Alors que l'approche bio-génético-pharmacologique prend de plus en plus de place dans le traitement de symptômes qui affectent les enfants et les adolescents, Yvon Gauthier s'inquiète de la tendance réductionniste actuelle à ignorer l'histoire des premières interactions et le rôle stratégique de l'environnement, en particulier celui de la famille, essentielle au développement de l'enfant. 

A travers son itinéraire personnel, l'auteur retrace l'histoire des acquis et des constructions de la pédopsychiatrie, sans oublier les progrès des neurosciences, et s'attache à pointer les éléments fondamentaux d'une prise en charge globale de l'enfant en difficulté psychique. Il montre comment, grâce à la théorie de l'attachement et des interactions mère-père-enfant, le mouvement qui privilégie l'intervention précoce en périnatalogie et dans les milieux à haut risque a accompli des progrès remarquables aussi bien dans le traitement que dans la prévention des troubles du développement

L'avenir de la psychiatrie de l'enfant

Dans cet essai de cosmologie sauvage, je ne me suis pas adressé aux marquises et aux abbesses, comme le fit Fontenelle, mon lointain prédécesseur, en son temps. Mon public est profane et il refuse d'emblée la docte ignorance (docta ignorantia) des métaphysiciens et des mystiques, femmes savantes ou esprits crédules. Il se méfie aussi bien des mystifications dont se parent parfois les savants et les scientifiques, aussi bien que des fabulations des auteurs de science-fiction, mais il tend l'oreille souvent aux poètes, écrivains et philosophes inquiets.

La cosmologie ou théorie de l'univers est-elle possible et n'est-elle pas limitée par un horizon, l'horizon du visible ou de l'observable ? Imaginer un au-delà de l'horizon est la tâche de la cosmologie spéculative qui a remplacé la métaphysique et qui prend alors la relève de la mythologie pour inventer la scène primitive d'une mer originelle. Cette eau originaire, que l'on retrouve chez Thalès dans la philosophie grecque présocratique, n'est pas si éloignée des fluctuations du vide quantique et le mythe de l'océan primitif peut être perçu comme la matrice de toutes les cosmogonies. Mais qui n'abordera jamais les rives de l'origine ? La limite antérieure de l'origine rejoint la limite de l'horizon : toutes deux sont récessives et l'on ne peut concevoir l'univers que comme une sphère, ce qu'un autre penseur présocratique, Parménide, avait bien vu. C'est dans cette sphère que l'observateur local se tient et tient ensemble l'origine et l'horizon pour mesurer l'empan de l'univers, avec la Terre en son centre.

Nouveaux entretiens sur la pluralité des mondes

Guide pratique de la dermatologie ; troubles pigmentaires cutanés ; de la clinique au traitement

Logique Interne. Modeles Et Applications

Dans ce recueil, j'ai voulu regrouper des textes publiés en français et en anglais dans les vingt dernières années ; ces textes font écho à mes recherches dans le domaine des fondements de la logique, des mathématiques et de la physique dans une perspective constructiviste depuis un demi-siècle. C'est donc un parcours fondationnel sur la longue durée que j'ai voulu reproduire sans négliger la dimension critique des enjeux scientifiques de la logique, des mathématiques et de la physique avec la vigilance philosophique qui remet aussi bien en question la philosophie traditionnelle dans ses retranchements métaphysiques. Cet assemblage n'est pas un florilège, mais plutôt un pot-pourri de textes parus dans des revues qui ne sont pas facilement accessibles pour les papers en anglais qui composent un medley d'articles scientifiques sans musique, mais avec un leitmotiv et des thèmes majeurs récurrents. J'ai ajouté des commentaires introductifs pour chacun des articles pour les situer dans le temps de leur publication et dans les débats actuels touchant le savoir scientifique.

