Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Ma chair sera ma femme

On définit l’homme par le langage et par la raison, ce qui signifie que, sans langage, il n’y aurait pas de rationalité. La raison et le langage peuvent-ils se confondre, comme le supposaient, notamment, les projets de « langue universelle » ? Et que signifie pour la raison humaine le fait que le langage nous soit donné sous la forme d’une multiplicité de langues ?Comme ces questions le montrent, la philosophie du langage ne se réduit ni à la philosophie des sciences du langage ni aux question posées par la construction et le fonctionnement des langages formels. De Platon à Hintikka et Chomsky, cet ouvrage invite à appréhender la philosophie du langage dans son hétérogénéité, afin de mieux en apprécier l’importance au sein de la philosophie.

La philosophie du langage

On définit l'homme par le langage et par la raison, ce qui signifie que, sans langage, il n'y aurait pas de rationalité. La raison et le langage peuvent-ils se confondre, comme le supposaient, notamment, les projets de « langue universelle » ? Et que signifie pour la raison humaine le fait que le langage nous soit donné sous la forme d'une multiplicité de langues différentes ?Comme ces questions le montrent, la philosophie du langage ne se réduit ni à la philosophie des sciences du langage ni aux question posées par la construction et le fonctionnement des langages formels. De Platon à Hintikka et Chomsky, cet ouvrage invite à appréhender la philosophie du langage dans son hétérogénéité, afin de mieux en apprécier l'importance au sein de la philosophie.

Pour le philosophe, qu'est-ce que connaître ? C'est sous la forme d'un exercice de philosophie que ce livre veut répondre à une interrogation aussi fondamentale. Mais, pour apprendre à philosopher, c'est-à-dire à "mettre sa propre raison en état de crise", il faut d'abord assurer la signification du langage. Aussi est-ce un glossaire qui sert de préambule à l'étude. Partant alors du fait que l'homme perçoit, qu'il imagine, qu'il se souvient, on peut opérer le renversement de la connaissance immédiate à la connaissance logique pour atteindre l'équilibre de la réflexion. Tel est l'enchaînement établi par l'auteur pour guider l'étudiant - qu'il soit candidat au baccalauréat ou déjà dans les premières années de l'enseignement supérieur - vers une philosophie de la connaissance.

La philosophie au nouveau Baccalauréat (2) : La connaissance

" L'Histoire des idées linguistiques " a pour but de retracer le développement des conceptions et connaissances concernant le langage naturel, depuis leur origine jusqu'aux années trente de notre siècle. Selon un plan concerté - dans un langage clair et accessible aussi bien au philosophe, à l'historien et au linguiste qu'à un public cultivé - des spécialistes exposent, de première main, le contenu et l'évolution des savoirs linguistiques dans la plupart des grandes traditions culturelles. " L'hégémonie du comparatisme ", troisième et dernier volume de " l'Histoire des idées linguistiques ", couvre une période qui va du premier tiers du dix-neuvième siècle au premier tiers du vingtième. Il est centré sur la constitution du métier de linguiste qui accompagne la création du système universitaire moderne à partir du renouveau de la Prusse. Cette institution a donné lieu à un développement théorique inédit reposant sur la manipulation d'un grand nombre de données que permettaient à la fois le mouvement de grammatisation entamé à la Renaissance et la participation d'un personnel nombreux, socialement bien organisé. Le programme des comparatistes et des historiens des langues, devenu hégémonique avec la génération des néogrammairiens, rencontrera la première crise des fondements qu'ont connue les sciences du langage. Il n'a pas empêché d'innombrables discussions (sur la langue universelle, l'origine des langues, la nature de la langue) et des approches alternatives (dialectologie, anthropologie linguistique, géographie linguistique, pragmatique, logique formelle, etc.) dont naîtra la problématique linguistique du vingtième siècle.

