« De toutes les dispositions de l'esprit, la simplicité est celle qui contribue davantage au bonheur de la vie. » (Johan G. O.)

Aspirer à la vie simple, c'est proprement aspirer à remplir la plus haute destinée humaine. Tous les mouvements de l'humanité vers plus de justice et plus de lumière, ont été en même temps des mouvements vers une vie plus simple.

Ce livre est venu en son temps et répond à un besoin profond de simplification au milieu de cette époque agitée et complexe.

C'est surtout aux États-Unis que le livre 'La Vie Simple', a eu son plus grand succès, comme si ce peuple de luxe et d'argent sentait mieux que tout autre, la nécessité d'une réaction contre l'envahissant besoin de richesse qui, semblable à ces rongeurs qui finissent par détériorer les plus solides meubles de noyer et de chêne, épuisait peu à peu les forces vives des nations.

Puissent les pages de ce livre, en se répandant, ramener l'attention de beaucoup de nos contemporains sur le premier de tous les sujets: l'emploi et l'organisation de la vie. Et puissions-nous en méditant sur ce problème des problèmes, arriver à comprendre que le bonheur, la force et la beauté de l'existence ont pour une grande part leur source dans l'esprit de Simplicité.

La vie simple - ou l’esprit de simplicité dans les relations humaines

Erscheint Ihnen das Leben manchmal ein wenig zu kompliziert? Ein endloses Rennen, das niemals endet. Die sich auftürmenden Sorgen und Nöte, die Sie jeden Tag überfallen und Ihnen die Freude und den inneren Frieden nehmen. Gibt es eine Möglichkeit, diese oft anstrengende Reise zu beenden und endlich ein besseres Leben zu führen? Oder vielleicht vermissen Sie am meisten ein einfaches Leben, frei von unnötigen Sorgen, Ängsten und ständigem Nachdenken? Vielleicht lohnt es sich, aus dieser schnell fahrenden Maschine auszusteigen, die wahrscheinlich nirgendwohin führt? Dabei hilft die Lektüre von "Das einfache Leben" - ein großartiges Buch von Charles Wagner.

Das einfache Leben - Die Befreiung von Stress und Sorgen

Maître d'oeuvre de l'école laïque et artisan de la Loi de 1905, dite "de séparation des Eglises et de l'Etat", Ferdinand Buisson, protestant libéral devenu libre penseur, s'en explique dans quatre lettres dont la publication est assurée par Le Protestant, organe des protestants libéraux qui demandent à l'un des leurs, le pasteur Charles Wagner, d'y répondre. Cet échange entre deux amis qui s'estiment et réfléchissent ensemble sur leurs accords et leurs divergences s'inscrit dans le climat de la "guerre des deux France", une époque au cours de laquelle les anticléricaux ou tenants d'une France laïque s'affrontent à ceux en qui ils voient ou veulent voir les ennemis de la République. Ce contexte politique éclaire l'appel pressant que Buisson lance aux protestants libéraux de faire front commun avec les libres penseurs. Défenseur d'une "foi laïque", Buisson fait valoir tout ce qui rapproche protestantisme libéral et libre pensée, plaidant en faveur d'un idéal éthique commun rationnellement fondé, qui ne serait rien de moins que la "substance" de la religion. A ses yeux, le Dieu qu'affirment les protestants ne se distingue guère du Bien et du Vrai que mettent en avant les libres penseurs. Reprenant un par un les arguments que Buisson oppose aux croyances religieuses ayant cours dans les milieux tant protestants que catholiques, Wagner rappelle avec conviction que Dieu, loin d'être un simple principe explicatif ou éthique de la raison, est avant tout un Dieu vivant dont la vie anime et qui fait vivre ceux qui croient en lui, même si ceux-ci ne disposent pas d'un langage adéquat pour en parler. De fait, tout ce que Buisson est enclin à abandonner et à supprimer dans la tradition chrétienne, Wagner invite à le réinterpréter et à en chercher le sens profond, en appelant à redécouvrir, au-delà des dogmes, des croyances et des rites qui font l'Eglise, l'esprit de la prophétie et de l'Evangile, qui "fait la force de la Réforme" et "est le foyer vivifiant du protestantisme d'avant-garde", tant il est persuadé qu'une foi vécue selon l'Evangile et l'idéal éthique, loin de s'opposer, ne peuvent que s'aiguiser et s'interpeller mutuellement.

Libre pensée et protestantisme libéral

Thieuloy-Saint-Antoine, 8 mai 1903.

Mon cher Directeur,

Excusez-moi d'être si fort en retard avec vous, je veux dire avec votre journal.

Dans ces derniers mois, Le Protestant m'a fait à plusieurs reprises l'honneur et l'amitié tantôt de me citer, tantôt de faire part à ses lecteurs de réflexions, de critiques, d'inquiétudes surtout au sujet de mes écrits ou de mes actes.

