Xavier de Chalendar fait revivre sous sa plume Élisabeth, la belle-mère de Simon, Zachée, la veuve de Naïm, Lazare, l'homme à la cruche, Barabbas, Joseph d'Arimathie et bien d'autres personnages évoqués dans les Évangiles et qui " ont vu Jésus ". 11 imagine quelques détails de leur vie, les replace dans leur environnement. Leur donnant la parole, il nous fait éprouver de l'intérieur leurs émotions et leurs sentiments, leur hésitation entre doute et foi. Rendus témoins à notre tour, l'Évangile vient s'inscrire au cœur de notre vie : nous sommes alors amenés à nous demander comment nous aurions réagi dans ces circonstances et à envisager sous cet angle les situations concrètes que nous vivons

Ils ont vu Jésus - 50 personnages de la Bible

Il y a plus de 550 points d'interrogation dans les quatre évangiles ! Au fil de la vie quotidienne, Jésus est souvent interrogé et il interroge.
Dans les paraboles qu'il raconte comme dans les récits de miracles, les points d'interrogation sont nombreux. Jésus est interpellé et lui-même donne la parole, appelant ses auditeurs à prendre leurs responsabilités. Son procès lui-même est lourd de questions sans réponse, et jusqu'à sa dernière phrase : " Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi ? " Cela vaut la peine de relire, de savourer tranquillement ces versets évangéliques.
Ils nous interrogent, ils nous parlent, ils nous donnent envie de répondre, de prendre la parole, ils nous ouvrent au mystère.

Qui cherchez-vous ? les 550 points d'interrogation des évangiles

On trouve, dans la Bible, 130 psaumes, dont certains attribués au roi David. Depuis des siècles, les Psaumes sont au coeur de la prière et de la liturgie des juifs, comme de celles des chrétiens catholiques, orthodoxes ou protestants. Choisir un ou deux versets, les savourer, les méditer, les faire siens : c'est ainsi que chacun peut prier avec un psaume qui le frappe davantage aujourd'hui, en raison de ce qu'il vit, de ce qu'il est.

100 prières inspirées des Psaumes

Tout au long de l'histoire de l'humanité le mal s'étale, inéluctable, scandaleux, contagieux. Le mal n'est pas seulement un sujet de conversation ou de réflexion, il est une blessure. Avant d'être ce dont je parle, il est ce dont je souffre, pour moi ou pour les autres. Le mal et le malheur entraînent, chez beaucoup, la négation de Dieu. Ils provoquent la révolte, le blasphème contre ce Dieu qui semble laisser faire et rester indifférent à ce qui arrive aux hommes. La réalité et le problème du mal mettent Dieu en procès. Il est essentiel de percevoir la diversité des réponses proposées à cette question, primordiale et radicale. Il est passionnant de voir comment, dans la Bible, les Psaumes et les Prophètes abordent la question. Il vaut la peine de regarder de plus près la réponse proposée par ceux qui prennent au sérieux Jésus et reconnaissent en lui une parfaite image de Dieu, car, comme le disait François Varillon : " Croire en un Dieu qui souffre, c'est chasser une fausse clarté pour lui substituer "d'éclatantes ténèbres". "

Eclatantes ténèbres - Le mal et le malheur dans la Bible

Faire memoire

Jésus est mort sous Ponce Pilate : c'est un fait d'histoire admis par tous ; c'est une phrase du Credo et un article de la foi chrétienne. Jésus est mort jeune : que s'est-il donc passé pour qu'il soit si vite dénoncé, arrêté, condamné, exécuté ? Qu'a-t-il donc fait, quels propos a-t-il donc tenu pour se rendre ainsi insupportable au pouvoir ? Comment son comportement, ses choix, ses relations, ses discours provoquèrent-ils de telles réactions ? Avec ces questions dans l'esprit, on relit l'évangile comme une intrigue, presque comme un récit policier, on en découvre les aspects politiques. L'évangile, c'est l'histoire d'un procès. Au cours de ce procès, les questions essentielles sont posées, celle de l'homme, celle de Dieu ; et celle de Jésus : qui est-il ? C'est finalement son identité réelle qui sans cesse est mise en question. On n'en a jamais fini avec cette question et c'est, peut-être, ce qui justifie ce livre sur Jésus.

Mort sous Ponce Pilate - Mais toujours vivant

L'homme est-il mauvais par nature ? Les tragédies de l'Histoire sont-elles la conséquence de la méchanceté de l'homme ou résultent-elles d'un mal présent dans la société ? Peut-on combattre ce mal et devenir meilleur ? La faute originelle relatée par la Bible ne constitue pas une malédiction, affirme Alain Houziaux. Elle est, au contraire, la marque de notre humanité et de notre inaptitude à la perfection. D'ailleurs, comme le constate Xavier de Chalendar, ce qu'il y a de mauvais dans l'homme peut se réparer. Puisque que Dieu est affecté personnellement par le malheur, il n'abandonne pas les hommes dans leurs ténèbres. Il leur propose une conversion et un retour à la vie. Le péché originel ne conduit donc pas à la résignation, poursuit Laurent Gagnebin. Faire le bien n'est pas une condition pour être aimé de Dieu, mais une réponse à son amour. Pour Gérard Israël, c'est plutôt en termes de choix que la question se pose : l'homme n'est ni bon, ni mauvais. Il lui appartient de choisir entrez le bien et le mal.

L'homme est-il mauvais par nature ?

A la lecture, certains passages du texte biblique surprennent, étonnent, scandalisent parfois. La présence de ces textes rappelle que la révélation se situe dans l'histoire. Elle n'est pas étrangère à la culture de l'époque où elle a été proclamée, puis écrite. Elle s'exprime dans une langue qui demande à être traduite dans celle d'aujourd'hui. L'auteur s'intéresse ici à seize textes de l'Ancien Testament et quatorze du Nouveau qui peuvent poser question aux lecteurs d'aujourd'hui. Si ces passages ne sont pas les seuls dans ce cas, la découverte des diverses façons possibles de les lire aidera à accueillir bien d'autres épisodes déconcertants du texte biblique.

30 passages difficiles de la Bible expliqués

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

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