Histoire Des Idees Linguistiques. Tome 3, L'Hegemonie Du Comparatisme

Loin de représenter une entité homogène, la pensée japonaise se trouve à la confluence de sphères culturelles multiples : bouddhisme, confucianisme, christianisme, autant d'apports étrangers qui ont nourri, influencé et façonné la philosophie nippone, sans jamais pourtant dénaturer sa part autochtone. En effet, comme l'expression consacrée "wakon-y?sai" le suggère, si le savoir est étranger, l'âme demeure japonaise. Pour saisir toute la complexité de ce phénomène d'assimilation, des spécialistes japonais définissent ici les concepts centraux qui structurent leur société : l'obligation morale (giri), la honte (haji), la loyauté (chuko), le raffinement (fûryû), la vertu (toku)... Ce vocabulaire raisonné de la pensée japonaise, unique en son genre, met en perspective l'étonnante diversité d'une pensée syncrétique en quête perpétuelle d'harmonie.

La pensée japonaise - Dictionnaire

Ce volume est l'aboutissement des actes d'un colloque international tenu à Lille en 1982. Son titre est explicite : il ne s'agit pas d'une histoire pointilliste, événementielle des avatars de la linguistique ou de la vie des linguistes mais bien d'une réflexion collective sur ce qu'a été, ce qu'est, ce que pourrait être, une théorie linguistique dans ses rapports avec son époque, ses auteurs, ses récepteurs et les autres théories auxquelles elle fait écho ou auxquelles elle répond. C'est ce qui a déterminé la composition du volume : il comporte sept parties qui regroupent les communications selon leurs thèmes d'intérêt : 1- Méthodologie2- Période héllénistique et romaine3- Moyen Age (ce qui de loin est la période la plus intérssante et qui n'a été que récemment découverte)4- La Renaissance et l'âge classique5- Les Lumières (qui fait le point sur les nombreux travaux récents qui ont été consacrés à cette période et qui ajoute de précieuses contributions)6- XIXe et XXe siècles (périodes encore mal connues ou trop proches pour qu'on ose en parler)7- Histoire et méthodologie (section qui tente de faire le point sur les rapports entre logique, langage, sociologie, philosophie.)Aucun ouvrage actuel de linguistique ne peut prétendre être une somme, non plus qu'un synthèse. Celui-ci, dont les participants appartiennent à toutes les écoles linguistiques, ou se défendent de relever d'une quelconque obédience, n'a pas non plus ces prétentions : il se veut simplement outil d'information, objet de discussion.

Matériaux pour une histoire des théories linguistiques

HISTOIRE DES IDEES LINGUISTIQUES T2

Loin de représenter une entité homogène, la pensée japonaise se trouve à la confluence de sphères culturelles multiples : bouddhisme, confucianisme, christianisme, autant d'apports étrangers qui ont nourri, influencé et façonné la philosophie nippone, sans jamais pourtant dénaturer sa part autochtone. En effet, comme l'expression consacrée « wakon-y?sai » le suggère, si le savoir est étranger, l'âme demeure japonaise. Pour saisir toute la complexité de ce phénomène d'assimilation, des spécialistes japonais définissent ici les concepts centraux qui structurent leur société : l'obligation morale (giri), la honte (haji), la loyauté (chuko), le raffinement (fûryû), la vertu (toku). Ce vocabulaire raisonné de la pensée japonaise, unique en son genre, met en perspective l'étonnante diversité d'une pensée syncrétique en quête perpétuelle d'harmonie.

Qu'a changé le fait de penser la notion de structure dans l'histoire de la pensée et des sciences ? S'il a des sources plus anciennes, le " structuralisme " est un mouvement dont l'importance culmine dans les années 1960 et 1970 et qui concernent essentiellement la linguistique, la sémiotique (Barthes, Greimas), la mythologie (Barthes, Dumézil, Greimas), l'anthropologie (Lévi-Strauss), la psychanalyse (Lacan) et la critique littéraire. L'histoire, la géographie et la philosophie s'en sont également réclamées. Cependant, la très grande variété des approches structuralistes rend difficile une lecture unique de ce mouvement. Il est néanmoins possible de dégager une démarche intellectuelle commune de penseurs qui ont parfois refusé l'étiquette structuraliste (à l'image de Foucault), celle de la recherche de causalités structurales, c'est-à-dire inconscientes (impensées) qui régissent les activités humaines. Cet ouvrage propose un panorama du structuralisme, en présente les apports principaux comme les critiques. Il replace ainsi ce mouvement dans l'histoire de la pensée.

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