L'Augustin des Plus tendres sentiments, ouvrage paru au cœur du XVIIe siècle, respecte les entrées et les sorties du grand scénario des Confessions ; dans ce théâtre de l'âme, nous entendons les soupirs et les élans, les invocations et le chant des psaumes, mais il n'y a plus aucune persona sur scène. Tous les livres et les passages qui incarnent un corps de tentation et de péché, tous les lieux et arguments du débat théologique contre les hérésies et également toute la lecture philosophique de la Genèse sont absents de notre " recueil ", en même temps que les figurants qui accompagnaient le nom d'Augustinus. Ce n'est plus le livre d'un homme et d'un temps, c'est l'oraison de l'humanité entière qu'un savant anonyme, se retirant des querelles et des désaccords théologiques, a sortie des Confessions pour en faire un " Augustin portatif ". un petit livre de sagesse pour tous les jours et pour chaque moment.

Confessions portatives

Ce livre propose des regards diversifiés - par les genres d'écritures et par les interprétations données - sur les genèses, les formes et les processus d'identification du sport au Québec. L'histoire du sport est présentée inscrite dans la société québécoise comme une "histoire qui s'écrit et qui se dit", c'est-à- dire dont la mise en récit a, en tant que telle, des effets de socialisation. Le hockey sur glace, qui apparaît à Montréal à la fin du xixe siècle, fournit un exemple emblématique de la dimension identitaire nationale du sport, qu'il soit de loisir ou de compétition. Longtemps sujet d'étude secondaire, le sport s'affirme de plus en plus, au Québec et dans le reste du monde, comme un élément majeur de la culture contemporaine. De la place de l'objet sport dans les sciences sociales et dans la littérature, la vingtaine d'auteurs représentant plusieurs universités canadiennes apporte un témoignage et des analyses montrant combien la culture du sport peut être un révélateur des changements sociaux globaux.

La culture du sport au Québec

Le Maître de saint Augustin s'inscrit dans une tradition humaniste qui va de Platon à Marie Montessori en passant par Port-Royal.
Suivant cette tradition, la communication enseignante n'a rien à voir avec un quelconque transfert d'informations encore moins avec un remplissage de connaissances. Enseigner, c'est d'abord éveiller chez le disciple un processus de conversion interne lui permettant de s'orienter vers les vérités qui l'habitent et fournissent à la fois le contenu, le but et le critère de la connaissance. La parole de l'enseignant reste nécessaire, mais elle n'est cependant qu'un signal orientant le regard et la pensée de l'élève vers le savoir.
L'ultime maître reste le " Maître intérieur " et l'évidence le critère ultime de la connaissance. Comment être disciples les uns des autres si nous ne sommes pas d'abord condisciples d'une même vérité ? Que la formulation de cette question soit religieuse ou non, ce problème, clairement posé par saint Augustin, reste plus que jamais le nôtre. Quant à sa réponse, faite de respect de l'enfant et de rigueur des connaissances, elle mérite, plus que jamais peut-être, qu'on s'en inspire.

Le maître (de magistro)

Le feu de la charité brûle si fort en saint Augustin qu'il gagne son auditoire quand il parle de l'amour de Dieu et de l'amour du prochain, du frère. Son commentaire de la première épître de saint Jean compte parmi ses chefs-d'oeuvre. Ce petit volume ne retient de ce commentaire que les développements qui concernent directement la charité fraternelle. En douze petits chapitres, il constitue un des meilleurs guides pour entrer au coeur de la révélation et vivre l'amour fraternel.

Il n'y a qu'un amour

AUGUSTIN VOUS DIT TOUT ! Dieu avait-il des parents ? Le Grand Complot Mondial est-il aux mains des Que?becois ? Barbie est-elle hermaphrodite ? Vous en avez assez de toutes ces questions sans re?ponse ? Vous en avez assez que votre curiosite? soit noye?e par cette bonne volonte? empote?e et cette correcte politique qui he?be?te les foules... Augustin, c'est tous les secrets de l'univers enfin re?vele?s, c'est la ve?rite? pure enrobe?e d'amour, c'est de la joie dans ton coeur et l'intelligence dans tes oreilles. Augustin, c'est le digne he?ritier de Victor Hugo, Andre? Malraux et Chantal Goya !

Le blogustin de Augustin Tome 2 ; ceci n'est toujours pas un ouvrage pour la jeunesse

Un bon livreur, ça ne se trouve pas sous le sabot d'un cheval; enfin si... des fois! Mais même piétiné par des paladins ou lapidé par des paysans, Albert Colin reste fidèle au poste. Pas facile d'être livreur de pizza au pays des trolls gastronomes, des fées cannibales et des donjons qui puent des pieds! Surtout quand un hobbit dissident ouvre son propre chariot à pizza, et qu'il faut compter avec un nazgûl au chômage, une princesse rebelle, et autres nouvelles recrues...

