Cette Anthologie de la Peinture en Guadeloupe, des origines à nos jours a pour ambition de faire mieux et plus largement connaître les richesses du patrimoine artistique et culturel guadeloupéen. Elle entend donner aux peintres guadeloupéens, toutes époques confondues, leur véritable stature d'artistes, assortie de la place qui, logiquement, revient à la peinture guadeloupéenne dans l'histoire réinterrogée de l'art. Cet ouvrage s'attache à retracer, dans une perspective historique, les étapes d'un processus : genèse, évolution, maturation et émergence des arts plastiques en Guadeloupe. La première partie décrit l'histoire de la peinture en Guadeloupe à travers quatre études, rédigées par des spécialistes : La peinture dans l'art amérindien des Antilles; L'expression plastique en Guadeloupe du XVIIIè au milieu du XIXè siècle; 1848-1960, constitution d'une identité picturale et enfin Convergences et divergences : la peinture en Guadeloupe à partir de 1970. La seconde partie présente, pour chaque période, du XVIIIè siècle à nos jours, les plasticiens les plus marquants : une sélection de 41 artistes, de 41 monographies illustrées de plus de 300 tableaux expliqués par un écrivain, un critique d'art ou par l'artiste lui-même. Un ouvrage indispensable à tous ceux qui souhaitent connaître et comprendre la peinture guadeloupéenne et, plus largement, caribéenne.

Anthologie de la peinture en Guadeloupe - Des origines à nos jours

Qu'est-ce que la littérature ? Quelle est la responsabilité de l'écrivain ? Quelle est la logique du sens de la relation de l'auteur et du lecteur ? Dans quelle langue et au moyen de quelle écriture ? Le premier congrès (du 25 au 28 novembre 2008) s'est assigné pour tâche de s'interroger sur la nature, le statut et la fonction du discours littéraire caribéen. Qu'est-ce que la littérature ? Quelle est la responsabilité de l'écrivain ? Quelle est la logique du sens de la relation de l'auteur et du lecteur ? Dans quelle langue et au moyen de quelle écriture ? Telles ont été les questions qui, posées à l'échelle des diverses aires linguistiques et des différents champs littéraires de la Caraïbe, ont permis de dégager les traits distinctifs de la conscience identitaire caribéenne. Par voie de conséquence, il revient au deuxième congrès de discerner les obstacles structuraux, idéologiques ou psychologiques qui entravent les interrelations nécessaires des aires considérées. La réflexion conduite a pour objet de rendre compte des conditions de possibilités d'une création littéraire apte au plein exercice d'une authentique autonomie discursive. C'est en ce sens que les sessions, séances et tables rondes inscrites au programme de ce deuxième congrès se répartissent successivement en trois journées, selon trois axes thématiques : - Circonstances, conditions et enjeux de la création littéraire dans la Caraïbe ; - Création, réception, fonction critique ; - Publication, édition, diffusion, traduction, stratégies éditoriales monolingues, bilingues ou plurilingues ; Cet ouvrage est publié avec le soutien de la Région Guadeloupe.

Actes du IIe Congrès international de l'Association des écrivains de la Caraïbe, Guadeloupe - Interrelations des champs littéraire caribéens

La poésie de Toumson se décline sur le thème de la découverte. L'auteur explore les zones de fusions entre les continents, les mythes, les cultures : Amérique, Inde, Europe, Antilles. Sa poésie le place comme l'explorateur d'un monde recréé à la mesure des rêves ! La poésie de Toumson est d'un lyrisme singulier, en relation permanente avec la poétique de Césaire et de Mallarmé. Car on ne parle pas d'estuaires pour les fleuves qui se jettent dans des mers fermées. Cet ouvrage s'adresse donc à ceux dont l'esprit est ouvert à d'autres horizons pour une vision de l'homme sans frontières.

Estuaires

La transgression des couleurs - Littérature et langage des Antilles (XVIIIe, XXe siècles) - 2 volumes

Mieux connue pour sa géographie tropicale, sa vocation touristique, la Guadeloupe est un département français dont beaucoup ignorent encore la variété des ressources humaines. On connaît mieux aujourd'hui l'histoire de l'esclavage qui a marqué durant trois siècles les Amériques, que la période de transition qui a suivi la suppression de l'esclavage et qui allait avoir des conséquences graves pour l'économie sucrière aux Antilles. Ainsi, de 1854 à 1889, trente cinq ans d'immigration indienne ont permis de relever la production sucrière et aussi de favoriser l'ascension des noirs dans d'autres secteurs d'activité. Cette nouvelle population indienne, elle-même très diversifiée, a également enrichi le patrimoine culturel guadeloupéen. La cohabitation a été le point de départ du brassage des différences socioculturelles et du métissage culturel. L'adoption du créole, la conversion massive à la religion catholique, les habitudes vestimentaires, l'acquisition de la nationalité française en 1922, et la participation aux fêtes traditionnelles, caractérisent cette intégration. Il faut noter cependant que l'assimilation n'a pas supprimé tous les traits de la culture indienne et qu'ils constituent une originalité et un enrichissement certain. Ainsi, la religion catholique coexiste chez bon nombre d'indiens avec les pratiques hindouistes et l'on peut voir des instruments de musique typiquement indiens lors des cérémonies. Aujourd'hui, on estime à plus de 54 000 la population d'origine indienne. Ce phénomène d'interpénétration culturelle a été le but de la réflexion des chercheurs dans ce colloque, dont ce livre est le témoignage. Si les contingences historiques ont parfois mis brutalement en présence les peuples, leur force d'attraction à la vie, leur aventure identique, ont permis à nos communautés de se reconnaître dans un destin semblable.

