Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Husserl

Ce livre est l'aboutissement d'un entretien avec le philosophe René Schérer. Au cours d'une discussion libre et vivante, il livre ses réflexions sur les pénalités contemporaines et le sens du système punitif actuel et nous fait partager ses analyses subtiles portant notamment sur les notions de désir, d'hospitalité et d'harmonie sociétaire. On se laisse ici entraîner par sa manière originale de faire de la philosophie.

En quête de réel - Réflexions sur le droit de punir, le fouriérisme et quelques autres thèmes

En quête de réel ; réflexions sur le droit de punir, le fouriérisme et quelques autres thèmes ; entretien avec Tony Ferri

L'anarchisme  n'est pas un système politique existant ni définissable en soi. Il pénètre toute pensée et toute action politique et philosophique, en forme un élément plus ou moins intense. Il se tient au début, comme existence primordiale d'une société sans principe autoritaire ni organisateur et à la fin, dans la perspective toujours reculée, utopique, d'une dissolution de l'État. Il y a un anarchisme des deux côtés : tant de Barrès que de Kropotkine, de Péguy que de Bakounine ou de Blanqui. Gide, Valéry, Artaud, peuvent être comptés dans son florilège, son éventail ouvert.

Pour un nouvel anarchisme

Charles Fourier, connu par son " Phalanstère " et pour son Nouveau Monde amoureux, n'est pas seulement un novateur social et le poète des passions libérées.
Il est aussi, avant la lettre et pleinement, un précurseur éclairé de l'écologie contemporaine. Il a décelé, dans la dégradation de la Nature, la responsabilité humaine, celle d'un développement industriel anarchique, du pillage des ressources du sol, des méfaits ravageurs du déboisement. Il a vu, dans les dysfonctionnements sociaux, la source de toutes les maladies, aussi bien celles du règne animal et du Globe entier que celles des individus, tant en ce qui touche à leurs organismes qu'en ce qui affecte leurs âmes.
Il mène, d'un même mouvement, sur un même front, l'analyse de ce que Félix Guattari a appelé Les trois écologies : naturelle, mentale et sociale. Et comme lui, il croit nécessaire de les conduire jusqu'à une " écosophie ", ou sagesse indispensable à notre temps, s'il ne veut pas sombrer dans la catastrophe. De là notre usage de ce mot emprunté, qui convient parfaitement à l'oeuvre de Fourier, en assurant sa jeunesse et sa permanente actualité.
De là notre désir d'arracher à l'oubli des textes au ton et à la force polémique inégalés.

L'ecosophie de charles fourier ; deux textes inedits

L'intérêt des textes regroupés, et formant un ensemble progressif - mais progressif au sens des séries de Charles Fourier qui déploient un éventail de combinaisons autour d'un pivot, et non à l'instar du Progrès moderne unilatéralement conçu comme une avancée de la domination de la technique sur la Nature - est de se relier toujours à la crise, de la côtoyer, de la longer avant de savoir en quel point, sinon la trancher, du moins la couper. Une transversalité, j'aimerais à le croire, au sens que Félix Guattari, en 1969, donnait à ce mot : couper transversalement en se moquant des ordres de préséance, des hiérarchies, les sociales comme celles du savoir.
On rencontrera ainsi la crise de l'humanisme, la crise du sujet, la crise de la morale et celle de la communication, avant de couper dans le vif des passions avec Fourier, précisément. Nietzsche plusieurs fois relu, qui a nommé la crise de notre modernité et se confond avec elle ; un ton hérétique retrouvant un sens incontournable de la réalité, après avoir choisi la " ligne de fuite " de l'utopie ; ou plutôt, ou mieux, par la ligne de fuite de l'utopie.
Certes, cela ne forme que des jalons, un repérage, en marge d'études plus complètes et circonstanciées. Le mérite de ces jalons, plus retrouvés que recherchés, est d'établir, je crois, une certaine logique, sinon une continuité entre des publications qui ont paru répondre, souvent, au pur ordre de la dispersion.
Il arrive ainsi que sur une route, se retournant, on découvre une perspective et que l'on aime faire le point.

Un parcours critique (1957-2000)

Que penserait l'auteur de La Fausse industrie d'une économie soumise aux multinationales ? que penserait l'auteur du Nouveau monde amoureux de la fausse actuelle libéralisation des mours ? que penserait l'utopiste du XIXe siècle de l'effondrement des idéologies en cette fin de XXe siècle ? René Schérer, tant par sa présentation générale que par le choix de ses textes, s'emploie à montrer son étonnante modernité.

Charles Fourier ou la contestation globale - Essai suivi d'une anthologie de textes

Il est des utopies, politiques, qui ne sont plus pertinentes dans l'esprit du temps. Il n'en va pas de même pour ce que Charles Fourier a appelé le domestique, agencement du quotidien et mécanisme passionnel intégral. Les autres utopies supposent un homme modifié jusqu'à accepter librement la contrainte, un homme uniformisé. Spéculant sur des incompatibles, la vie sociétaire et le raffinement, la singularisation extrêmes, Fourier ne propose aucune transformation de l'homme ; il lui révèle comme possible ce à quoi il avait cru nécessaire de renoncer et le détourne du fatum. La lecture de ce qu'il nomme les attractions est indicatrice des destinées, indépendamment de toute estimation décevante du probable. L'utopie va de l'impossible au possible, en lui imposant la marque de l'exigence, ou du nécessaire.

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