C. Wright Mills
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La principale cause de la guerre est la guerre elle-même.
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Plus nous comprenons ce qui se passe dans le monde, plus nous devenons souvent frustrés, car nos connaissances conduisent à des sentiments d'impuissance. Nous pensons que nous vivons dans un monde dans lequel le citoyen est devenu un simple spectateur ou un acteur forcé, et que notre expérience personnelle est politiquement inutile et notre volonté politique une illusion mineure.
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À notre époque, ce qui est en cause, c'est la nature même de l'homme, l'image que nous avons de ses limites et possibilités en tant qu'homme. L'histoire ne se fait pas encore avec son exploration des limites et des significations de la nature humaine.
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C'est la tâche politique du spécialiste des sciences sociales - en tant qu'éducateur libéral - continuellement pour traduire les problèmes personnels en questions publiques et des questions publiques en termes de leur sens humain pour une variété d'individus. C'est sa tâche d'afficher dans son travail - et, en tant qu'éducateur, dans sa vie également - ce genre d'imagination sociologique. Et c'est son but de cultiver de telles habitudes d'esprit parmi les hommes et les femmes qui lui sont publiquement exposés. Succéder ces fins, c'est assurer la raison et l'individualité, et en faire les valeurs prédominantes d'une société démocratique.
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Le fait est que nous sommes parmi ceux qui ne peuvent pas comprendre la bouche autour de tous les petits oui qui s'additionnent à l'acceptation tacite d'un monde géré par des réalistes de Crackpot et soumis à une dérive aveugle. Et cela, vous voyez, est quelque chose à lequel nous appartenons; Nous appartenons à ceux qui sont encore capables de rejeter personnellement. Nos esprits ne sont pas encore captifs.
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Les personnes ayant des avantages répugnent à croire qu'elles se trouvent juste des personnes ayant des avantages. Ils viennent facilement pour se définir comme intrinsèquement dignes de ce qu'ils possèdent; Ils viennent à se croire «naturellement» l'élite; et, en fait, d'imaginer leurs biens et leurs privilèges comme des extensions naturelles de leur propre élite.
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La vie de l'individu moderne dépend non seulement de la famille dans laquelle il est né ou qu'il entre en mariage, mais de plus en plus de la société dans laquelle il passe les heures les plus alertes de ses meilleures années.
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Lorsque les cols blancs obtiennent un emploi, ils vendent non seulement leur temps et leur énergie, mais aussi leurs personnalités. Ils vendent d'ici la semaine ou le mois, leurs sourires et leurs gestes aimables, et ils doivent pratiquer cette répression prompte du ressentiment et de l'agression.
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Pour vraiment appartenir, nous avons, d'abord, pour savoir clairement avec nous-mêmes que nous n'appartenons pas et que nous ne voulons pas appartenir à un monde non libre. En tant qu'hommes et femmes libres, nous devons en rejeter une grande partie et savoir pourquoi nous le rejetons.
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Conscients du lien complexe entre les modèles de leur propre vie et le cours de l'histoire du monde, les gens ordinaires ne savent généralement pas ce que cette connexion signifie pour le genre de personnes qu'ils deviennent et pour le type d'histoire dans laquelle ils pourraient prendre part.
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Les personnes en autorité au sein des institutions et des structures sociales tentent de justifier leur règle en la liant, comme s'il s'agissait d'une conséquence nécessaire, avec des symboles moraux, des emblèmes sacrés ou des formules juridiques qui sont largement crues et profondément intériorisées. Ces conceptions centrales peuvent se référer à un dieu ou à des dieux, les «votes de la majorité», «la volonté du peuple», «l'aristocratie des talents ou de la richesse», au «droit divin des rois» ou à la prétendue dotation extraordinaire de la personne du souverain lui-même.
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Le jazz commercial, le feuilleton, la fiction pâteuse, les bandes dessinées, les films définissent les images, les manières, les normes et les objectifs des masses urbaines. D'une manière ou d'une autre, tout le monde est égal avant ces machines culturelles; Comme la technologie elle-même, les médias de masse sont presque universels dans leur incidence et leur attrait. Ils sont une sorte de dénominateur commun, une sorte de schéma d'émotions de masse pré-traitées.
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Une société qui, dans ses cercles supérieurs et ses niveaux intermédiaires, est largement considérée comme un réseau de rackets intelligents, ne produit pas d'hommes dotés d'un sens moral profond ; une société qui se contente d'être expéditive ne produit pas d'hommes de conscience. Une société qui réduit le sens du "succès" à l'argent et condamne l'échec comme le vice principal, élevant l'argent au rang de valeur absolue, produira les opérateurs habiles et les affaires louches. Heureux les cyniques, car eux seuls ont ce qu'il faut pour réussir.
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Toute politique est une lutte pour le pouvoir ; la forme ultime du pouvoir est la violence.
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Une société qui, dans ses cercles supérieurs et ses niveaux intermédiaires, est largement considérée comme un réseau de rackets intelligents, ne produit pas d'hommes dotés d'un sens moral profond ; une société qui se contente d'être expéditive ne produit pas d'hommes de conscience. Une société qui réduit le sens du "succès" à l'argent et condamne l'échec comme le vice principal, élevant l'argent au rang de valeur absolue, produira les opérateurs habiles et les affaires louches. Heureux les cyniques, car eux seuls ont ce qu'il faut pour réussir.
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L'imagination sociologique nous permet de saisir l'histoire et la biographie et les relations entre les deux au sein de la société. C'est sa tâche et sa promesse.
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Dire que vous pouvez «avoir de l'expérience», signifie, d'une chose, que votre passé joue et affecte votre cadeau, et qu'il définit votre capacité d'expérience future. En tant que spécialiste des sciences sociales, vous devez contrôler cette interaction plutôt élaborée, pour capturer ce que vous vivez et le régler; Ce n'est que de cette manière que vous pouvez l'espérer l'utiliser pour guider et tester votre réflexion, et dans le processus, façonnez-vous en tant qu'artisan intellectuel
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En proportion de la population active, moins d'individus manipulent des choses, gèrent plus les personnes et les symboles.
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Le fait est que nous sommes parmi ceux qui ne peuvent pas comprendre la bouche autour de tous les petits oui qui s'additionnent à l'acceptation tacite d'un monde géré par des réalistes de Crackpot et soumis à une dérive aveugle. Et cela, vous voyez, est quelque chose à lequel nous appartenons; Nous appartenons à ceux qui sont encore capables de rejeter personnellement. Nos esprits ne sont pas encore captifs.
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Par l'élite du pouvoir, nous faisons référence à ces cercles politiques, économiques et militaires qui, en tant qu'ensemble complexe de cliques qui se chevauchent, partagent des décisions ayant au moins des conséquences nationales. Dans la mesure où les événements nationaux sont décidés, les élites du pouvoir sont celles qui les décident.
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Les personnes en autorité au sein des institutions et des structures sociales tentent de justifier leur règle en la liant, comme s'il s'agissait d'une conséquence nécessaire, avec des symboles moraux, des emblèmes sacrés ou des formules juridiques qui sont largement crues et profondément intériorisées. Ces conceptions centrales peuvent se référer à un dieu ou à des dieux, les «votes de la majorité», «la volonté du peuple», «l'aristocratie des talents ou de la richesse», au «droit divin des rois» ou à la prétendue dotation extraordinaire de la personne du souverain lui-même.