ÿþAlors que le christianisme fait partie intégrante de nos valeurs, de nos références, de notre histoire, la Bible est devenue à nombre d'entre nous un texte lointain. Quelques moments forts de la vie de Jésus, rapportés dans les Évangiles, quelques paroles-clés : " Prenez, ceci est mon corps ", " Pardonne-leur, ils ne savent pas ce qu'ils font " évoquent un sens, mais trop souvent schématisé par des a priori, simplifié par une lecture littérale ou affadi par un catéchisme qui ne s'est pas renouvelé. Ce livre, à l'image des autres titres de la série, fait parler les textes - ici, la Bible -, éclairant, en une interprétation vivante, des formules qui sont devenues pour nous ternes ou énigmatiques et rendant ainsi compte des valeurs et des orientations essentielles du christianisme." Au commencement était le Verbe et le Verbe était auprès de Dieu et le Verbe était Dieu ", " Il est plus facile à un chameau de passer par le chas d'une aiguille qu'à un riche d'entrer dans le Royaume de Dieu ! ", " Aimez-vous les uns les autres "... : de l'Ancien au Nouveau testament, l'explication de ces paroles, nourrie par les récents acquis des sciences bibliques qui n'ont cessé depuis un siècle de renouveler la lecture de l'Écriture, éclaire des moments particulièrement significatifs du texte, nous plongeant dans l'esprit du christianisme.

Paroles de la Bible

Croissance, prospérité, récession, crise et désespoir généralisé ! Désemparés, les gouvernants de nos sociétés du chômage ont statué que le "bon pauvre", pour mériter ses allocations, doit vouloir travailler. Ou, à tout le moins, exciper d'une telle volonté. A croire qu'ils ont lu saint Paul : "Que celui qui ne travaille pas ne mange pas non plus." Toutefois, prévient Régis Burnet, la prescription de l'Apôtre a reçu tant d'interprétations contradictoires au cours des siècles que l'on peinerait à l'ériger en solution des nouvelles pauvretés. Destiné à l'origine à contrer les oisifs qui prenaient prétexte du retour imminent du Christ, ce principe servit, explique-t-il, à justifier l'obligation spirituelle faite aux moines de gagner leur pain. Pendant le Moyen Age, il joua un rôle essentiel dans la réhabilitation sociale des activités productives. Puis, avec la Réforme, il permit de fonder durablement le nouveau monde qui s'annonçait sur le travail. A partir de là, le tableau se mit à grincer. Aux Temps modernes, aux XVIIe - XVIIIe siècles, rappelle Burnet, il fut utilisé afin de contraindre les indigents au labeur en les enfermant dans des maisons de force. Aux XIXe - XXe siècles, il tourna au mot d'ordre de l'Internationale socialiste et des mouvements communistes, au point d'entrer tel quel dans la constitution soviétique et stalinienne de 1936 ! Avant, parfait revirement, que les idéologues de la mondialisation ne s'en emparent pour légitimer, sous une forme laïcisée, le capitalisme libéral... Un parcours historique et critique éblouissant où l'un des plus remarquables jeunes exégètes contemporains montre ce que le pauvre d'hier et le miséreux d'aujourd'hui ont malheureusement d'irréductible.

Celui qui ne travaille pas ne mange pas - Vingt siècles de répression des pauvres

Marie-madeleine (ier-xxie s)

De Jésus, on croit connaître toute l'histoire, de la naissance à la mort, et même au-delà.
Rien n'est moins sûr : comment vivait réellement Jésus de Nazareth ? À quoi pouvait ressembler une journée de cet homme inclassable, ni prêtre ni sage, aux confins de l'Empire romain, aux toutes premières heures de notre ère ?
Ce livre n'est pas une biographie de Jésus. C'est le récit de ce que pouvait être son quotidien ainsi que celui de son entourage, amis comme adversaires. Régis Burnet propose de comprendre qui fut Jésus en nous décrivant son monde - matériel, politique, culturel, religieux et social. C'est tout un univers qui est ainsi mis au jour. En mêlant narration et explication, érudition et récit, l'auteur fournit des clefs pour comprendre non seulement ce personnage inclassable, mais aussi ceux qui le suivent ou le combattent.
L'auteur aborde également, de manière aisée et passionnante, les grands problèmes d'interprétation qui ne cessent de nous agiter : que pensaient les contemporains de lui?
Quelles relations avait Jésus avec la communauté juive ? qui sont les apôtres ? qu'estce qu'un miracle ? pourquoi tout cela va-t-il mal finir pour Jésus ? quel est son message ?