Passages à la limite et seuils critiques - Morceaux choisis

Dans cet ouvrage, les deux oeuvres maîtresses de Hegel, La Phénoménologie de l'esprit et La Science de la logique, forment la trame de fond d'une analyse qui vise à dégager le texte de Hegel de sa gangue métaphysique. Il ne s'agira pas de parler comme Hegel ni de parler contre Hegel, mais d'adopter l'attitude du lecteur critique qui n'est peut-être pas toujours fidèle à l'esprit tout en restant attentif à la lettre. Ma lecture mettra donc l'accent sur le langage de Hegel, son vocabulaire et sa syntaxe, plutôt que sa sémantique qui a une visée idéaliste et que je veux détourner au profit d'une critique constructive, démontage plutôt que déconstruction, de l'échafaudage métaphysique. Sur cette lancée, je chercherai à dégager, sous la phénoménologie de l'esprit, une phénoménologie du langage et, sous la science de la logique, une logique interne du langage.

Hegel ; introduction à une lecture critique

Dans cet ouvrage, les deux œuvres maitresses de Hegel, La phénoménologie de l'esprit et La science de la logique, forment la trame de fond d'une analyse qui vise à dégager le texte de Hegel de sa gangue métaphysique. Il ne s'agira pas de parler comme Hegel ni de parler contre Hegel, mais d'adopter l'attitude du lecteur critique qui n'est peut-être pas toujours fidèle à l'esprit tout en restant attentif à la lettre. Ma lecture mettra donc l'accent sur le langage de Hegel, son vocabulaire et sa syntaxe, plutôt que sa sémantique qui a une visée idéaliste et que je veux détourné au profit d'une critique constructive, démontage plutôt que déconstruction, de l' échafaudage métaphysique. Sur cette lancée, je chercherai à dégager, sous la phénoménologie de l'esprit, une phénoménologie du langage et, sous la science de la logique, une logique interne du langage. Je fais ici un court bilan de mes travaux sur Hegel autour de la logique dialectique que j'ai rebaptisée syllogistique dynamique.

Hegel Introduction à une lecture critique

La logique interne des théories physiques est la logique de l'interaction locale. L'auteur reprend ce thème de la mécanique quantitique à la cosmologie pour montrer qu'il s'agit toujours de mesure en physique. C'est l'interaction d'un système observé et d'un système observateur qui rend compte de la logique « physique », et le caractère constructif de la mesure permet de définir à la fois la théorie qui façonne le réel physique et la pratique qui s'y conforme.
L'ouvrage s'adresse aux philosophes, physiciens et mathématiciens intéressés aux fondements d'une discipline, la physique théorique. Les philosophes des sciences et les néophytes se retrouveront sans doute dans un ouvrage qui se situe à mi-chemin du traité formel et de l'essai philosophique.

La logique interne des théories physiques

Un bébé, ça pense, évidemment ! Mais comment la pensée vient-elle au bébé ? Qu’est-ce qui préexiste au développement de sa vie psychique ? Quelles sont les modalités d’émergence de son activité de penser ? Quelle « connaissance implicite » le bébé a-t-il de son environnement ? Quelle est l’importance de cette rencontre émotionnelle fondatrice avec sa mère et tous ceux qui prennent soin de lui ? Que dire de cette « constellation maternelle » ? La connaissance de ces processus du développement peut-elle nous être utile face à des bébés atteints dans leur corps ou face à des adultes souffrants ? Voici quelques textes de grands auteurs pour nous aider à penser.

Naissance et développement de la vie psychique

La philosophie des sciences définit les critères de scientificité qui permettent d'évaluer la validité et la pertinence des théories scientifiques. Elle a donc une vocation critique. Cet ouvrage propose une analyse de la pratique scientifique aussi bien dans les sciences exactes que dans les sciences sociales et humaine et ce, à partir d'une perspective constructiviste qui donne un accès à la logique interne de l'entreprise scientifique.Sommaire : Sciences : Philosophie et histoire des sciences, Espace, temps et causalité; Passages critiques : Réalismes et antiréalismes; Cultures : Structures et constructions, Langages et histoires, Histoire et histoires.

