La collection grand amphi propose aux étudiants des universités des manuels de référence, clairs et complets, qui présentent à la fois l'essentiel des connaissances à acquérir et les apports méthodologiques indispensables.
 Grâce à ses chronologies, ses définitions et encadrés, la partie cours de cet ouvrage offre un aide-mémoire vivant, à la pointe de la recherche actuelle.  la partie exercices propose aux étudiants un instrument de travail leur permettant de se familiariser avec les deux exercices principaux demandés à l'université, de l'entrée en 1er cycle aux concours de recrutement : le commentaire composé et la dissertation.
 Cet ouvrage présente en six chapitres les auteurs et les courants majeurs de la poésie française de l'héritage antique au xxe siècle.  ce volume met en évidence les règles et les contraintes de versification, de rime, de rythme.  de cet art populaire par lequel le poète tend à aller au-delà des mots en suggérant plus qu'il ne dit.  selon les hommes et les siècles, cette ambition se manifeste de façon différente.
 Cette constance et cette diversité sont ici retracées.

La poésie

Ce livre suit  l'irrésistible mouvement qui entraîne Ernest Renan de la mission de  1860-1861 en Liban-Palestine à la circumnavigation de 1864-1865 au  Proche-Orient, mouvement qui s'inscrit dans un cycle majeur qui va de la  rédaction en 1864-1874 de la Mission de Phénicie aux sept volumes des Origines du christianisme écrits entre 1861 et 1882.

Renan en Orient

Le 10 novembre 1891, un drame survient dans la vie d'Alexandrine Zola. Elle apprend par une lettre anonyme que son mari entretient une liaison avec Jeanne Rozerot, leur ancienne lingère, et qu'il a eu deux enfants avec elle. Dévastée, elle veut se rendre chez sa rivale, mais son mari l'en empêche et charge un ami de mettre l'abri sa famille jusqu'alors cachée. Plus tard, elle lira les lettres échangées entre les amants. Chacun des protagonistes de ce drame porte son poids d'ombre, qu'il s'agisse de celle du secret ou de celle de l'inaccompli : le mariage pour Jeanne, la maternité pour Alexandrine, et pour Zola, l'absence du partage du coeur.

Les ombres portées - Zola, correspondances intimes

Selon la Genèse, le monde est crée par la parole de Dieu : c'est donc une vision " poétique " de l'univers que propose la Bible. Or, à partir des année 1850, la prise de conscience de la " mort de Dieu " envahit la poésie, qui ne cessera plus d'en témoigner. Quand la parole fondatrice perd sa résonance, il est nécessaire de ne faire surgir une autre : Baudelaire, Mallarmé, Rimbaud, puis quelques-uns de leurs héritiers au vingtième siècle, ont tenté de prendre le relais du Verbe qui s'est tu.

La poésie moderne ; essai sur le lieu caché

Comprendre l'œuvre de Zola comme une " somme a-théologique ", tel est l'objet de cette étude, qui revient aux sources du mot " naturalisme ". Avant d'être un ensemble de techniques littéraires, le naturalisme, dont la mission consiste à "faire le jour dans la nuit des vieilles croyances", a pour tâche de décrire la réalité, c'est-à-dire, selon les propres termes de Zola, " ce qui est, en dehors des actes de foi religieux ". Le naturalisme excède donc nécessairement le domaine littéraire pour s'inscrire dans celui des idées. L'œuvre de Zola constitue, ainsi, la première tentative romanesque de représentation de la réalité dès lors que celle-ci ne se donne plus comme création divine. Zola fonde le cycle des Rougon-Macquart sur la question de l'hérédité, qu'il tient pour une version laïcisée du péché originel, et y montre le monde en désordre. Après la transition des Trois Villes, confirmant la " mort " de Dieu, les Evangiles remettent le monde à l'endroit. S'appuyant, de La Confession de Claude à Vérité, sur l'idée d'un possible salut de l'humanité, Zola a cherché à surmonter le rapport chrétien au monde, pour lui substituer la vision d'une humanité affranchie de toute forme de surnaturel, dotée d'une " force tranquille ", et portant sa propre lumière.

