Logique Interne. Modeles Et Applications

Un bébé, ça pense, évidemment ! Mais comment la pensée vient-elle au bébé ? Qu’est-ce qui préexiste au développement de sa vie psychique ? Quelles sont les modalités d’émergence de son activité de penser ? Quelle « connaissance implicite » le bébé a-t-il de son environnement ? Quelle est l’importance de cette rencontre émotionnelle fondatrice avec sa mère et tous ceux qui prennent soin de lui ? Que dire de cette « constellation maternelle » ? La connaissance de ces processus du développement peut-elle nous être utile face à des bébés atteints dans leur corps ou face à des adultes souffrants ? Voici quelques textes de grands auteurs pour nous aider à penser.

Naissance et développement de la vie psychique

Dans cet essai de cosmologie sauvage, je ne me suis pas adressé aux marquises et aux abbesses, comme le fit Fontenelle, mon lointain prédécesseur, en son temps. Mon public est profane et il refuse d’emblée la docte ignorance ( docta ignorantia ) des métaphysiciens et des mystiques, femmes savantes ou esprits crédules. Il se méfie aussi bien des mystifications dont se parent parfois les savants et les scientifiques, aussi bien que des fabulations des auteurs de science-fiction, mais il tend l’oreille souvent aux poètes, écrivains et philosophes inquiets.La cosmologie ou théorie de l’univers est-elle possible et n’est-elle pas limitée par un horizon, l’horizon du visible ou de l’observable ? Imaginer un au-delà de l’horizon est la tâche de la cosmologie spéculative qui a remplacé la métaphysique et qui prend alors la relève de la mythologie pour inventer la scène primitive d’une mer originelle. Cette eau originaire, que l’on retrouve chez Thalès dans la philosophie grecque présocratique, n’est pas si éloignée des fluctuations du vide quantique et le mythe de l’océan primitif peut être perçu comme la matrice de toutes les cosmogonies. Mais qui n’abordera jamais les rives de l’origine ? La limite antérieure de l’origine rejoint la limite de l'horizon : toutes deux sont récessives et l’on ne peut concevoir l’univers que comme une sphère, ce qu’un autre penseur présocratique, Parménide, avait bien vu. C’est dans cette sphère que l’observateur local se tient et tient ensemble l’origine et l’horizon pour mesurer l’empan de l’univers, avec la Terre en son centre.

Nouveaux entretiens sur la pluralité des mondes. Essai de cosmologie sauvage à l'usage des profanes

Dans cet essai de cosmologie sauvage, je ne me suis pas adressé aux marquises et aux abbesses, comme le fit Fontenelle, mon lointain prédécesseur, en son temps. Mon public est profane et il refuse d'emblée la docte ignorance (docta ignorantia) des métaphysiciens et des mystiques, femmes savantes ou esprits crédules. Il se méfie aussi bien des mystifications dont se parent parfois les savants et les scientifiques, aussi bien que des fabulations des auteurs de science-fiction, mais il tend l'oreille souvent aux poètes, écrivains et philosophes inquiets.

La cosmologie ou théorie de l'univers est-elle possible et n'est-elle pas limitée par un horizon, l'horizon du visible ou de l'observable ? Imaginer un au-delà de l'horizon est la tâche de la cosmologie spéculative qui a remplacé la métaphysique et qui prend alors la relève de la mythologie pour inventer la scène primitive d'une mer originelle. Cette eau originaire, que l'on retrouve chez Thalès dans la philosophie grecque présocratique, n'est pas si éloignée des fluctuations du vide quantique et le mythe de l'océan primitif peut être perçu comme la matrice de toutes les cosmogonies. Mais qui n'abordera jamais les rives de l'origine ? La limite antérieure de l'origine rejoint la limite de l'horizon : toutes deux sont récessives et l'on ne peut concevoir l'univers que comme une sphère, ce qu'un autre penseur présocratique, Parménide, avait bien vu. C'est dans cette sphère que l'observateur local se tient et tient ensemble l'origine et l'horizon pour mesurer l'empan de l'univers, avec la Terre en son centre.

