Ayn Rand
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Chaque période gouvernée par les mystiques était une époque de stagnation et de vouloir, alors que la plupart des hommes étaient en grève contre l'existence.
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Auteur
Ayn Rand [ˈaɪn ˈɹænd], de son vrai nom Alissa Zinovievna Rosenbaum (en russe : Али́са Зино́вьевна Розенба́ум [aˈlʲɪsa zʲɪˈnovʲɪvnə rəzʲɪnˈbaʊm]), est une philosophe, scénariste et romancière américaine d'origine russe, juive athée, née le 2 février 1905 à Saint-Pétersbourg et morte le 6 mars 1982 à New York. Ayn Rand est connue pour sa philosophie objectiviste. Elle a écrit de nombreux essais philosophiques sur des concepts tenant de la pensée libérale, comme la liberté, la justice sociale, la propriété ou l'État et dont le principal est La Vertu d'égoïsme (The Virtue of Selfishness en langue originale). Ses contributions principales s'inscrivent dans les domaines de l'éthique, de la philosophie politique et de l'épistémologie. Populaires hors du champ universitaire, ses idées et leurs supports (ses romans et essais) ne reçoivent pour autant pas un grand assentiment des philosophes, sans doute rebutés par son style assez polémique et le ton parfois dogmatique de certains de ses soutiens. Ayn Rand a également publié des œuvres de fiction telles que La Grève (Atlas Shrugged), La Source vive (The Fountainhead) et Nous, les vivants (We the Living), qui figurent parmi les romans les plus vendus aux États-Unis[réf. nécessaire]. Elle a par ailleurs écrit de nombreux scénarios pour le cinéma, dont des adaptations de ses propres œuvres de fiction. Ayn Rand est considérée comme la théoricienne d'un capitalisme individualiste et prônant les valeurs de la raison, du mérite et de l'« égoïsme rationnel », son concept central[Par qui ?]. Figure de l'anti-communisme radical, Ayn Rand prône également l'indépendance et le « laissez-faire » face à toute forme de collectivisme ou de religion établis. De nombreuses personnalités, comme le psychothérapeute Nathaniel Branden, les économistes Alan Greenspan et Northrup Buechner, le romancier Terry Goodkind, le président Ronald Reagan ou l'un des cofondateurs de Wikipédia, Jimmy Wales, se réclament de ses conceptions. Elle avait trouvé dans Ludwig von Mises, lui aussi émigré aux États-Unis, le grand théoricien contemporain du laissez-faire qui complétait sa compréhension de l'économie. Selon Alain Laurent, un des spécialistes francophones de son œuvre, Ayn Rand représenterait l'incarnation de la « self-made woman immigrée », « car elle réussit cet exploit tout en professant un athéisme radical […] et critiquant violemment l'altruisme au nom de l' "égoïsme rationnel" ». Le monde universitaire a généralement ignoré ou rejeté sa philosophie, bien que l'intérêt académique ait augmenté au cours des dernières décennies [Quand ?].
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Citations
1409
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Le plus de propagande. . . Les conservateurs se sont propagés à l’économie capitaliste tout en prêchant le collectivisme moralement et philosophiquement, plus ils vont nouer dans le cercueil du capitalisme.
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Lorsque le bien commun d'une société est considéré comme quelque chose en dehors et supérieur au bien individuel de ses membres, cela signifie que le bien de certains hommes prit la priorité sur le bien d'autres, avec ces autres consignés au statut des animaux sacrificiels.
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Les trois d'entre eux partaient chaque matin dans des aventures de leur propre espèce. Une fois, un professeur âgé de littérature, l'ami de Mme Taggart, les a vus au sommet d'une pile dans une cour indésirable, démantelant la carcasse d'une automobile. Il s'arrêta, secoua la tête et dit à Francisco: «Un jeune homme de votre position devrait passer son temps dans des bibliothèques, absorbant la culture du monde». «Que pensez-vous que je fais? a demandé Francisco.
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Il est assez facile de saisir les principes moraux abstraits; Il peut être très difficile de les appliquer à une situation donnée, en particulier lorsqu'elle implique le caractère moral d'une autre personne.
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La réalisation de votre bonheur est le seul but moral de votre vie, et ce bonheur, et non la douleur ou l'indulgence aveugle, est la preuve de votre intégrité morale, puisqu'il est la preuve et le résultat de votre fidélité à la réalisation de vos valeurs. .
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Seul un homme d’intégrité peut posséder la vertu de l’honnêteté, car seul le truquage de sa conscience peut permettre de simuler l’existence.
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Il existe deux principes sur lesquels tous les hommes d'intégrité intellectuelle et de bonne volonté peuvent être d'accord, comme un «minimum de base», comme condition préalable à toute discussion, coopération ou mouvement vers une renaissance intellectuelle. . . . Ce ne sont pas des axiomes, mais tant qu'un homme les a prouvés et les a acceptés, il n'est pas apte à une discussion intellectuelle. Ces deux principes sont: a. que les émotions ne sont pas des outils de cognition; né qu'aucun homme n'a le droit d'initier l'utilisation de la force physique contre les autres.
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Seul l'homme qui n'en a pas besoin est apte à hériter de la richesse, l'homme qui ferait sa fortune, peu importe où il a commencé.
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Quel que soit leur avenir, à l'aube de leur vie, les hommes recherchent une vision noble de la nature de l'homme et du potentiel de la vie.
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Une société qui vole à un individu le produit de ses efforts, qui l'asservit, qui tente de limiter la liberté de son esprit ou qui l'oblige à agir contre son propre jugement rationnel - une société qui crée un conflit entre ses édits et les exigences de la nature de l'homme - n'est pas, à proprement parler, une société, mais une foule maintenue ensemble par une règle de bande institutionnalisée.
