers types de savoirs et de pouvoirs. La transformation de l'ordre du politique, en particulier, a des répercussions évidentes sur l'ensemble des autres domaines, qu'ils concernent les modes d'interprétation et de gestion du social du culturel, de l'économique, du sacré...

Élites du monde nomade touareg et maure

Qui n'a au fond de son coeur un village ? Si vous n'y êtes pas né, n'avez-vous pas une grand-mère qui vous accueillait chaque été, en Bretagne, en Lorraine ou ailleurs ? Ces Histoires de mon village sont l'histoire d'une France observée à la loupe, l'histoire d'un monde dont les pôles sont des clochers, dont les héros sont des conseillers municipaux, des rosières ou des cantonniers, et dont les clôtures sont aussi âprement disputées que des frontières internationales. On sourira en lisant les aventures du taureau du père Cattet, ou même en suivant le corbillard de Marcel Bruhat. Mais ce sourire empreint d'humour et de tendresse, n'est-ce pas à nous-mêmes qu'il s'adresse ?

Histoires de mon village

Et hop un dernier delestre pour finir le siecle

« Qu'est-ce qu'ils veulent ? Fermer la campagne ? Mettre tout le monde en ville ? » Cette réflexion du maire d'une petite commune du Gard traduit bien l'incompréhension et le désarroi d'un grand nombre d'élus ruraux. Ils se battent tous les jours pour maintenir leur village en vie, répondre aux besoins des habitants, et ils ont l'impression que là-haut, dans les cabinets ministériels, on s'emploie à contrarier tous leurs efforts.
Ils n'ont pas tort. Une « technocrature » sans visage a décidé que cette mosaïque de petites communes qui font le charme de la France était le vestige archaïque d'un monde ancien. Elle a donc entrepris de retailler la carte communale à la hache pour la mettre à l'heure de la mondialisation, dilapidant ainsi un « capital affectif » inestimable.
Pierre Bonte et Céline Blampain appartiennent à deux générations différentes. 55 années les séparent ! Mais ils sont l'un et l'autre convaincus que, loin d'être un handicap, la multiplicité de nos communes est une richesse unique, à préserver. Leur livre, nourri de leurs expériences, est à la fois un cri d'alarme - la première partie du livre montre la crise que traverse nos campagnes - et un acte de foi - la deuxième partie fait état d'initiatives locales enthousiasmantes - dans cette France rurale qui attire de plus en plus de jeunes citadins à la recherche d'un autre mode de vie, plus humain. C'est aussi un message de reconnaissance aux 500 000 élus locaux qui s'épuisent, dans l'ombre, à défendre une certaine idée du bonheur.

Ces villages qu'on assassine

Au coeur des zones sahariennes les plus arides de la Mauritanie, parcourues par des tribus nomades qui avaient opposé une farouche résistance à la colonisation française et espagnole, un riche gisement de fer a été découvert dans les années cinquante. Sa mise en exploitation s'est d'abord effectuée par l'intermédiaire d'une société française, la MIFERMA, qui représentait aussi un consortium d'industries sidérurgiques européennes. Cet ouvrage retrace, sur un demi-siècle, la saga d'une entreprise minière telle qu'il en est apparu en grand nombre à cette époque où l'on ne parlait pas encore de mondialisation, mais où celle-ci se mettait en place dans ce que l'on appelait alors le Tiers-Monde pour répondre aux besoins en matières premières de l'Occident. Il décrit la vie mouvementée de l'entreprise affrontant un milieu difficile pour évacuer par une voie ferrée traversant le désert le minerai de la "Montagne de fer". Nationalisée en 1974 dans un contexte de luttes sociales et politiques nationales, la MIFERMA, devenue la SNIM, devra affronter la tourmente de la guerre du Sahara. Puis, elle aura à relever de nouveaux défis technologiques. L'auteur, anthropologue, spécialiste de la Mauritanie, qui entre 1969 et 1971 effectua une première étude sur la société minière alors émergente, tente de mettre en évidence les dimensions sociales et culturelles d'une nationalisation somme toute réussie : la "mauritanisation" de l'entreprise et la transformation en ouvriers des anciens nomades, les chocs qui les ont accompagnées, l'émergence d'une culture d'entreprise originale et l'impact de la SNIM sur la vie nationale et régionale. Cet ouvrage représente une contribution novatrice à la compréhension des effets complexes que la mondialisation triomphante peut avoir au niveau local.

