Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

L'internationale du capital

La technologie telle qu'elle se développe aujourd'hui est porteuse de formidables espoirs... Mais elle est aussi intrusive, dominatrice et un instrument d'enfermement dans des univers codifiés et manipulés. Jamais, dans l'histoire humaine, le progrès technique n'a donné autant de moyens à quelques acteurs privés - les GAFA ou leurs équivalents chinois, les BATX. Ils ont su remplacer le politique en imposant un nouveau modèle sociétal, qui en vient à menacer nos démocraties.

Face aux géants, numériques et financiarisés se développe une résistance diffuse et plurielle. La solution ne viendra pas seulement des États. Citoyens, startups, hackers, ONG agissent, collectivement et dans leurs pratiques les plus individuelles, pour résister. Ils refusent de laisser conduire leur vie, leurs pensées, leurs choix philosophiques par un quelconque big data anonyme.

Ce livre ne vise pas à donner la solution. Mais, au-delà des discours catastrophistes, il trace les contours du mouvement de réaction qui se fait jour, et qui ouvre un chemin vers un avenir respectable et souhaitable.

La nouvelle résistance - Face à la violence technologique

Léon Walras est surtout connu pour sa découverte de l'équilibre général et son rôle de précurseur dans l'utilisation des mathématiques en économie. Il est unanimement considéré comme le fondateur de la science économique contemporaine. Mais ces apports en économie pure sont dominés par une conception de l'homme en société, d'où émerge un système global au sein duquel il donne une place considérable aussi bien à l'étude des rapports entre la vérité, la justice et l'intérêt qu'à l'économie sociale et aux dimensions appliquées de l'économie. C'est ce système global qui est étudié ici ; il importe en lui-même et dans la mesure où il éclaire la théorie économique pure de Léon Walras.
L'originalité de Léon Walras était de se vouloir à la fois socialiste et libéral, un socialisme et un libéralisme originaux dont il estimait possible de faire la synthèse. Or cette synthèse, issue de sa conception de l'homme, est d'une grande modernité. Elle retrouve en effet toute son importance alors que les discussions autour de la définition d'une société à la fois juste et efficace redeviennent cruciales. Le drame de notre époque est peut-être de n'avoir retenu de la leçon walrarienne que la seule économie pure en négligeant les dimensions éthiques, sociales et appliquées.

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