Nouveaux entretiens sur la pluralité des mondes

Alors que l'approche bio-génético-pharmacologique prend de plus en plus de place dans le traitement de symptômes qui affectent les enfants et les adolescents, Yvon Gauthier s'inquiète de la tendance réductionniste actuelle à ignorer l'histoire des premières interactions et le rôle stratégique de l'environnement, en particulier celui de la famille, essentielle au développement de l'enfant. 

A travers son itinéraire personnel, l'auteur retrace l'histoire des acquis et des constructions de la pédopsychiatrie, sans oublier les progrès des neurosciences, et s'attache à pointer les éléments fondamentaux d'une prise en charge globale de l'enfant en difficulté psychique. Il montre comment, grâce à la théorie de l'attachement et des interactions mère-père-enfant, le mouvement qui privilégie l'intervention précoce en périnatalogie et dans les milieux à haut risque a accompli des progrès remarquables aussi bien dans le traitement que dans la prévention des troubles du développement

L'avenir de la psychiatrie de l'enfant

La philosophie des sciences définit les critères de scientificité qui permettent d'évaluer la validité et la pertinence des théories scientifiques. Elle a donc une vocation critique. Cet ouvrage propose une analyse de la pratique scientifique aussi bien dans les sciences exactes que dans les sciences sociales et humaine et ce, à partir d'une perspective constructiviste qui donne un accès à la logique interne de l'entreprise scientifique.Sommaire : Sciences : Philosophie et histoire des sciences, Espace, temps et causalité; Passages critiques : Réalismes et antiréalismes; Cultures : Structures et constructions, Langages et histoires, Histoire et histoires.

Entre science et culture: Introduction à la philosophie des sciences

Guide pratique de la dermatologie ; troubles pigmentaires cutanés ; de la clinique au traitement

L'attachement est un élément primordial de la relation parent-enfant. C'est en effet à partir de ce lien de sécurité et d'apaisement que l'enfant fonde sa personnalité et son développement jusqu'à l'âge adulte. Ce livre explique concrètement aux parents le concept de l'attachement et ses impacts relationnels : › En montrant l'évolution des modèles d'attachement du jeune enfant, du moment critique des premières années de vie jusqu'à l'adolescence. › En illustrant l'attachement dans différents contextes particuliers : garderie, garde partagée, famille recomposée. › En fournissant divers moyens d'instaurer et de maintenir l'attachement dans des situations familiales et sociales difficiles. Un outil qui permet de comprendre comment l'enfant perçoit son environnement et son entourage afin de pouvoir mieux bâtir avec lui des liens forts qui dureront toute la vie.

L'attachement, un départ pour la vie

Dans cet ouvrage, les deux œuvres maitresses de Hegel, La phénoménologie de l'esprit et La science de la logique, forment la trame de fond d'une analyse qui vise à dégager le texte de Hegel de sa gangue métaphysique. Il ne s'agira pas de parler comme Hegel ni de parler contre Hegel, mais d'adopter l'attitude du lecteur critique qui n'est peut-être pas toujours fidèle à l'esprit tout en restant attentif à la lettre. Ma lecture mettra donc l'accent sur le langage de Hegel, son vocabulaire et sa syntaxe, plutôt que sa sémantique qui a une visée idéaliste et que je veux détourné au profit d'une critique constructive, démontage plutôt que déconstruction, de l' échafaudage métaphysique. Sur cette lancée, je chercherai à dégager, sous la phénoménologie de l'esprit, une phénoménologie du langage et, sous la science de la logique, une logique interne du langage. Je fais ici un court bilan de mes travaux sur Hegel autour de la logique dialectique que j'ai rebaptisée syllogistique dynamique.

Logique Interne. Modeles Et Applications

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