Savez-vous que vous n'êtes pas tenu de posséder une carte d'identité ou un passeport ? Le citoyen, face à la police, ignore le plus souvent ses droits et ceux de l'autorité qui l'a interpellé.

Le ministère de la peur : réflexion sur le nouvel ordre sécuritaire

Nous sommes cernés par la violence. Soit. Encore faut-il savoir de quelle violence on parle. En analysant la dérive de la nouvelle gauche et les mécanismes de manipulation de l'opinion, Sylvie Tissot et Pierre Tévanian posent la vraie question : à qui profite vraiment le sentiment d'insécurité ? A l'ensemble de la population, ou bien à quelques " experts " médiatiques et hommes politiques dont on s'aperçoit qu'ils ont des intérêts financiers dans des entreprises de sécurité ? La violence se trouve ailleurs que dans les cages d'escaliers des HLM de banlieue. Elle est dans les tribunaux qui sanctionnent moins un patron causant la mort d'un de ses employés par négligence qu'un voleur d'autoradio. Elle est dans les crimes policiers que l'on appelle " bavures " et dans les centres de rétention où l'on parque les immigrants. Elle est dans la pauvreté que ces dirigeants " tout-sécuritaires " imposent à ceux qu'ils condamnent ensuite.

Stop Quelle Violence ?

En France, tout le monde ou presque se croit antiraciste. Pourtant les discriminations se perpétuent, de génération en génération, et les discours mettant violemment en cause les minorités se propagent en toute impunité. 
La mécanique raciste démonte les rouages de ce racisme systémique et en décortique les pièges. L' intégration , le  vivre-ensemble  et autres mascottes de l'antiracisme d'État, plaide Pierre Tevanian, sont des leurres qui minent une nécessaire politique d'égalité.
Tout le monde ou presque se dit antiraciste. Pourtant, les discriminations se perpétuent dans des proportions massives, et en toute impunité. 
La Mécanique raciste met à nu, chiffres à l'appui, cette remarquable contradiction. À rebours des discours complaisants faisant du racisme une simple pathologie individuelle ou un réflexe de  peur de l'autre  naturel et compréhensible, Pierre Tevanian souligne son caractère systémique et son enracinement dans notre culture. Soucieux de  connaître pour mieux combattre , il prend le racisme au sérieux et analyse ses ressorts logiques, esthétiques et éthiques, comme il est d'usage de le faire pour tout système philosophique - à ceci près qu'il s'agit ici de déconstruire une manière perverse de raisonner, de percevoir l'autre et de se concevoir soi-même.

L'objectif de ce livre n'est pas tant de  retourner  des racistes convaincus que de questionner et armer l'antiracisme. À l'heure où se construit un consensus phobique autour du  voile islamique , du  problème des Roms  et de la  crise migratoire , il constitue un outil précieux. Concis, précis, implacable, il démasque le  racisme vertueux  des bons  républicains  et démonte les faux-semblants de l' antiracisme d'État  - la  tolérance , l' intégration , le  vivre-ensemble  - pour nous ramener à l'essentiel : une question simple mais sans cesse évacuée, celle de l'égalité.

La mécanique raciste

Le niveau actuel d'hystérie, de crispation et de violence autour des questions religieuses (et de l'islam au premier chef) n'épargne pas la gauche française, toujours prompte à enrôler (le "barbu") Marx et sa dénonciation de l'opim du peuple. Cette lecture dévoyée et incomplète falsifie la pensée critique : et si le combat antireligieux était, aujourd'hui, l'opium du peuple -(de gauche) ?

