Pierre Bonte est anthropologue, directeur de recherche au CNRS, membre du Laboratoire d'anthropologie sociale de Collège de France et du CNRS. II étudie depuis 1965 les populations tribales nomades sahariennes touarègues et maures auxquelles il a consacré sa thèse de troisième cycle (sur les Touaregs Kel Geres du Niger) et sa thèse d'Etat, en cours de publication (sous presse, 2007), sur l'émirat saharien de l'Adrar. Ses travaux ont fait l'objet de nombreuses publications anthropologiques, historiques et sociologiques qui ont concerné aussi les évolutions contemporaines de ces sociétés tribales et leur examen à la lumière des problématiques plus générales des sciences sociales. II est aussi éditeur ou coéditeur de plusieurs ouvrages de synthèse portant sur les systèmes de parenté touareg (1986), la tribu arabe (1991), les systèmes d'alliance matrimoniale dans ces sociétés tribales (1994), le sacrifice dans les sociétés musulmanes (1999), les figures de la parenté dans le monde politique arabe (2001), etc. II a aussi édité, en collaboration avec Michel Izard, le Dictionnaire de l'ethnologie et de l'anthropologie (1991) traduit en plusieurs langues dont l'arabe (2006).

Essai sur les formations tribales du Sahara occidental - Approches comparatives, anthropologiques et historiques

Le Fils Et Le Neveu. Jeux Et Enjeux De La Parente Touareg

L'espace ouest-saharien, où s'inscrit la Mauritanie contemporaine, présente une certaine homogénéité de culture et de langue. Il offre cependant. avant la colonisation, une remarquable diversité de formes d'organisation politique. Au sein des émirats, unités dynastiques et territoriales stables depuis le XVIIIe siècle, les relations entre tribus présentent des traits hiérarchiques, statutaires et politiques, qui remettent en question la vision d'un ordre exclusivement segmentaire et égalitaire habituellement attribué aux sociétés tribales dans les travaux antérieurs. L'ouvrage est consacré à l'un de ces émirats sahariens, peu étudiés jusqu'alors, l'Adrar, localisé au nord du pays. Il esquisse les grandes lignes de l'histoire de la formation de l'émirat, de son évolution au XIX siècle et de sa résistance à la conquête coloniale jusqu'aux années 1930. A partir de longues enquêtes de terrain il développe une analyse originale des valeurs et institutions qui caractérisent cette organisation tribale. Eclairant d'un jour nouveau certaines hypothèses avancées en son temps par Ibn Khaldoun, cette analyse met en avant les valeurs du harem, associées au féminin, à l'honneur, au sacré, qui induisent défi et compétition, là où les travaux antérieurs n'identifiaient que solidarités et équilibres. Une relecture des pratiques matrimoniales, du système vindicatoire, de la circulation des biens et des signes s'impose alors. Une attention particulière est accordée aux modalités de la protection, contractuelle ou structurelle, établie à travers les rituels sacrificiels ou associée au statut féminisé des  donneurs de femmes. L'ambition de ce travail est de contribuer à une révision des idées anthropologiques communes s'agissant de la  tribu telle qu'on l'observe dans la vaste zone qui s'étend de l'océan Atlantique aux confins himalayens. La résurgence des tribus au temps contemporain de la mondialisation, au Pakistan, en Afghanistan, en Irak, mais aussi au Sahara, donne une nouvelle actualité à ce projet.

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