La présence des catholiques issus de la migration et de la diaspora est peu perceptible et peu médiatisée dans la société française où de rares études leur sont consacrées. En combinant reportage photographique et recherche ethnologique, cet ouvrage cherche à rendre visibles ces populations originaires des sociétés africaines et créoles à Lyon. Il se donne pour but d'explorer les modalités originales de leurs expressions religieuses et leur inscription dans l'Eglise locale. "Dieu Merci" est une expression fréquemment utilisée par les catholiques créoles et africains qui traduit leur allégeance au divin au coeur d'une vie soumise aux aléas. En situation de migration et de la diaspora, ils continuent de chercher sa bénédiction, sa protection et la libération des maux de leur existence lorsque ceux-ci prennent la forme de la maladie, du chômage, de l'exclusion, ou de difficultés personnelles et familiales. "Dieu Merci" et "Merci Dieu" manifeste leur reconnaissance à son égard.

Dieu Merci - Expressions catholiques africaines et créoles

Parti reconquérir des terres françaises en voie de sécularisation, le catholicisme emprunte aux Églises évangéliques ses pratiques performantes. En associant les mots « Réveil » et « catholique », Valérie Aubourg entend montrer la manièreoriginale dont l'Église de Rome s'en empare: cette régénération s'inscrit dans un héritage religieux et des traditions culturelles particulières. Elle consiste certes à suivre une ligne évangélique, mais également à la réinsérer dans la matrice catholique. C'est donc au cour de cette dialectique que se situe cette étude: entre « évangélicalisation » et « recatholicisation » du christianisme. L'ouvrage s'articule autour d'une recherche ethnologique menée sur trois terrains: les dispositifs Miracles et Guérisons, la Prière des Mères et le renouveau paroissial. Il permet, au final, de dresser le portrait d'un visage inédit du christianisme.

Réveil catholique - Emprunts évangéliques au sein du catholicisme

Parti reconquérir des terres françaises en voie de sécularisation, le catholicisme emprunte aux Eglises évangéliques ses pratiques performantes. En associant les mots "Réveil" et "catholique" , Valérie Aubourg entend montrer la manière originale dont l'Eglise de Rome s'en empare : cette régénération s'inscrit dans un héritage religieux et des traditions culturelles particulières. Elle consiste certes à suivre une ligne évangélique, mais également à la réinsérer dans la matrice catholique. C'est donc au coeur de cette dialectique que se situe cette étude : entre "évangélicalisation" et "recatholicisation" du christianisme. L'ouvrage s'articule autour d'une recherche ethnologique menée sur trois terrains : les dispositifs Miracles et Guérisons, la Prière des Mères et le renouveau paroissial. Il permet, au final, de dresser le portrait d'un visage inédit du christianisme.

L'auteure retrace dans le présent ouvrage les principales étapes d'un parcours scientifique articulant en permanance les exigences de la recherche à l'imprévisibilité des rencontres. Elle montre comment la somme des qualités et intérêts personnels, des contextes sociologiques, aléas et rencontres, se sont peu à peu combinés pour construire un itinéraire. Si la rencontre caractérise l'ethnologie à laquelle elle s'adonne, c'est également la question qui traverse l'ensemble de ses études : que se passe-t-il dans la mise en contact de cultures et de religions différentes ? Appréhendant la religion comme une entité vivante, qui se transforme et se ré-invente, l'auteure saisit la manière dont le christianisme se pratique et s'exprime depuis l'île de La Réunion jusqu'à la ville de Lyon.

À la rencontre des cultures et des religions

La mondialisation implique une large expansion du présent et un rétrécissement du passé aussi bien que du futur. La relation à ce nouveau temps, la façon de le vivre et de l'utiliser, nous permettent d'apprécier les changements qui touchent les familles, en étudiant leurs diverses dimensions — la relation au conjoint et aux enfants —, dans un contexte d'interculturalité et d'incertitude grandissantes. Le temps conjugal peut être caractérisé de précarité, celui de l'enfance de précocité, celui de l'adulte de vulnérabilité, bien que la transmission intra- et intergénérationnelle soit toujours assurée, y compris par les grands-parents. Les trajectoires de vie conjugale et familiale seraient de plus en plus discontinues, de plus en plus désynchronisées. Mais ce qui nous frappe le plus est un style cognitif qui rappelle étrangement le concept de bricolage de Claude Lévi-Strauss et la technique de profilage. Cette dernière se veut une réponse rationnelle à la montée du risque, concept au coeur des travaux d'Ulrich Beck, en devenant un rituel, un mythe culturel pour apaiser nos angoisses, vu la séparation entre rationalité et intentionnalité. Le corpus juridique lui-même est à l'épreuve de la rapidité des évolutions sociologiques. Les sujets contemporains seraient-ils devenus aujourd'hui les "bricoleurs" et les "profileurs" de leurs vies conjugales et familiales ? Cet ouvrage, nécessairement interdisciplinaire, tente de proposer des éléments de réponse à ces différentes questions.