La haine de la religion - Comment l'athéisme est devenu l'opium du peuple de gauche

Le collectif "Les mots sont importants", qui lutte contre toutes les formes de discriminations et de discours de pouvoir, fête ses 20 ans. L'occasion d'écrire l'histoire de ce collectif dans ce recueil à plusieurs voix : une trentaine d'auteur.e.s (parmi lesquels Christine Delphy, Pacome Thiellement, Pauline Delage, Ndella Paye, Joao Gabriell, Thierry Schaffauser, Charlotte Puiseux, Hassina Mecha) des formats et des registres variés, du coup de gueule à l'analyse approfondie, en passant par la satire ou la parodie. L'occasion aussi de poser quelques jalons pour la décennie qui s'ouvre, toujours sur les mêmes bases, suivant les mêmes boussoles : un devoir d'insolence face aux cuistres et face aux puissants, et une guerre acharnée contre les formes anciennes ou relookées de l'ordre moral, du patriarcat, du racisme et de quelques autres dominations. Bref : quelque chose comme une contre-culture de l'égalité.

Mots et maux d'une décennie ; 2010-2020

Il existe un racisme qui imprègne une grande partie de la classe politique, de la droite parlementaire à la gauche plurielle : le racisme républicain. Ce courant de pensée a son chef charismatique, Jean-Pierre Chevènement ; ses clercs, Sami Naïr, Régis Debray ou Max Gallo. Il a ses héros : Napoléon, Jules Ferry, De Gaulle. Il a ses racines : le nationalisme, le colonialisme et l'élitisme républicain. Il a ses obsessions : le " communautarisme ", le foulard islamique et l'Islam en général. Il a enfin ses cibles : les sans-papiers, les " travailleurs non qualifiés non européens " et les " jeunes de banlieue ",. Mais, avant d'être une idéologie, le racisme républicain est un système politique, avec ses gestionnaires : Pasqua hier, Jospin ou Vaillant aujourd'hui. Un système qui combine xénophobie légale (emplois réservés, double peine, expulsions) et complaisance face aux pratiques racistes illégales (contrôles au faciès, discrimination à l'embauche ou au logement, etc.). C'est à ce modèle français de discrimination que Pierre Tévanian s'attaque, en démontant les discours qui le légitiment.

Le Racisme républicain

Proférés pour clore toute discussion, ces dix mots, "On ne peut pas accueillir toute la misère du monde" semblent constituer l'horizon indépassable de tout débat sur les migrations, tombant comme un couperet pour justifier le refus ou la restriction. Dans cet essai incisif, il s'agit de décrypter et déconstruire tous les poncifs qui s'y logent et de revaloriser l'hospitalité.
" On ne peut pas accueillir toute la misère du monde " : qui n'a jamais entendu cette phrase au statut presque proverbial, énoncée toujours pour justifier le repli, la restriction, la fin de non-recevoir et la répression ? Dix mots qui tombent comme un couperet, et qui sont devenus l'horizon indépassable de tout débat " raisonnable " sur les migrations.
Comment y répondre ? C'est toute la question de cet essai incisif, qui propose une lecture critique, mot à mot, de cette sentence, afin de pointer et réfuter les sophismes et les contre-vérités qui la sous-tendent.
Arguments, chiffres et références à l'appui, il s'agit en somme de déconstruire et de défaire une " xénophobie autorisée ", mais aussi de réaffirmer la nécessité de l'hospitalité.

"On ne peut pas accueillir toute la misère du monde" - En finir avec une sentence de mort

La boîte bleue représente en somme, et sous toutes ses formes, l'envers de la vraie vie : soit le rêve et l'illusion, soit la mort. Et sans doute peut-on voir aussi dans cette boîte la "chambre noire", camera obscura, et par métonymie la grande machinerie cinématographique, l'usine à rêves qu'est Hollywood - auquel cas la boîte bleue nous dit : Hollywood fait rêver, et Hollywood tue. Ou même, nous y reviendrons : Hollywood tue en faisant rêver.