Touché de ces diverses marques de sollicitude, je m'étais promis d'y répondre au premier moment de loisir ; ces moments-là se font toujours attendre.

Fruit d'une sélection réalisée au sein des fonds de la Bibliothèque nationale de France, Collection XIX a pour ambition de faire découvrir des textes classiques et moins classiques dans les meilleures éditions du XIXe siècle.

Libre-Pensée et Protestantisme libéral

Quelques mois avant la Première Guerre Mondiale, Charles Wagner nous livre une remarquable méditation qui, un siècle plus tard, a encore gagné en pertinence. Il nous parle de "ceux qui tuent" et "ceux qui passent". Et Dieu sait si notre société moderne en génère, des "tueurs" (c'est parfois même un compliment dans certaines organisations...), et tous les autres, qui n'ont pas le temps, qui courent vers le prochain rendez-vous, qui passent très vite en faisant semblant de ne pas voir la misère de leurs prochains. Mais il nous parle aussi de ceux qui guérissent, ceux qui savent donner l'amour. "Parler d'amour dans des milieux d'église, cela n'a rien d'original" nous dit Pierre-Jean Ruff, dans sa préface. "Mais Charles Wagner laïcise et humanise la notion d'amour ; il affirme le principe de la théologie naturelle. Les dons fondamentaux de Dieu ne sont pas liés à une révélation particulière ou à la Révélation - chrétienne, juive, musulmane ou autre. Les dons essentiels de Dieu sont octroyés à tout un chacun. Aussi, dit-il, l'appel à l'amour présent au cœur de tout homme normal est une approche de Dieu tout aussi valable et importante que le plus noble message des religions. Il y a, dit-il, une seule source de vie qui est en Dieu. Mais deux racines permettent d'en puiser la sève et de vivre : l'amour de Dieu et l'amour du prochain. Ces deux racines sont interchangeables. Tout amour de Dieu n'est vrai que s'il inclut, ipso facto, l'amour des autres et à la dimension universelle. Inversement, tout amour authentique des autres (et pourquoi pas aussi des animaux, des fleurs, du soleil qui sur la mer ou sur les sommets escarpés : de tout ce qui est beau) atteste de son origine - même inconsciente, renvoie à elle prouve qu'une lumière brille en nous". Après la réédition de "L'Evangile et la Vie", puis celle de "L'Ami", ce nouveau livre de Charles Wagner nous démontre, si besoin était, l'actualité de la pensée de ce pasteur luthérien devenu une grande figure du protestantisme libéral et plus généralement de l'humanisme religieux.

Le bon samaritain

"Dieu m'a pris mon enfant". Tous ceux qui ont perdu un être cher trop tôt savent ce moment d'incompréhension, de révolte, d'incrédulité. Pourquoi lui ? Pourquoi elle ? Pourquoi moi ? Charles Wagner accompagne son fils dans ses derniers moments, vit avec lui ses dernières semaines, sans vouloir y croire, mais en sachant déjà ; juste un père et son enfant confrontés à l'absurdité de la vie. Mais alors que chez certains cette révolte se fait agressive et laisse place à un profond ressentiment, Charles Wagner sait écouter l'Ami qui lui parle, qui lui répond, directement, comme un ami vrai sans se cacher derrière les banalités ou les idées reçues. "Crois au Père, crois à son amour. C'est ce que tu peux faire de plus conforme à la fois à ta raison et à ton cœur. Ne te laisse dire ni insinuer par aucun désordre de ce monde, par aucun malheur, aucune ignominie, aucune douleur affolante, que le Père t'oublie et ne t'aime pas". Face à cette tristesse immense, Wagner puise dans sa foi et dans l'Ecriture la force de retrouver l'espérance et l'amour de la vie. Et de la faire partager à ceux et celles qui l'écoutent et le lisent. Le président Roosevelt disait à propos des livres de Charles Wagner : "Je prêche vos livres à mes compatriotes". Ce pasteur nourri d'humanisme s'adresse toujours à ceux qui souffrent, qui doutent et qui cherchent. Et à travers les années, son message d'espoir résonne toujours aussi clairement. A lire pour se rappeler que Dieu est aussi un Ami quand on en a besoin, et à offrir à tous ceux qui ont perdu un être aimé.

