La foi des baptisés peut-elle survivre dans un monde hermétique à la dimension spirituelle, un monde scientifico-technique où n'est considéré comme vrai que ce qui est démontrable ? Oui, bien sûr ! Non seulement survivre, mais se transmettre, grandir et porter du fruit ! S'il est exact que le matérialisme, la séduction du succès immédiat, façonnent la culture ambiante et conditionnent bien des esprits, il n'en demeure pas moins vrai que les saints, par leur exemple et leurs écrits, projettent une lumière pleine d'espérance et de force sur ce monde blessé. Le Père Marie-Eugène contribue à cette lumière en traçant un chemin de fidélité à Dieu, un chemin cohérent avec notre aspiration à connaître et à comprendre, autant que faire se peut, les mystères de la vie chrétienne. Le plus étonnant, c'est que le Père Marie-Eugène puisse répondre par avance à des problématiques du vingt-et-unième siècle. Dans ses écrits, beaucoup de préoccupations que nous connaissons aujourd'hui trouvent des éléments de réponse, ce qui fait de lui un maître spirituel pour notre temps.

Devenir ami de l'Esprit Saint - L'enseignement du Père Marie-Eugène sur l'Esprit Saint

Ce volume rassemble les interventions faites au Colloque organisé par le Studium de Notre-Dame de Vie, à Notre-Dame de Sainte Garde, les 17-19 novembre 2017 " Le Père Marie-Eugène s'est nourri des Saintes Ecritures et sa prédication en révèle l'ampleur. Il a en effet beaucoup prêché et enseigné et un grand nombre d'interventions ont été conservées par écrit. Il était particulièrement intéressant d'aborder son oeuvre en cherchant à faire apparaître non seulement l'usage qu'il fait de la Parole de Dieu, mais surtout son interprétation. Cet ouvrage, présentant les communications faites au congrès organisé par le Studium de Notre-Dame de Vie à Saint-Didier, est très utile car il fait percevoir la manière dont un maître spirituel aborde l'Ecriture Sainte. L'Eglise, en vertu du principe de l'incarnation de Dieu au sein des réalités humaines, croit que la Bible est la Parole de Dieu portée par des hommes avec les connaissances de leur temps. Il faut donc l'interpréter afin de percevoir ce que Dieu nous dit. Cette interprétation doit être faite à la lumière de l'Esprit Saint, qui l'a fait rédiger. C'est réellement en pleine communion avec la foi de l'Eglise qu'est donnée une interprétation en harmonie avec celui qui a inspiré les auteurs sacrés". Mgr Pierre-Marie Carré

Elle est vivante la Parole de Dieu - A l'écoute de l'écriture avec le Bienheureux Marie-Eugène

Entrer en relation avec Dieu nous engage. L'initiative du salut revient à Dieu le Père qui envoie son Fils pour nous sauver et nous appelle à le suivre dans la force de l'Esprit Saint. Répondre à cet appel, voilà la part qui nous revient pour progresser sur le chemin de la sainteté, plénitude de l'existence humaine. Il ne suffit pas de s'engager dans un chemin pour parvenir au but, il importe de poursuivre la marche. Quel que soit notre état de vie, notre responsabilité est d'entretenir et de mettre en oeuvre le premier appel. Or, l'usure du quotidien, l'érosion provoquée par les difficultés et les obstacles de toutes sortes pourraient bien altérer notre élan premier. Comment avancer ? A l'écoute de la Bible, s'appuyant sur les écrits du Père Marie-Eugène et en particulier sur Je veux voir Dieu, cet essai cherche à répondre à cette question essentielle au plus près de l'actualité et de ses défis.

La part de l'homme dans le chemin vers Dieu - S'approcher de Dieu avec le père Marie-Eugène

"Aujourd'hui, le salut est arrivé pour cette maison" , dit Jésus à Zachée, le collecteur d'impôts honni, compromis avec l'occupant romain. Cet homme de toutes les petitesses grimpe à un arbre pour apercevoir Jésus, qui arrive à Jéricho et s'invite chez lui. Il lui déclare céder la moitié de ses biens aux pauvres. Ainsi est-il pardonné de sa vénalité. Devant le Christ, le publicain apparaît comme un nouvel Abraham. Pierre Coulange montre ici comment ce célèbre épisode de l'Evangile de Luc, le préféré du pape François, est le plus bel exemple de la miséricorde divine. Soulignant toutes les subtilités du texte, revenant sur la charge symbolique des mots et sur la puissance des images, il inscrit cet événement dans la logique néotestamentaire, en fait l'expression sublime de la bonté de Dieu envers les hommes. Un ouvrage clair, profond, indispensable. Docteur en théologie et auteur d'une thèse intitulée Dieu, ami des pauvres, Pierre Coulange est membre de l'Institut Notre-Dame de Vie et professeur au Studium de Venasque depuis 2005.

Zachée ou l'accueil du salut - Une réflexion biblique sur l'extrême de la miséricorde

Etude sur l'un des principes majeurs de la doctrine sociale de l'Eglise. L'auteur interroge la façon dont le bien commun entre en vigueur dans les divers domaines de la vie sociale, l'économie, l'entreprise, le développement de la personne et l'écologie. Ce concept se révèle être une quête permanente qui n'est jamais pleinement satisfaisante.

Vers le bien commun

Dieu est tout proche des petits et des pauvres, parce qu'il excelle à les secourir et à les relever, qu'il exprime quelque chose de son extrême grandeur en posant son regard sur des êtres insignifiants aux yeux des hommes.
Plus encore, la Bible voit en Dieu l'avocat prêt à se lever et à monter à la barre pour défendre celui qui est sans défense et injustement accusé. Dans l'Antiquité, nombreuses sont les institutions qui ont voulu protéger ceux qui étaient sans défense. Dans les enseignements du Christ, la préférence pour les pauvres est souvent évoquée. Ce qui est particulièrement mystérieux, c'est que le Christ se fasse l'un d'eux et nous appelle à le trouver dans ces affamés, ces prisonniers, tous ces marginaux qui sont les pauvres d'aujourd'hui. C'est à l'école des saints qu'il nous faut nous rendre pour puiser dans leur doctrine la force d'avancer en imitant le Christ.

L'option préférencielle pour les pauvres

Comment expliquer la prédilection pour Dieu en faveur des petits et des pauvres ? Le psaume 113 nous offre une réponse : il mentionne à la fois la grandeur de Dieu, qui siège dans le ciel, et son attention au pauvre et à la femme stérile. Plutôt que de voir là deux éléments traduisant chacun un attribut particulier de Dieu, il apparaît que ces deux aspects ne constituent qu'un seul attribut divin ; c'est justement parce que Dieu est si grand qu'il peut scruter jusqu'à la poussière du sol, qu'il peut apercevoir ceux qui gisent dans l'extrême de la marginalité. En cela apparaît une étrange antinomie qui relie les contraires : Dieu qui est le Très-haut se trouve près du très bas, du plus pauvre.

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