Marie-madeleine (ier-xxie s)

Ce livre constitue une première introduction à la vie, aux lettres et à la pensée de Paul de Tarse. Après un bref panorama de la vie de l'apôtre, il passe en revue ses lettres les unes après les autres dans un style simple. Les principaux passages sont commentés, un plan de chaque épître est donné, tandis que la plupart des difficultés sont élucidées. Pour rendre le lecteur plus actif et permettre l'usage de ce guide dans des groupes d'étude, des questions en fin d'explication poussent à la réflexion personnelle. Cet ouvrage est aussi un compagnon de lecture pour tous ceux qui veulent lire ses lettres sans posséder de connaissances historiques ou théologiques préalables. En correspondance et complément à cet ouvrage d'initiation, les Editions du Cerf proposent, du même auteur, un album "Fêtes et Saisons", Saint Paul. Des textes qui ont fait le christianisme, présentant et commentant une quinzaine de grands textes de Paul.

L'evangile de saint paul

Comment différencier une Annonciation d'une Assomption ? Que signifie le bleu du manteau de la Vierge Marie ? Pourquoi les premiers chrétiens ont-ils représenté le Christ sous la figure d'un berger ? Nous sommes entourés de tableaux religieux, mais savons-nous encore les lire ? Des catacombes romaines et des tableaux de Fra Angelico ou de Bruegel, aux études de Francis Bacon, les scènes du Nouveau Testament les plus fréquentes de l'histoire de l'art sont ici décryptées avec grande pédagogie, et remises dans leur contexte biblique. A partir d'éléments facilement reconnaissables - un ange à genoux, une corbeille de pain ou une barque de pêcheurs -, Eliane et Régis Burnet élaborent une grille d'identification des épisodes de l'Evangile et décodent pour nous les symboles du christianisme. Sans dogmatisme ni a priori, ce guide offre les clés de lecture indispensables pour apprécier les plus belles oeuvres de notre patrimoine.

Décoder un tableau religieux - Nouveau Testament

Armageddon - Une histoire de la fin du monde

Pierre, l'apôtre fragileOn le présente souvent comme le Prince des apôtres et aujourd'hui, le Pape se considère toujours comme le successeur de Pierre. À l'heure où les rôles de la papauté et du magistère sont discutés, voire remis en cause, cerner davantage la personnalité de celui qui fut, avec Paul, l'un des artisants fondateurs des premières communautés chrétiennes revêt une actualité certaine.Interrogeant le Nouveau Testament et les récits apocryphes, restituant le contexte, Catherine Bizot et Régis Burnet soulignent combien la perception de la figure de Pierre varie en fonction des textes. Tour à tour, Pierre apparaît comme un disciple zélé - « À qui irions-nous Seigneur ? » -, comme un fondateur potentiel, ou comme un être fragile, capable de trahir son propre maître. Comment comprendre alors que l'Église ait bâti sur cette fragilité même une tradition multiséculaire ? C'est toute l'interrogation de ce livre qui croise l'histoire, l'exégèse et l'ecclésiologie.

Pierre l'apôtre fragile

Le Nouveau Testament a durablement influencé la culture occidentale, et l'imprègne encore aujourd'hui. Des Evangiles à l'Apocalypse, ces textes, rédigés entre 50 et 130 et rassemblés au fil du temps pour constituer le canon, sont de nature diverse. En suivant la chronologique de leur rédaction, cet ouvrage présente le contenu des différents livres qui cour posent le Nouveau Testament, les replace dans le contexte historique de l'Eglise naissante, expose leurs orientations théologiques. Il relate également les étapes de l'élaboration et de la clôture du canon ainsi que l'histoire des versions et traductions de cette œuvre centrale. Grâce à une chronologie, un glossaire et un tableau indiquant les passages où sont relatés les épisodes principaux du Nouveau Testament, il est aussi un précieux guide de lecture.

Le Nouveau Testament

Loin de limage habituelle dune conversion qui serait avant tout instantanée et personnelle, ce numéro explore une autre conversion sinscrivant dans le temps long dune vie ou de lhistoire sainte. Ce que révèlent le retour à lEcriture ou le détour par la littérature est que la conversion sollicite toute une existence et suscite tout un peuple.