Les Indes antillaises - Présence et situation des communautés indiennes en milieu caribéen, actes du colloque interculturel, 21-22 décembre 1990, Saint-François

Anthologie poétique

Peu d'hommes du siècle auront, au cours d'une vie aussi brève, davantage marqué leur temps. Du moins dans cette moitié du ciel et de ce côté-ci du monde : celui du " tiers exclu ". Puisqu'il léguait aux " damnés de la terre " une richesse inouïe de savoirs et d'actions. Aux multitudes tricontinentales jusqu'alors impensées, d'Asie, d'Afrique et d'Amérique, il laissait en partage une théorie d'ensemble. Leurs révoltes obscures gagnaient une logique formelle, leurs raisons pratiques préjugées hors du sens s'élevaient à la claire intelligence d'une raison théorique. Mais, par-delà ses destinataires immédiats, transcendant la différence des conditions et des états, les antinomies raciales et sociologiques, les stratégies fatales des psychologies et des structures, son message s'adressait à tous les hommes de bonne volonté épris de justice et d'équité. 1961, 1981. Vingt ans après sa mort, l'heure du bilan n'était-elle pas venue ? Le Mémorial international Frantz Fanon qui se tint à Fort-de-France du 31 mars au 1er avril 1982 eut pour fin d'introduire à cette question. Venus de la Caraïbe, des Etats-Unis, d'Europe, d'Afrique et du Japon, les analystes s'appliquèrent à mesurer leur champ problématique : psychiatrie, psychanalyse, philosophie, sociologie, littérature, politique. " Présence et situation de Frantz Fanon ", tel est le thème commun aux diverses contributions réunies dans le présent volume. Elles sont disparates. Mais à tout prendre la difficulté d'ajuster le discours interprétatif à son objet pourrait-elle, ici, étonner ? Frantz Fanon : auteur subversif, penseur d'avenir.

Mémorial International Frantz Fanon

L'utopie perdue des îles d'Amérique

Roger Toumson a composé une oeuvre protéiforme où alternent poésie et prose, associant création poétique, activité théorique et réflexion critique : deux écritures, une même pensée, un même imaginaire. Chacun des recueils de poèmes successivement publiés configure une carte symbolique des s fies premières x de la géographie cordiale des Caraïbes. Dans l'essai intitulé L'Utopie perdue des îles d'Amérique (2004) était déjà dressée une carte géographique, historique et mythologique des parages de la mer des Antilles. Le roman Lacs amers s'inscrit, lui aussi, dans la topographie des fies et archipels. Le voyage initiatique qu'effectuent les deux personnages établit la table des correspondances d'une tragédie collective et d'un drame personnel. Il sonde les régions obscures de l'être tant il est vrai que l'art antillais de la création romanesque est constamment la tentative de recréation d'une mémoire fragmentée. Ce récit ample, démultiplié, où sont évoqués les épisodes marquants des luttes des esclaves noirs contre la servitude, dépeint les antagonismes coloniaux. Roman historique où vibre le passé frémissant d'un pays réel, la Guadeloupe, Lacs amers se conjugue au présent immédiat. Les protagonistes, ayant fait l'expérience d'une perte, entreprennent un pèlerinage de rédemption.

Lacs amers

Graphe verdoyant de l'arbre-lyre très haut dédiant un chant de louanges aux dieux apocryphes inflorescence printanière grimpant au mât de cocagne qu'arbore la césure géodésique de l'Anegada

Passage de l'anegada

Les Indes antillaises

Le Congrès international des écrivains de la Caraïbe, que la région Guadeloupe a organisé du 25 au 28 novembre 2008, fait événement, et ce à plus d'un titre. Ce congrès inaugural, légitimement placé sous le haut patronage de Derek Walcott, prix Nobel de littérature (1992), réunit, dans un même effort d'analyse et de réflexion, des écrivains venus des quatre horizons de l'archipel. Qu'est-ce que la littérature ? Quel en est le statut ? Quelle est la fonction de l'écrivain ? Quelles sont ses activités et responsabilités ? A quelle logique du sens la relation (le l'auteur et du lecteur doit-elle s'ordonner ? Et dans quelle langue ? Et de quelle écriture ? Autant de questions entêtantes, réitérées, faussement familières, qu'il a fallu, à cette occasion, reposer. C'est en effet sous l'impératif d'une analyse d'ensemble que tous, écrivains francophones, anglophones, hispanophones, néerlandophones, ont été conviés à apporter, à travers les prismes de leurs visions du monde, de leurs conceptions de l'homme, de la nature ou de l'Histoire, leur contribution à la résolution de l'énigme. Telle est bien, redoublée, la question d'identité : "Qui suis-je ?" et "Quels sommes-nous ?" Les circonstances historiques qui, dans les conditions du despotisme esclavagiste de plantation et d'habitation, les ont façonnées, ont fait desdites "Iles d'Amérique le champ clos des aventures et mésaventures de la différence, de toutes les différences raciales, sociales, sexuelles, culturelles, linguistiques. Homogène et hétérogène à la fois, la Caraïbe est un ensemble complexe, un "polysystème" socioculturel, historicoanthropologique, dialectique et non dialectique à la fois, qui requiert, pour une judicieuse appréhension des identités qui s'y sont entrecroisées en réseaux, une interprétation relativiste de la productivité humaine. Comment comprendre, à l'échelle des Caraïbes, la spécificité de chacune des typologies identitaires en présence ? Le problème posé est non seulement d'apprécier et de préciser la notion de relativité culturelle, mais encore de reposer, pour chaque identité considérée, le problème de l'invariant de cette relativité.

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