L'histoire de la fable pour les Anciens commence par une fable, celle d'Esope, l'esclave difforme à l'esprit subtil, qui faisait parler les bêtes avec plus de sagesse et d'humour que leurs maîtres. En prose ou en vers, regroupées dans des recueils anonymes, dans des oeuvres personnelles de poètes comme Phèdre, Avianus ou Babrius, parfois présentes chez de plus grands comme Hésiode, Aristote, Tite-Live ou Horace, elles fondent une tradition dont se nourrira le génie de La Fontaine. Véritable comédie humaine drôle et cruelle, ces fables ne s'adressent pas aux enfants en priorité... mais ont beaucoup pour leur plaire, parce qu'elles savent amuser en instruisant, et qu'elles disent la vérité. Ce volume réunit pour la première fois le vaste ensemble des fables grecques et latines de l'Antiquité, dans des traductions nouvelles ou entièrement refondues.

Fables grecques et latines de l'antiquité

Le Crépuscule des Dieux scandinave, l'Atlantide de Platon, les combats de la Théogonie grecque, la Geste de Troie, le règlement de comptes à Ithaque, la Révolution qui a aboli la royauté à Rome, tous ces récits, part importante du patrimoine culturel de l'Europe et de l'Asie méridionale, relèvent de genres et de champs d'étude bien différents. Cependant, ils dérivent d'un commun héritage indo-européen, d'une "matrice mythique" décrivant "la fin d'un âge", sous la forme d'une bataille cataclysmique opposant des camps apparentés.

La bataille finale

La bataille finale - Mythes et épopées des derniers temps dans les traditions indo-européennes

LE CONFLIT : voilà un sujet qui ne risque guère d'être jugé anachronique ou secondaire. L'ouvrage s'inscrit dans la série que les spécialistes de l'Antiquité de l'université Paul-Valéry - Montpellier III ont publiée depuis une vingtaine d'années sur d'importantes questions d'anthropologie et d'histoire des mondes anciens. Le thème général du conflit et de ses représentations dans l'Antiquité est ici abordé de façon résolument pluridisciplinaire : historiens de l'art, des mythes, des idées et des sociétés, linguistes et philologues, comparatistes, spécialistes des mondes égyptien, grec, romain, celtique, indien, explorent les voies réelles ou imaginaires qui, des commencements mythiques jusqu'à l'Antiquité tardive, ont conduit les individus au déchirement, et les peuples à la discorde, à la violence intestine, à la guerre, mais aussi à la gestion, rituelle, juridique ou politique, voire au dépassement des conflits. II faut, pour se haïr et se combattre, reconnaître l'Autre, fût-ce en nous- mêmes ; d'où le caractère à la fois fondateur et tragique de cette expérience cruciale.

La Pomme d'Eris - Le conflit et sa représentation dans l'Antiquité

Les trois  concepts du vieux Georges remplissent la totalité du paysage  social. Oui, dit Sir Darius. Niais que fait-on de l'extériorité, de  tout ce qu'on considère comme au ban de la société, au-dessus  de la mélée ? Les seules personnes qui voient la totalité du tableau sont celles qui sortent du cadre." De fait, la structure  tripartie découverte par Georges Dumézil n'épuise pas  l'idéologie des anciens peuples indo-européens ; le grand  savant en était conscient : ni le dieu védique Rudra, ni le  scandinave Loki, ni le grec Apollon n'y trouvent leur place ! 
Pourtant l'hypothèse, déjà ancienne, de la quatrième fonction,  ne s'est pas imposée à ce jour. 
Les auteurs, en s'appuyant sur  l'appréhension du nombre et le système des couleurs, montrent  la fécondité interprétative de l'hypothèse quadrifonctionnelle  dans le vaste domaine qui s'étend des anciens Indiens, Grecs et  Romains jusqu'aux "derniers païens" de l'Hindou-Kouch, en  passant par l'Irlande et la Scandinavie médiévales. Ils  dessinent et approfondissent le champ de la quatrième  fonction : le reste, l'anormal, l'ambigu, le passage, l'Autre ; 
étranger, bourreau, esclave, berger, monstre, fripon, poète ou  prophète ; leur paradoxale utilité, leur dynamisme envahissant.

La quatrième fonction ; marginalité et altérité dans l'idéologie des indo-européens

Les armes dans l'antiquite - de la technique a l'imaginaire

S'adressant à tous les candidats aux concours, en particulier Agrégation et Capes, Clefs concours offre une synthèse par sujet. Conçu comme un repère par rapport aux monographies et aux cours et comme un outil de révision chaque ouvrage est articulé autour de fiches thématiques permettant de faire le point sur les acquis de la recherche. Synthèse des travaux les plus récents, Clefs concours permet de s'orienter dans la bibliographie et de mettre en perspective l'évolution des savoirs. Clefs concours Lettres - Tous les titres sont organisés autour d'une structure commune : des repères : un rappel du contexte historique et littéraire ; les grandes "problématiques", indispensables à la compréhension des enjeux de l'œuvre ; la "boîte à outils" consacrée aux questions de langue, de stylistique et de grammaire ; des outils méthodologiques : chronologie, glossaire, bibliographie ; un système de circulation entre les fiches et les références bibliographiques.

Silves grecques - Homère, Iliade, chant XVI ; Euripide, Les Phéniciennes ; Denys d'Halicarnasse, Antiquités romaines, livre I

Ce voyage dans le mythe grec commence au pays des noms, c'est-à-dire par Homère. Car Argos n'est pas une cité comme les autres : son nom, au centre des traditions les plus archaïques de la Grèce, suggère un " éblouissement de lumière blanche-rapide ". Plus qu'un toponyme, Argos est un concept qui rayonne depuis la préhistoire indo-européenne. C'est le pays de la souveraineté féminine, où règne Héra aux bras blancs, où courent les blanches cavales. Domaine royal, que le mythe partage à loisir, entre Héra et Poséidon, entre Sécheresse et Humidité. Suivons, conduits cette fois par Pausanias, la réalité des paysages argiens, des sentiers où circulent les mythes, depuis les collines arides de l'Héraion jusqu'aux marécages de Lerne : les errances d'Iô, la blanche génisse, puis le sanglant retour des Danaïdes, dont le mariage et le crime structurent la Cité, son territoire et son histoire.

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