Le temps de la conversion - Communio n° 48

Qu'est-ce qui distingue les lettres chrétiennes des autres lettres de l'Antiquité comme celles de Pline le jeune ou de Sénèque ? En écrivant les premières lettres du christianisme, Paul invente-t-il un genre ? Ses successeurs ont-ils adopté son modèle ? Pour répondre à ces questions, cet ouvrage analyse les épîtres du premier christianisme (Ier-IIe siècle) d'un point de vue littéraire. Abandonnant les distinctions habituelles entre textes canoniques et textes non canoniques, entre lettres pauliniennes et épîtres catholiques, l'auteur étudie le genre épistolaire dans son ensemble : Paul, Jacques, Jean, Pierre et Jude, mais aussi Clément de Rome, Barnabé, Ignace d'Antioche et Polycarpe de Smyrne. Sa démarche originale lui permet d'établir que toutes ces lettres entretiennent un rapport particulier à la présence et à la mémoire, mais aussi que certaines lettres attribuées à Paul n'adoptent pas sa manière habituelle et peuvent légitimement être considérées comme inauthentiques. II fait ainsi le point sur la question de la pseudépigraphie. -- What distinguishes Christian writings from other writings from Antiquity, like that of Pline the young or Seneca? When he wrote the first Christian epistles, did Paul invent a genre? Did his successors use him as a model? To answer these questions, the author analyses the epistles of early Christianity (1st - 2nd centuries) from the literary point of view. Setting aside the usual distinctions between canonic and non-canonic texts, between Paul's letters and Catholic epistles, the author studies the epistolary genre in its ensemble: Paul, James, John, Peter and Jude, but also Clement of Rome, Barnaby, Ignatius of Antioch and Polycarp of Smyrne. His original approach permits him to show that all these texts have a special relation with presence and memory, but also that certain of Paul's letters do not bear his usual style and can legitimately be considered as being wrongly credited to him. In so doing, he treats the question of pseudepigraphy.

êpitres et lettres I-II siècles ; de Paul de Tase à Polycarpe de Smyrne

Croissance, prospérité, récession, crise et désespoir généralisé ! Désemparés, les gouvernants de nos sociétés du chômage ont statué que le "bon pauvre", pour mériter ses allocations, doit vouloir travailler. Ou, à tout le moins, exciper d'une telle volonté. A croire qu'ils ont lu saint Paul : "Que celui qui ne travaille pas ne mange pas non plus." Toutefois, prévient Régis Burnet, la prescription de l'Apôtre a reçu tant d'interprétations contradictoires au cours des siècles que l'on peinerait à l'ériger en solution des nouvelles pauvretés. Destiné à l'origine à contrer les oisifs qui prenaient prétexte du retour imminent du Christ, ce principe servit, explique-t-il, à justifier l'obligation spirituelle faite aux moines de gagner leur pain. Pendant le Moyen Age, il joua un rôle essentiel dans la réhabilitation sociale des activités productives. Puis, avec la Réforme, il permit de fonder durablement le nouveau monde qui s'annonçait sur le travail. A partir de là, le tableau se mit à grincer. Aux Temps modernes, aux XVIIe - XVIIIe siècles, rappelle Burnet, il fut utilisé afin de contraindre les indigents au labeur en les enfermant dans des maisons de force. Aux XIXe - XXe siècles, il tourna au mot d'ordre de l'Internationale socialiste et des mouvements communistes, au point d'entrer tel quel dans la constitution soviétique et stalinienne de 1936 ! Avant, parfait revirement, que les idéologues de la mondialisation ne s'en emparent pour légitimer, sous une forme laïcisée, le capitalisme libéral... Un parcours historique et critique éblouissant où l'un des plus remarquables jeunes exégètes contemporains montre ce que le pauvre d'hier et le miséreux d'aujourd'hui ont malheureusement d'irréductible.

Marie-madeleine (ier-xxie s)

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