La montagne de fer - La SNIM (Mauritanie) : une entreprise minière saharienne à l'heure de la mondialisation

Nos villages sont attaqués par la " technocrature ", il est urgent de défendre ce mode de vie traditionnel et souvent plus humain que les grandes villes. Des initiatives locales enthousiasmantes ont lieu partout en France, partons les découvrir.

" Qu'est-ce qu'ils veulent ? Fermer la campagne ? Mettre tout le monde en ville ? "
Cette réflexion du maire d'une petite commune du Gard traduit bien l'incompréhension et le désarroi d'un grand nombre d'élus ruraux. Ils se battent tous les jours pour maintenir leur village en vie, répondre aux besoins des habitants, et ils ont l'impression que là-haut, dans les cabinets ministériels, on s'emploie à contrarier tous leurs efforts.
Ils n'ont pas tort. Une " technocrature " sans visage a décidé que cette mosaïque de petites communes qui font le charme de la France était le vestige archaïque d'un monde ancien. Elle a donc entrepris de retailler la carte communale à la hache pour la mettre à l'heure de la mondialisation, dilapidant ainsi un " capital affectif " inestimable.
Pierre Bonte et Céline Blampain appartiennent à deux générations différentes. 55 années les séparent ! Mais ils sont l'un et l'autre convaincus que, loin d'être un handicap, la multiplicité de nos communes est une richesse unique, à préserver. Leur livre, nourri de leurs expériences, est à la fois un cri d'alarme - la première partie du livre montre la crise que traverse nos campagnes - et un acte de foi - la deuxième partie fait état d'initiatives locales enthousiasmantes - dans cette France rurale qui attire de plus en plus de jeunes citadins à la recherche d'un autre mode de vie, plus humain. C'est aussi un message de reconnaissance aux 500 000 élus locaux qui s'épuisent, dans l'ombre, à défendre une certaine idée du bonheur.

"Au cours de mes années de reportages à travers la France rurale, il m'est arrivé bien souvent d'éprouver, subitement, un coup de coeur pour un coin de campagne ou de montagne et d'avoir, un instant, l'envie de m'y poser définitivement... Ces havres tentateurs sont restés gravés dans ma mémoire. Je pense à eux avec tendresse. Ils sont ma France, celle que j'aime". Pierre BonteDe la Côte d'Albâtre à la Haute-Corse en passant par l'île d'Aix ou le village de Novel, Pierre Bonte nous livre avec passion ses souvenirs personnels, ses enthousiasmes et ses bonnes adresses, dans ce tour de France pittoresque, authentique balade d'un amoureux des terroirs.

La France que j'aime

Approchez, Mesdames et Messieurs, et vous aussi les enfants ! Venez écouter la merveilleuse histoire de Milo les beaux crocs, alias Émile Chaumentin, champion toutes catégories des baratineurs, douze fois roi des camelots, encore nommé « Monsieur mille mots minute ». Écoutez-le vous raconter son étourdissante existence, telle qu'il l'a confiée à Alexandre Lichan : celle d'un petit Poulbot de Pantin, à qui la rue a tout appris et tout apporté. En trente ans, sans autre capital que son talent de bonimenteur, Milo a accumulé une fortune à rendre jaloux n'importe quel capitaine d'industrie, mais qui remplirait de fierté son Auvergnat de grand-père. Il pourrait aujourd'hui vivre de ses rentes, et se dorer sur la Côte. Mais il continue, pour le plaisir, à courir les marchés de la Région parisienne, par tous les temps, avec son étal démontable et ses valises bourrées de montres. La rue lui manquerait trop. Mais tu lui manquerais aussi, Milo ! Et vous, les badauds, laissez-vous séduire encore une fois par ce magicien du verbe, capable à volonté de faire rire ou pleurer. Écoutez-le. Son histoire, pour une fois, ce n'est pas du baratin.

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