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Si vous voyiez Atlas, le géant qui tient le monde sur ses épaules, si vous voyiez qu'il se tenait, du sang coulant sur sa poitrine, ses genoux se flambent, ses bras tremblant mais essayant toujours de tenir le monde en l'air avec le dernier de sa force, Et plus son effort est grand, plus le monde était lourd sur ses épaules - que lui diseriez-vous? "Je… je ne sais pas. Que… pourrait-il faire? Que lui diriez-vous?" Hausser les épaules.
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dont les étapes étaient un substitut agité du vol.
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Un homme créatif est motivé par le désir de réussir, et non par le désir de battre les autres.
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J'ai commencé ma vie avec un seul absolu: que le monde était à moi de façonner à l'image de mes valeurs les plus élevées et de ne jamais être donnés à un niveau moindre, peu importe la durée ou la dure la lutte.
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Arriver à une contradiction, c'est confesser une erreur dans sa pensée; maintenir une contradiction, c'est abdiquer son esprit et se faire expulser du domaine de la réalité.
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Il y a quelque chose que je veux que vous sachiez '', a déclaré Cherryl, sa voix tendue et dure, «pour qu'il n'y en ait pas de semblable à ce sujet. Je ne vais pas mettre le doux acte relatif. Je sais ce que tu as fait à Jim et comment tu l'as rendu misérable toute sa vie. Je vais le protéger contre vous. Je vais vous mettre à votre place. Je suis Mme Taggart. Je suis la femme de cette famille maintenant. "C'est très bien", a déclaré Dagny. 'Je suis l'homme.
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Le droit à la vie signifie qu'un homme a le droit de soutenir sa vie par son propre travail (à tout niveau économique, aussi élevé que sa capacité le portera); Cela ne signifie pas que les autres doivent lui fournir les nécessités de la vie.
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Il n'y a qu'une seule institution qui peut s'arroger à elle-même le pouvoir légalement pour échanger au moyen de contrôles en caoutchouc: le gouvernement. Et c'est la seule institution qui peut hypothéger votre avenir à votre insu ou à votre consentement: les titres du gouvernement (et le papier-monnaie) sont des billets à ordre sur les reçus fiscaux futurs, c'est-à-dire sur votre production future.
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...Si la paix était l'objectif des intellectuels d'aujourd'hui, un échec d'une telle ampleur - et la preuve d'une souffrance indicible à si grande échelle - les inciterait à réfléchir et à vérifier leurs prémisses étatistes. Au lieu de cela, aveugles à tout sauf à leur haine du capitalisme, ils affirment aujourd'hui que "la pauvreté engendre les guerres"... Mais la question est : qu'est-ce qui engendre la pauvreté ? Si vous regardez le monde d'aujourd'hui et si vous regardez l'histoire, vous verrez la réponse : le degré de liberté d'un pays est le degré de sa prospérité.
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[Le seul véritable crime moral qu'un homme puisse commettre à l'encontre d'un autre est de tenter de créer, par ses paroles ou ses actes, une impression de contradictoire, d'impossible, d'irrationnel, et d'ébranler ainsi le concept de rationalité chez sa victime.
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L'individualisme considère l'homme - chaque homme - comme une entité indépendante et souveraine qui possède un droit inaliénable à sa propre vie, un droit dérivé de sa nature en tant qu'être rationnel. L'individualisme soutient qu'une société civilisée, ou toute forme d'association, de coopération ou de coexistence pacifique chez les hommes, ne peut être réalisée que sur la base de la reconnaissance des droits individuels - et qu'un groupe, en tant que tel, n'a d'autres droits que le droits individuels de ses membres.
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À savoir, si je conteste la base de toutes ces institutions, je conteste le code moral d'altruisme. Le précepte que le devoir moral de l'homme est de vivre pour les autres. Cet homme doit se sacrifier aux autres. Qui est la moralité actuelle.
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La propagation du mal est le symptôme d'un vide. Chaque fois que le mal gagne, ce n'est que par défaut: par l'échec moral de ceux qui échappent au fait qu'il ne peut y avoir de compromis sur les principes de base.
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Un homme d'affaires ne peut pas vous forcer à acheter son produit ; s'il commet une erreur, il en subit les conséquences ; s'il échoue, il encaisse la perte. Si le bureaucrate fait une erreur, vous en subissez les conséquences ; s'il échoue, il vous refile la perte.
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Même si le smog était un risque pour la vie humaine, nous devons nous rappeler que la vie de nature, sans technologie, est la mort en gros.
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Le droit d'être d'accord avec les autres n'est pas un problème dans aucune société; C'est le droit d'être en désaccord qui est crucial. C'est l'institution de propriété privée qui protège et met en œuvre le droit d'être en désaccord - et maintient ainsi la route ouverte à l'attribut le plus précieux de l'homme: l'esprit créatif.
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C'est pitié », pensa-t-il, puis il leva la tête avec émerveillement. Il pensait qu'il devait y avoir quelque chose de terriblement mal avec un monde dans lequel ce sentiment monstrueux est appelé une vertu.
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Les trois d'entre eux partaient chaque matin dans des aventures de leur propre espèce. Une fois, un professeur âgé de littérature, l'ami de Mme Taggart, les a vus au sommet d'une pile dans une cour indésirable, démantelant la carcasse d'une automobile. Il s'arrêta, secoua la tête et dit à Francisco: «Un jeune homme de votre position devrait passer son temps dans des bibliothèques, absorbant la culture du monde». «Que pensez-vous que je fais? a demandé Francisco.
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Si une vie peut avoir un «chant de thème» - et je crois que chaque valeur valable - la mienne est [meilleure] exprimée en un mot: l'individualisme.