La religion de Zola

Un soir d'octobre 1988, cinq ans avant sa mort, Federico Fellini écoute la voix de la lune. Il s'endort et se met à rêver... En 2005, Dino, un dilettante romain, apprend une nouvelle bouleversante : on va démolir la villa de Fellini à Fregene, une station balnéaire proche de la capitale italienne qui apparaît souvent dans les films du Maestro. Il se précipite chez son frère, vétérinaire entré en politique, pour le convaincre d'intervenir. Mais Luca, ancien membre du parti communiste, et candidat inattendu à la présidence du Conseil, a d'autres préoccupations. Dino va puiser des ressources insoupçonnées pour tenter d'empêcher la catastrophe, tandis que Luca fait campagne. Tous deux, sans en être conscients, luttent pour ressusciter des mondes disparus. Dino veut écrire une pétition et un petit livre. La digue des mots arrêtera-t-elle l'action des bulldozers ? Tout l'univers du cinéaste défile dans ce roman : Rome, Cinecittà, Rimini et Fregene, l'enfance, les femmes, les rêves, les clowns, et en filigrane, la relation avec son frère Riccardo.

Fellini Songe d'une nuit d'automne

Comprendre l'oeuvre de Zola comme une " somme a-théologique ", tel est l'objet de cette étude, qui revient aux sources du mot " naturalisme ". Avant d'être un ensemble de techniques littéraires, le naturalisme, dont la mission consiste à " faire le jour dans la nuit des vieilles croyances ", a pour tâche de décrire la réalité, c'est-à-dire, selon les propres termes de Zola, " ce qui est, en dehors des actes de foi religieux ". Le naturalisme excède donc nécessairement le domaine littéraire pour s'inscrire dans celui des idées. L'oeuvre de Zola constitue, ainsi, la première tentative romanesque de représentation de la réalité dès lors que celle-ci ne se donne plus comme création divine. Zola fonde le cycle des Rougon-Macquart sur la question de l'hérédité, qu'il tient pour une version laïcisée du péché originel, et y montre le monde en désordre.
Après la transition des Trois Villes, confirmant la " mort " de Dieu, les Évangiles remettent le monde à l'endroit. S'appuyant, de La Confession de Claude à Vérité, sur l'idée d'un possible salut de l'humanité, Zola a cherché à surmonter le rapport chrétien au monde, pour lui substituer la vision d'une humanité affranchie de toute forme de surnaturel, dotée d'une " force tranquille ", et portant sa propre lumière.
La série Essais des Champion Classiques réunit des études fondamentales qui ont fait ou font date dans le domaine considéré. Elles sont issues du fonds des Éditions Honoré Champion, revues, corrigées, augmentées si nécessaire, ou publiées pour la première fois dans une collection de référence.

La religion de zola ; naturalisme et dechristianisation

La poésie moderne

Un capitaine au visage impassible est tue lors d'une embuscade dans les Ardennes, en 1940, sous les yeux d'un soldat qui va entreprendre la reconstitution de l'enchainement causal ayant abouti a cette mort. C'est d'une causalite interieure que le recit rend compte. Paru en 1960, La Route des Flandres marque un tournant capital dans l'histoire litteraire francaise. Le roman, dont la structure rappelle celle d'une fugue, et dont les mots s'aimantent, apparait en effet comme un vaste poeme, faisant ainsi voler en eclats la distinction convenue entre prose et poesie. Claude Simon a voulu donner a la mort, cet evenement a la fois necessaire et derisoire, un caractere d'aventure solennelle. D'ou une ambiguite dynamique a plusieurs egards: le roman se metamorphose tour a tour en tragedie et en comedie; souvent lyrique, parfois trivial, il allie foisonnement et rigueur. Surtout, La Route des Flandres, par sa complexite, son architecture sensorielle, sa fin ouverte, bouleverse les fausses symetries et denonce le mensonge romanesque; mais les vies du capitaine et de son ancetre revolutionnaire sont deliberement concues comme du roman .

