La figure du "barde" est-elle un outil pour penser la poésie musicale dans sa dimension multiculturelle, ou la poésie musicale impose-t-elle au contraire la constitution d'une telle figure, qui mobilise en creux des notions telles que celles d'auteur, de signature, de personnage, etc. ? Telle est la problématique centrale de cet ouvrage collectif, qui interroge la poésie musicale telle qu'elle est réfléchie à la fois par les ashiq et par les troubadours. Ce volume ne prétend nullement déconstruire les discours sur l'ashiq, le troubadour ou le barde : nous avons voulu bien plutôt amener des spécialistes à se rencontrer afin que leurs travaux respectifs s'enrichissent mutuellement et forment une pensée qui ne soit ni locale, ni globale, ni particularisante, ni universalisante, mais transversale Le propos de ce livre n'est pas seulement d'analyser la construction de la figure ou du mythe du poète-musicien, mais aussi, et surtout peut-être, de comprendre ce que nous, chercheurs venus de différents horizons culturels et disciplinaires - médiévistes, seiziémistes, dix-neuviémistes, vingtiémistes, iranisants, spécialistes du folklore azéri, musicologues, musiciens... -, entendons par poésie musicale : c'est donc de ce que l'on attend de cette poésie, des fonctions que l'on attribue à celui qui la pratique et à celui qui l'écoute, qu'il est ici question.

L'ashiq et le troubadour : perspectives transversales sur l'art et la poésie musicale

Dans cet ouvrage, le lecteur découvre non seulement l'univers musical de Gide et de son temps, mais il rencontre de nombreux compositeurs. Si on doit à Gide un livre sur Chopin et sa musique de piano, si, de son côté, il a été avant tout pianiste, c'était peut-être in fine pour une raison littéraire. Pour ce qui est de la structure même de ses oeuvres, Gide s'est senti proche de la musique, à commencer d'une certaine musique. C'est J.-S. Bach qui l'emporte avec son Art de la fugue qui est un art : celui de la variation, de la digression, de la forme, du jeu de et avec la forme. Cette évidence d'un monde caché dans l'écriture de Gide s'impose pour le compositeur P. Thilloy qui le souligne aussi bien dans Ainsi soit-il ou les jeux sont faits que dans son opéra Les Faux-monnayeurs.

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