Il est difficile aujourd'hui de parler de l'orientalisme sans évoquer la "querelle" dont il est l'objet depuis que Edward Said proclama que l'Orient dont s'occupent les orientalistes est une fabrication de l'Occident. Les contributeurs du présent volume entendent pourtant se situer en dehors ou au-delà de cette querelle. Pour ce faire, ils ont notamment porté leur regard sur ce que l'on peut nommer des "objets viatiques". Ceux-ci rendent bien compte d'interactions qui ne sont nullement à sens unique, ou déterminés uniquement par un rapport de domination. Du choc esthétique que constitua pour Delacroix la musique judéo-arabe, à l'histoire d'un manuel d'érotologie mystérieusement traduit dans l'Algérie coloniale, en passant par la constitution du mythe touareg ou l'influence du tourisme sur l'artisanat marocain contemporain, le lecteur curieux et méfiant à l'égard des simplifications trouvera ici un ensemble d'études illustrant la diversité des approches dans un champ du savoir toujours fécond. Nous y retrouverons aussi l'inspiration de François Pouillon, pour qui ce volume a été composé. Animant depuis de nombreuses années un séminaire de l'EHESS, il n'a jamais hésité à aborder des sujets parfois décalés. Ce sont par exemple la biographie du peintre Etienne Dinet, qui mourut musulman dans l'oasis de Bou-Saada, les textes de l'Emir Abd-El-Kader sur le cheval arabe, ou les enjeux anthropologiques des formules de salutation. En même temps que ce volume qui lui est dédié, les éditions Karthala publieront prochainement un recueil de ses recherches consacrées au monde bédouin.

L'orientalisme après la querelle - Dans les pas de François Pouillon

L'université d'automne organisée du 24 au 26 octobre 2005 par la direction générale de l'Enseignement scolaire et l'académie de Versailles en partenariat avec l'Institut d'études de l'islam et des sociétés du monde musulman (IISMM), dirigé par Daniel Rivet, se proposait d'aborder l'Islam comme fait culturel, social et politique. Les actes issus de ces trois journées ont choisi de montrer un fait social dans sa complexité. Ils partent des racines historiques de l'islam lors de sa fondation puis de son extension à partir du VIIe siècle pour évoquer la variété des pratiques religieuses. Ils approchent ensuite la diversité des littératures, dans ses formes anciennes et contemporaines, qui traversent les sociétés musulmanes. Ils terminent par une analyse des évolutions des mondes musulmans dans notre période contemporaine.
Les conférences des spécialistes des mondes musulmans ont abordé les questions selon différentes approches : l'histoire, la littérature, la sociologie. Il s'est agi alors de montrer non seulement la diversité des approches disciplinaires, mais aussi et surtout la complexité des mondes musulmans. Cet ouvrage espère contribuer à une meilleure appréhension d'un monde aux définitions multiples.

Approches de l'Islam - L'histoire, les oeuvres, l'actualité

Les traductions françaises des Mille et une Nuits - Etude des versions Galland, Trébutien et Mardrus précédée de Traditions, traductions, trahisons

C'est au prodigieux succès des traductions que les Mille et une nuits doivent leur renommée universelle. Parmi les plus célèbres figurent les premières traductions françaises, dont l'infidélité ne fut sans doute pas étrangère à leur heureuse fortune. Si la pionnière, celle d'Antoine Galland - publiée au début du XVIIIe siècle et diffusée dans l'Europe entière - acclimate l'oeuvre, elle n'en constitue pas moins, en son temps, une remarquable initiation à l'Orient et elle respecte, plus qu'il a souvent été dit, l'esprit des contes arabes. Aussi ne fut-elle jamais éclipsée par la pâle version Trébutien, parue dans la première moitié du XIXe siècle. Quant à la traduction "littérale et complète" de Joseph-Charles Mardrus, elle repose sur une réécriture érotisée, et parfois burlesque, destinée à séduire les lecteurs de la Belle époque. Aujourd'hui existent d'autres versions plus conformes aux originaux, mais qui n'offrent pour l'heure qu'une partie des contes.

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