L'écho du dedans: Essai sur La route des Flandres de Claude Simon

La poésie moderne: Essai sur le lieu caché

Véritable phénomène de civilisation, le vin imprègne de nombreuses dimensions des sociétés qui le cultivent depuis plusieurs millénaires. Qu'il soit associé aux cultes, à l'économie, aux arts, aux traditions ou encore aux savoir-faire des multiples acteurs qui oeuvrent à sa production, il revêt, au delà de sa seule consommation, des significations complexes aussi diverses que les terroirs et les cépages qui font sa richesse. Le vin s'est adapté au fil du temps à l'évolution des sociétés, des gouts et des consommations. Confrontées aujourd'hui à des défis majeurs, notamment environnementaux, la culture de la vigne et la production du vin évoluent, s'ouvrent à de nouvelles méthodes. Les métiers du vin se diversifient et se féminisent. Du mythe au terroir, c'est un autre versant du vin qui se raconte ici, celui qui en fait plus qu'une simple boisson, un nectar divin qui fascine et mobilise artistes, scientifiques, religieux ou artisans.

Deux mille vins

Cet ouvrage a pour double objectif de dresser un bilan de l'état de la recherche sur la correspondance de Zola, et d'ouvrir de nouvelles perspectives de lecture et d'interprétation, à un moment où l'édition franco-canadienne de la correspondance en onze volumes est achevée, et où les lettres écrites par Zola à Jeanne Rozerot et à Alexandrine Zola sont publiées. Ces dernières ont fait l'objet de plusieurs analyses qui approfondissent l'écriture de l'intime, perspective jusqu'alors inexistante dans la critique zolienne portant sur la correspondance ; ces études permettent aussi de mettre en lumière des éléments jusqu'alors inconnus, le détail des étapes de l'engagement de Zola dans l'affaire Dreyfus et sa vie quotidienne lors de son exil en Angleterre (C. Grenaud-Tostain, J.-M. Pottier, S. Guermès). Mais ce volume fournit également l'occasion d'aborder d'autres aspects inédits, comme la correspondance reçue et non publiée (A. Pagès, M. Aynié) ou la collaboration épistolaire entre Zola, Alfred Bruneau et Louis Gallet (J.-S. Macke), de croiser les approches, dans une perspective sociologique (F. Giraud), linguistique (J. Rachwalska von Rejchwald) ou encore esthétique (L. Riou) ; enfin, d'analyser les échanges épistolaires de Zola avec ses pairs, aînés (B. Donatelli) ou cadets (K. Watanabe), ses disciples provisoires (K. Basilio) ou ses traducteurs en Angleterre (G. Woollen).

Editer et relire la correspondance de Zola

Edgar Quinet fut, essentiellement dans les années 1830-1840, à la fois poète, historien et théoricien de la poésie. Ce volume, consacré à la partie littéraire d'une œuvre plus vaste, comporte trois parties : la première est composée d'études sur les grands poèmes de Quinet (entre 1833 et 1838 Ahasvérus, Napoléon, Prométhée ; en 1860 Merlin l'enchanteur), ainsi que sur sa prose poétique et sa réflexion sur les poètes italiens, par  Sophie Guermès, Simone Bernard-Griffiths, Gérard Gengembre, Encarnacíon Medina Arjona et Clélia Anfray ; la deuxième rassemble ses principaux textes théoriques ; la troisième présente plusieurs études de réception qui rappellent l'importance qu'eut en son temps l'œuvre poétique de Quinet.

Edgar Quinet poète et théoricien de la poésie

Émile Zola, hostile au Second Empire, critique à l'égard des compromissions de la Troisième République, puis engagé dans l'affaire Dreyfus, place l'Histoire à l'arrière-plan des Rougon-Macquart et des Trois Villes. Mais celle-ci n'est pas un simple cadre : romancier, Zola travaille en historien ; il construit une fiction étayée sur des documents. Analyser sa méthode, c'est non seulement permettre de comprendre la genèse d'une œuvre, mais aussi la manière dont l'Histoire légitime le roman. Par un renversement de perspective, la fiction se donne pour caution du réel. Chaque roman de Zola est une fable documentaire : un récit stylistiquement unifié, gardant secrètement mémoire de toutes les voix qui ont aidé à le bâtir.

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