24 heures de la vie de Jésus

Des relations entre les juifs et chrétiens à l'époque patristique, on retient surtout les invectives des Pères contre l'endurcissement irréductible des enfants d'Israël - thème qui est développé, parfois de manière virulente, dans les très nombreux traités et homélies Contre les juifs. On a ainsi pu parler d'un antijudaïsme des Pères que certains n'ont pas hésité à considérer comme le berceau des antisémitismes modernes. Cinquante ans après la promulgation de Nostra Ætate, quel regard porter sur cet antijudaïsme ? Les recherches nouvelles sur la séparation du judaïsme et du christianisme n'imposent-elles pas de nuancer des classifications trop simplistes et de réinterpréter des affirmations souvent décontextualisées ? Pour autant, ces recherches doivent-elles nous conduire à disculper les premières générations chrétiennes et à affirmer qu'aucune hostilité n'exista jamais entre juifs et chrétiens ? Enfin, en quoi ces cinquante années de recherches sur les relations judéo-chrétiennes dans l'Antiquité peuvent-elles modifier notre vision et nous aider à vivre, dans une plus grande vérité, les relations judéo-chrétiennes aujourd'hui ?
 Les articles qui suivent reprennent les interventions d'un colloque tenu à l'Université catholique de Louvain du 20 au 22 mai 2015 autour de ces interrogations. Ce colloque, tenu pour célébrer le cinquantenaire de Nostra Ætate, a été organisé en collaboration avec le Commission nationale belge pour les relations avec le judaïsme (CNCJ).

L'antijudaïsme des pères ; mythe ou réalité ?

Vingt ans après sa publication,  Pour lire le Nouveau Testament  avait un peu vieilli : malgré un succès non démenti, Étienne Charpentier le destinait avant tout à des groupes bibliques catholiques fondés dans la suite du concile Vatican II (1962-1965) qui avait insisté sur l'importance des études bibliques dans l'Église catholique. Aujourd'hui, les lecteurs de la Bible ont changé. Tout d'abord parce que les lecteurs non chrétiens sont de plus en plus nombreux ; ils veulent connaître le livre qui a largement forgé la culture de l'Occident et comprendre, le cas échéant, le pourquoi de la foi que lui accordent toujours de nombreux croyants. Ensuite parce que, chrétiens ou non, ils possèdent de moins en moins la culture religieuse qui permettait d'entrer naturellement dans les explications d'Étienne Charpentier. Enfin, parce que dans ses références, ses exemples illustratifs, sa volonté d'actualiser, ce dernier faisait appel à un monde qui a changé. Ce livre veut donc être, modestement, un guide actuel pour la lecture du Nouveau Testament. Il ne présuppose pas de connaissances préalables et s'adresse aussi bien au croyant qu'au non-croyant, à celui qui veut lire seul qu'à celui qui lit en groupe, à celui qui veut reprendre la lecture qu'à celui qui la débute. Chaque étape est divisée en deux : 1. Une présentation générale d'un livre ou d'un groupe de livres. 2. Une série d' itinéraires  qui permettent de butiner au sein du ou des livres. Selon ses goûts ou ses désirs, chaque lecteur peut ainsi parcourir le Nouveau Testament ou bien s'arrêter sur un livre et l'étudier plus précisément. Mais surtout le lecteur a le droit, et même le devoir, d'aller plus loin. Pour bien utiliser ce guide, il faut le dépasser, le contester, l'interroger, ne rien accepter de ce qu'il dit sans l'avoir vérifié dans le texte. Un guide est fait pour être écorné, annoté, barré, et finalement abandonné.

POUR LIRE : pour lire le nouveau testament

Méchant, traître, fourbe et voleur.
 Judas cumule tous les vices depuis plus de deux mille ans.  comment est-il devenu ce personnage honni de tous? outrage à la bonté divine, il pose de redoutables questions théologiques.  comment expliquer qu'un dieu tout-puissant se soit laissé arrêter par un tel homme? dieu avait-il besoin d'un traître pour accomplir son dessein ? unanimement détesté ? des évangiles aux poètes du xixe siècle, des pères de l'église à bernanos, judas répugne et fascine.
 Mais il devient peu à peu un homme ordinaire, avec ses lâchetés et ses tourments : diabolique au départ, il finit par n'être plus qu'une illustration de notre nature humaine.  se fondant sur les résultats de l'exégèse passée et récente et sur les différentes interprétations théologiques et spirituelles qui ont été données du disciple maudit, régis burnet propose d'élucider le mystère judas.  bien plus encore, par ce portrait sans équivalent du méchant légendaire, c'est toute une théologie de la trahison et du désespoir qui est ainsi bâtie et présentée.

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