Entre science et culture: Introduction à la philosophie des sciences

Dans cet essai de cosmologie sauvage, je ne me suis pas adressé aux marquises et aux abbesses, comme le fit Fontenelle, mon lointain prédécesseur, en son temps. Mon public est profane et il refuse d’emblée la docte ignorance ( docta ignorantia ) des métaphysiciens et des mystiques, femmes savantes ou esprits crédules. Il se méfie aussi bien des mystifications dont se parent parfois les savants et les scientifiques, aussi bien que des fabulations des auteurs de science-fiction, mais il tend l’oreille souvent aux poètes, écrivains et philosophes inquiets.La cosmologie ou théorie de l’univers est-elle possible et n’est-elle pas limitée par un horizon, l’horizon du visible ou de l’observable ? Imaginer un au-delà de l’horizon est la tâche de la cosmologie spéculative qui a remplacé la métaphysique et qui prend alors la relève de la mythologie pour inventer la scène primitive d’une mer originelle. Cette eau originaire, que l’on retrouve chez Thalès dans la philosophie grecque présocratique, n’est pas si éloignée des fluctuations du vide quantique et le mythe de l’océan primitif peut être perçu comme la matrice de toutes les cosmogonies. Mais qui n’abordera jamais les rives de l’origine ? La limite antérieure de l’origine rejoint la limite de l'horizon : toutes deux sont récessives et l’on ne peut concevoir l’univers que comme une sphère, ce qu’un autre penseur présocratique, Parménide, avait bien vu. C’est dans cette sphère que l’observateur local se tient et tient ensemble l’origine et l’horizon pour mesurer l’empan de l’univers, avec la Terre en son centre.

Nouveaux entretiens sur la pluralité des mondes. Essai de cosmologie sauvage à l'usage des profanes

L'attachement est un élément primordial de la relation parent-enfant. C'est en effet à partir de ce lien de sécurité et d'apaisement que l'enfant fonde sa personnalité et son développement jusqu'à l'âge adulte. Ce livre explique concrètement aux parents le concept de l'attachement et ses impacts relationnels : › En montrant l'évolution des modèles d'attachement du jeune enfant, du moment critique des premières années de vie jusqu'à l'adolescence. › En illustrant l'attachement dans différents contextes particuliers : garderie, garde partagée, famille recomposée. › En fournissant divers moyens d'instaurer et de maintenir l'attachement dans des situations familiales et sociales difficiles. Un outil qui permet de comprendre comment l'enfant perçoit son environnement et son entourage afin de pouvoir mieux bâtir avec lui des liens forts qui dureront toute la vie.

L'attachement, un départ pour la vie

La logique du contenu est la logique interne d'une théorie. La théorie est ici mathématique et la théorie mathématique première est l'arithmétique et ses extensions, ce que l'on peut bien appeler l'arithmétique générale après Kronecker. Le programme kroneckerien (et antifrégéen) dans les fondements des mathématiques signifie que l'on doit fonder la logique et le reste des mathématiques sur l'arithmétique au sens de la théorie des nombres et non au sens de l'arithmétique ensembliste de Peano ou de Dedekind.

La logique du contenu sur la logique interne

La logique arithmétique est la logique interne de l'arithmétique, c'est la traduction ou l'interprétation de la logique formelle dans le langage de l'arithmétique. Cette arithmétique n'est pas l'arithmétique formelle de Frege et Peano, mais l'arithmétique classique de Fermat à Kronecker jusqu'à la théorie contemporaine des nombres. L'hypothèse proposée ici suppose qu'après l'arithmétisation de l'analyse, chez Cauchy et Weierstrass, et l'arithmétisation de l'algèbre, chez Kronecker, la logique formelle a amorcé son arithmétisation avec Hilbert pour atteindre son aboutissement avec l'informatique théorique actuelle. Dans cette perspective, la méthode de la descente infinie de Fermat et l'arithmétique générale de Kronecker fournissent une critique constructiviste de l'induction transfinie en même temps qu'une preuve de consistance interne de l'arithmétique polynomiale. La position fondationnelle défendue dans l'ouvrage se réclame du constructivisme logicomathématique et constitue les assises d'un programme qu'on peut bien appeler " logique de la science " après Peirce et Carnap. Le motif recteur des travaux formels est d'ordre philosophique et c'est dans un esprit oecuménique que l'auteur a voulu mener ces recherches.

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