Mulholland drive - La clef des songes

Le but de ce livre est de montrer que la « question du voile » est une question idiote. Car cette question - «faut-il interdire le voile à l'école oe» - ne se posait pas. Elle ne se serait pas posée sans un travail politique et médiatique dont les ressorts sont demeurés largement méconnus. L'auteur se propose d'expliquer les mécanismes d'imposition qui ont conduit à fabriquer un « débat » sur le foulard porté par quelques centaines d'écolières. Érigé en « problème de société » national voire international, cette polémique aura rendu envisageable, puis effectif, le vote de la loi encadrant le port des signes religieux à l'école (mars 2004). Il s'agit donc de parler à nouveau du « problème du voile », mais d'en parler autrement. Car s'il est vrai que sur le plan quantitatif, les médias en ont beaucoup parlé, la teneur des propos a été pour
le moins sommaire : ce sont les mêmes « témoignages », les mêmes «analyses» et les mêmes slogans qui ont été répétés, laissant de côté de nombreux questionnements : quel est le problème, d'où vient-il, comment est-il revenu sur le devant de la scène publique ? Ce n'est donc pas levoile lui-même qui intéresse l'auteur, mais le « problème -du-voile » et sa genèse.

Le voile mediatique. un faux debat: "l'affaire du foulard islamique"

Un humoriste qui multiplie, jusqu'au négationnisme, les mauvaises blagues sur la Shoah ; des activistes qui le soutiennent en invoquant le passé esclavagiste ; des candidats à la présidentielle qui tiennent à faire connaître leur jugement sur l'histoire coloniale de la France ; des ministres et des éditorialistes qui appellent à "retrouver" un âge d'or républicain ; des musulmans qui se comparent aux Juifs de l'entre-deux guerres pour alerter sur leur oppression ; des statues de Colbert déboulonnées, dégradées ou simplement contestées...
Le passé n'en finit pas de ne pas passer. C'est aux "guerres des mémoires" qui ont scandé la dernière décennie qu'est consacré ce livre. La question mémorielle est une question sociale et politique à part entière. A rebours des rappels à l'ordre, qui délégitiment toute "revendication mémorielle" , tout dissensus, toute liberté prise avec le "récit national" , il s'agit de penser avec les mémoires "illégitimes" - celle des Noirs, des Arabes, des Asiatiques, des Arménien.
Ne. s, des Juifs, mais aussi des femmes, des classes ouvrières, des minorités sexuelles et de tous les groupes opprimés. Il s'agit enfin de déboulonner des "grands hommes" et des "gros mots" ("moralisme" , "manichéisme" , "ressentiment" , "victimisation" , etc.) dont la fonction est d'intimider, d'empêcher de penser les rapports entre passé et présent. Au fil de ces pages, la pensée reprend ses droits, et avec elle le fondement de toute politique : le principe d'égalité.

Politiques de la mémoire

Et si « la question du voile à l'école » était une fausse question ? Et si elle avait été inventée par les journalistes et les politiques ? Ce livre raconte l’histoire édifiante de la construction médiatique d’une affaire qui a pris peu à peu des proportions gigantesques, conduisant au vote d’une loi répressive et à la déscolarisation de centaines d’adolescentes. Comment une loi programmant ces exclusions a-t-elle pu être votée avec un large consentement de « l’opinion publique » ? Comment ce foulard, qui suscitait des contentieux de plus en plus rares et facilement résolus, a-t-il pu être présenté comme un problème crucial, au sein d’une école pourtant traversée par des problèmes d’une tout autre nature et d’une tout autre ampleur ?À partir de données chiffrées et d’analyses précises, ce livre déconstruit les mécanismes médiatiques qui ont fabriqué et imposé un faux problème, sélectionné les « experts autorisés », et écarté la plupart des voix discordantes. Il montre également comment la question a été posée en des termes suffisamment abstraits pour occulter les conséquences de la prohibition du voile, en particulier l’exclusion scolaire. Il montre enfin comment ce débat empoisonné a installé et, en quelque sorte, autorisé un climat général de racisme anti-musulman.