Familles et temps - Modification des liens conjugaux et parentaux

Cet ouvrage se penche sur cinquante ans d'histoire du catholicisme - des lendemains du concile Vatican II (1965) aux débuts du XXIe siècle -, en s'en tenant au cadre lyonnais. Renouvellements et adaptations essaient de répondre aux défis de cette période. De nombreuses lignes de partage opposent générations ou sensibilités. L'héritage religieux de Lyon, confronté aux vicissitudes d'une métropole, y a exacerbé les mutations et contribué à faire de la ville un observatoire pertinent abordé selon trois axes.

Le premier axe s'interroge sur le catholicisme social en action. Celui-ci a été stimulé par les tournants majeurs qu'ont été l'encyclique Rerum Novarum (1891) et le concile Vatican II, mais à Lyon, nourri par l'apport de grandes figures de précurseurs, (Frédéric Ozanam, le père Chevrier.), il s'est prolongé dans des initiatives contemporaines, comme Habitat et Humanisme ou Notre-Dame des Sans-Abri, répondant aux précarités sociales propres à une grande cité économique.

Les évolutions sociales ou culturelles de ces cinquante années ont mis la religion en mouvement : c'est le deuxième axe. Le contexte de sécularisation, joint à la crise des vocations, a imposé à l'Église lyonnaise des reconfigurations du clergé, tandis que les sensibilités religieuses se trouvaient bousculées. De nouvelles expressions religieuses ont ainsi vu le jour, qu'il s'agisse d'affirmations identitaires ou de mouvances alors en plein essor, tel le Renouveau charismatique.

Le troisième axe - une religion dans la ville - prend pour point de départ le territoire de Lyon et de la métropole. Le catholicisme a dû s'adapter aux extensions urbaines, en redessinant la géographie du diocèse, et en prenant en compte les particularismes locaux et les lieux de savoir. L'espace urbain rend alors visible de nouvelles expressions de la foi, comme l'illustre le renouveau des festivités du 8 décembre.

50 ans de catholicisme à Lyon 1965-2015 ; de vatican II à nos jours

Le christianisme charismatique s´implante à La Réunion à partir de la seconde moitié des années 60. En 1966, Aimé Cizeron, pasteur des assemblées de Dieu françaises, fonde la « Mission Salut et Guérison ». En 1974, Marie-Lise Corson, franciscaine missionnaire de Marie, introduit le Renouveau charismatique catholique dans l´île. À partir de 1983, le paysage pentecôtiste-charismatique réunionnais fait face à une série de fragmentations qui résulte principalement de divisions produites à partir des Assemblées de Dieu et du Renouveau charismatique sous l´égide de leaders locaux. L´étude minutieuse de ces multiples groupes fait apparaître un troisième type d´assemblées : indépendantes, particulièrement effervescentes et re-mobilisatrices d´éléments propres à la sensibilité religieuse créole.
Replaçant cette évolution dans une perspective plus large, l´auteure montre comment la situation socio-historique de la Réunion et les dynamiques religieuses propres aux Églises ont contribué à la formation de ces groupements charismatiques. En se penchant sur l´itinéraire de nombreux convertis circulant de groupe en groupe, elle observe comment leur expérience de conversion se décline dans le temps.
Grâce à cette exploration minutieuse, « on dispose désormais d´une vision panoramique très complète de la mouvance charismatique à La Réunion » (Bernard Boutter). Mais surtout, « elle apporte aussi de précieux éléments en matière d´analyse des processus de créolisation, des dynamiques interculturelles, des régulations du pluralisme religieux, proposant ainsi, au travers du passionnant terrain réunionnais, des outils d´analyse transposables en terrain métropolitain » (Sébastien Fath). « Bref, une plongée passionnante dans un milieu religieux et culturel complexe » (Yannick Fer).
Valérie Aubourg est ethnologue, post-doctorante au Groupe sociétés religions laïcités (GSRL, CNRS-EPHE), enseignante à l´Université catholique de Lyon et membre associée du Centre de recherches historiques et littéraires de l´Océan Indien (CRLHOI). De 2005 à 2011, elle a séjourné à l´île de La Réunion où elle a mené une recherche sur les mouvements charismatiques insulaires. En 2011, elle a coordonné la publication des actes du colloque scientifique international Religions populaires et nouveaux syncrétismes (éditions Surya) organisé par l´Université de La Réunion.

Ses oeuvres

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