Heroic Pizza Tome 4

AUGUSTIN EST LÀ, AUGUSTIN VOUS DIT TOUT ! AUGUSTIN, C'EST UN AMI, UN GUIDE, UN MAÎTRE, UN PROPHÈTE ! Dieu avait-il des parents ? Le Grand Complot Mondial est-il aux mains des Québecois ? Barbie est-elle hermaphrodite ? Vous en avez assez de toutes ces questions sans réponse ? Vous en avez assez que votre curiosite? soit noyée par cette bonne volonte? empotée et cette correcte politique qui hébète les foules... Augustin, c'est tous les secrets de l'univers enfin révelés, c'est la vérite? pure enrobée d'amour, c'est de la joie dans ton coeur et l'intelligence dans tes oreilles. Augustin, c'est le digne héritier de Victor Hugo, André Malraux et Chantal Goya !

Le blogustin de Augustin Tome 1 ; ceci n'est pas un ouvrage pour la jeunesse

Une brillante géologue travaillant sur la tectonique, découvre que notre planète émet un rayonnement gamma depuis son centre. Selon sa théorie ce rayonnement serait la cause de puissants tremblements de terre responsables des catastrophes sismiques qui frappent l'humanité.
Après avoir élaboré en collaboration avec la NASA une technique d'observation satellitaire pour prévenir ces catastrophes, une équipe de scientifiques transforme sur ordre du pentagone ce moyen de sauver des centaines de vies en arme redoutable pour en détruire plus encore.
Heureusement, Totalité veille au grain pour nous tirer du sable et nous hisser vers les étoiles.

De sable et d'étoiles

Au lecteur qui s'apprête à franchir le seuil de cette majestueuse cathédrale de paroles qu'est le commentaire intégral des psaumes par saint Augustin, que ce soit avec le dessein de la parcourir tout entière, ou avec celui de méditer à son loisir dans une telle ou telle de ses chapelles, il faut dire qu'il s'engage dans une extraordinaire aventure spirituelle, biblique et poétique, dont il ne sortira pas, s'il en sort, tout à fait le même homme que celui qui y aura pénétré. Le seul droit d'entrée qui de lui soit requis est celui d'ouvrir ses oreilles, ses yeux et son coeur. Ce n'est certes pas le moindre, c'est même le plus précieux, sachant toutefois que l'effort de lui demandé sera récompensé au centuple par la richesse de ce qui l'attend. Mais à quoi s'agit-il d'ouvrir la puissance de notre attention ? Aux paroles de saint Augustin ? Non, à l'événement dont ces paroles reviennent, blessées d'une bienheureuse blessure, et dont elles portent de part en part témoignage, l'incessante venue du Christ vers nous, sous la figure de David, à travers la prière des psaumes.  (Jean-Louis Chrétien).

Discours sur les psaumes Tome 1 ; du psaume 1 au psaume 80

Augustin a beau se baffrer de fruits et légumes, arrêter de fumer très régulièrement, trier ses poubelles et supporter dignement la présence des pauvres, il a toujours l’impression de passer à coté de l’essentiel... Mais ce n’est pas parce que notre époque ressemble à un buffet tout froid, avec des mégots dans les assiettes, qu’il faut se laisser abattre ! Parce qu’on en veut, nous aussi, des lendemains qui chantent ! Certes, la vie est facétieuse et elle aime bien faire peur au gens, mais Augustin est là pour vous aider ! Plein d’amour, d’espièglerie, pour enfin trouver un sens aux grands mystères de l’univers, et à tous ces maux qui nous accablent : la mort du chat, l’avènement de la pensée unique, les noëls en famille et les dentistes.

Chienne de vie Tome 1

Game over Tome 2 : no problemo

Anselme de Cantorbéry : "Je tendais vers Dieu et je suis tombé sur moi-même ! ". En propageant par l'écrit différents exercices - lecture, méditation, prière, contemplation -, des clercs ont inventé la spiritualité comme un art de l'intériorité, une manière de reconnaître la présence d'une transcendance dans l'intimité humaine. A la fin du XIe siècle, la spiritualité est à l'origine d'un genre littéraire, la "méditation". Au XIIe, siècle de l'éveil de la conscience et de l'intériorisation, elle devient une technique spirituelle. Du XIIIe au XVe, c'est une tradition proposée au plus grand nombre ; les textes spirituels atteignent des laïcs, hommes et femmes. Inséparable de l'essor d'une civilisation du livre, le développement de la spiritualité fait du texte le moyen privilégié pour comprendre le monde extérieur et se déchiffrer soi-même. Depuis les méditations fondatrices d'Anselme (XIe siècle) jusqu'à la simplicité de l'Imitation du Christ (XVe siècle) en passant par l'incendie d'amour de Bonaventure (XIIIe siècle), sont ici réunis les écrits les plus diffusés au Moyen Age. Même s'ils ne relèvent pas de la mystique entendue comme une science de l'âme constituée en discours autonome (qui sera la mystique de l'âge moderne), ils peuvent être à bon droit qualifiés de mystiques. Quant à leurs auteurs, ils ont en partage la prose d'art latine et une sensibilité littéraire. Pour eux, écrire est en soi un exercice spirituel. Aussi leur prose se lit-elle souvent comme de la poésie. Qu'en faire aujourd'hui ? Entre une lecture dans la foi et celle du "développement personnel" (qui est une spiritualité sans Dieu), libre à chacun de mesurer la distance qui nous sépare de ces oeuvres, de reconnaître la proximité qu'elles entretiennent avec notre culture, et de se poser les questions qu'elles soulèvent et qui sont toujours les nôtres.

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