Le voile médiatique. Un faux débat : « L'affaire du foulard islamique »

Tout le monde ou presque en France est antiraciste. Et pourtant les discriminations racistes se perpétuent, de génération en génération, dans des proportions massives et une remarquable indifférence. C'est dans ce paradoxe que s'ancre la réflexion de Pierre Tevanian. À rebours des discours convenus de «l'antiracisme d'État», qui réduisent complaisamment l'oppression raciste à un réflexe naturel et compréhensible de «peur de l'autre», il souligne le caractère social et systémique du racisme français, et son enracinement dans notre culture : loin d'être naturel, le racisme est une production culturelle, et loin d'être une pathologie indi­viduelle, qui ne concernerait que quelques extrémistes, il traverse toute la société, sous des formes plus ou moins distinguées, adaptées à tous les univers sociaux et à toutes les sensibilités politiques.À l'heure où le passé colonial, le présent postcolonial et la question des «minorités visibles» font un retour violent dans le débat public, ce livre remonte à la racine du problème et en mesure tout l'enjeu, non pas «l'intégration», «le vivre-ensemble» et autres mascottes de l'antiracisme d'État, mais ni plus ni moins que l'égalité de traitement.Pierre Tevanian, 38 ans, est professeur de philosophie à Drancy (93), et co-animateur depuis 2000 du collectif Les mots sont importants (www.lmsi.net). Investi depuis plus de dix ans dans de nombreux mouvements sociaux, notamment antiracistes et antisécuritaires, il a publié, entre autres, le Dictionnaire de la lepénisation des esprits (co-écrit avec Sylvie Tissot, L'Esprit frappeur, 2002), Le Voile médiatique (Raisons d'Agir, 2005), La République du mépris (La Découverte, 2007) et Les filles voilées parlent (codirigé avec Ismahane Chouder et Malika Latrèche, La Fabrique, 2008).

La Mécanique Raciste

L'éditorial et le sondage d'opinion? Des exercices ventriloques. La mixité sociale et la diversité? Les faux-semblants de la lutte contre la ségrégation. La rhétorique féministe et laïcarde? Les nouvelles métaphores du racisme républicain. Le sarkozysme? Un pétainisme light... Telles sont quelques-unes des analyses que proposent Pierre Tevanian et Sylvie Tissot dans ce livre où l'on croise, entre autres, Dominique de Villepin et Ségolène Royal, Fadela Amara et Julien Dray, Dieudonné et Max Gallo, Alain Soral, Eric Zemmour et Philippe Val... Les trente textes retenus dans ce recueil résument dix années de critique sociale au sein d'un collectif : Les mots sont importants. Dix années et trente textes de combat contre les mauvaises langues et les mauvais traitements, les grands auteurs et les grandes questions, les gros concepts et les grosses bites qui font l'air du temps. Trente contributions à une contre-culture anticapitaliste, antiraciste et antisexiste.

Les mots sont importants - 2000-2010

Mars 2004 : loi sur les signes ostensibles, interdisant le port du foulard à l’école publique. Septembre 2010 : loi anti-burqa. Avril 2011 : offensive de Luc Chatel contre les mères voilées accompagnatrices de sorties scolaires ; « débat sur la laïcité » et « 26 propositions » de l’UMP légalisant notamment la discrimination à l’embauche contre les femmes portant le foulard, y compris dans le secteur privé…Depuis près de dix ans, les cheveux des femmes musulmanes sont devenus ce qu’il est convenu d’appeler un enjeu politique majeur, et leur dévoilement fait désormais partie des priorités les plus impérieuses. C’est de ce dévoilement forcé, et de son incroyable violence, qu’il est question ce livre, mais pas seulement… Car ce que ne soupçonnent pas les chasseurs de hijab, de niqab ou de burqa, c’est qu’au moment même où ils s’évertuent, avec plus ou moins de bonheur, à dévoiler les femmes musulmanes, ils accomplissent, de manière beaucoup plus intégrale et obscène, leur propre dévoilement. C’est un certain féminisme, un certain laïcisme, mais aussi une certaine idée de la République et de son école, et enfin une certaine idée de l’intellectuel et de sa mission, qui apparaissent, à l’occasion de « ces affaires de voiles », dans leur effrayante nudité - autoritariste, raciste, sexiste.

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