L'ami

Le président Roosevelt disait à propos des livres Charles Wagner : " Je prêche vos livres à mes compatriotes". Mais c'est en France, dans le quartier de la Bastille, que Charles Wagner vécut, prêcha et écrivit. Sa prose puissante et directe ne laisse jamais le lecteur indifférent. Cet ouvrage réunit certaines de ses prédications les plus connues ; comment ne pas être bouleversé à la lecture de "Parle pour le Muet", comment ne pas se reconnaître dans un des passage de "Nul ne peut servir deux maîtres", qui ne sera pas ému par reste avec nous"? "L'Evangile et la vie" est un concentré de la pensée théologique de celui qui avait fait inscrire au fronton de son temple : " Ici on enseigne l'Humanité". A tous ceux qui souffrent, qui doutent, qui cherchent, Charles Wagner propose un guide, une voie, un chemin : "Toi qui erres, toi qui vacilles, toi qui promènes par la terre le fardeau d'un coeur indécis, et le douloureux problème des accords impossible, viens ! Viens ! je connais des cimes éternelles, des étoiles dont le paisible éclat rayonne sur toutes les mutations des ces atmosphères terrestre. Viens, je te conduirais vers la ville haute et sûre, vers le chef magnanime des saints combats, vers Celui dont le service procure, non seulement le plaisir d'une heure, ou la pais d'un jour, mais une joie éternelle, une force qui ne s'éteint jamais ! "

Evangile et la vie (l')

Wagner (Charles): le nom de ce pasteur, écrivain prolifique, est sorti de notre mémoire et de nos dictionnaires. Notre oubli concerne toute une génération et toute une famille d'esprits, et il commence à être heureusement réparé. Quinet, Renouvier, Buisson, mais aussi Pécaut, Steeg, Henry Michel, Pauline Kergomard..., ont été, depuis vingt ans, relus, réédités, fortement commentés. Le présent ouvrage contribuera à hisser Charles Wagner au rang qui était le sien à l'époque: l'un de leurs pairs, et peut-être le plus puissamment original avec le Pécaut du " Port-Royal laïque " qu'était Fontenay-aux-Roses. Charles Wagner a été célèbre en son temps. Ses livres ont été constamment réédités. Jeunesse, paru en 1892, a participé de tout un réveil spiritualiste dans une France que l'on avait pu croire définitivement satisfaite d'une morale positiviste. Ce sont les années où Claudel et Charles de Foucauld se convertissent, où Blondel et Bergson renouvellent la philosophie française, où un groupe d'amis choisis, dont Wagner, crée l'Union pour l'action morale dont le but, si difficile à rejoindre, fut de ne laisser la France basculer ni dans un catholicisme politique ni dans une laïcité antireligieuse. Wagner se trouve ainsi au confluent d'une série de milieux qui concourent à nourrir l'esprit républicain, des protestants, des spiritualistes, des juifs, des quêteurs d'une religiosité laïque. Il entretient de belles amitiés, très significatives, dont celle avec Ferdinand Buisson, homme-orchestre de la laïcité scolaire. Buisson développe une conception de la libre-pensée très éloignée des habituelles certitudes antireligieuses de ces milieux; Wagner est de ceux qui font vivre l'expression aujourd'hui vieillie, mais importante, de libres croyants. Tous deux témoignent pour une foule d'esprits sincères, passés par le crible du dreyfusisme, qui redoutent plus que tout une laïcité spirituellement desséchée ou indifférente. À leurs yeux, la République est bien plus qu'une constitution ou une arithmétique des droits et des devoirs: elle doit se poser la question de l'intériorité et du sens. Et Wagner est de ceux qui viennent lui rappeler que " les sociétés ne vivent pas seulement de travail industriel, de science, de politique; qu'elles vivent aussi d'activité morale. C'est dire simplement qu'elles vivent de ce qui fait vivre l'homme tout entier ". (Félix Pécaut) Il faut se réjouir que la table des matières de cette anthologie soit aussi variée, aussi franchement religieuse et aussi franchement laïque à la fois, qu'elle nous propose "Prière" et "La mort" aussi bien que "Laicité" ou "Humanisme". Wagner eût aimé une telle anthologie, lui dont la religion était si laïque, et l'humanité si religieuse. (extraits de l'Avant-propos de Patrick Cabanel)

L'Homme est une espérance de Dieu

Charles Wagner (Vibersviller, 4 janvier 1852 – Neuilly-sur-Seine, 12 mai 1918), est un pasteur libéral français.

L'homme passe; Il sait qu'il est de la poussière; Rien n'est plus évident que sa fragilité. S'il devait l'oublier pour un seul instant, quel chœur de voix lui en rappellerait! Et pourtant, dans la goutte de l'existence qu'il absorbe, il prend des âges à travers la mémoire et les âges par le présentation. Dans les moments qu'ils passent, il voit faiblement l'éternité, et plus que cela, il le possède par anticipation.

Un homme est simple quand son principal souci est le désir d'être ce qu'il doit être, c'est-à-dire honnêtement et naturellement humain.

Si la justice est représentée les yeux bandés, c'est parce qu'elle juge les causes, pas les hommes, et non parce que la faculté principale d'un arbitre est un manque de discernement.

N'aspire pas à fuir le monde ! Le salut n'est pas dans la fuite. Il est dans la lutte, ardente et magnanime, dans le don de soi ; la diffusion du levain à travers la pâte.

L'humanité vit et a toujours vécu certaines dispositions élémentaires.

L'homme juste n'est pas le produit d'une journée, mais d'une longue couvée et d'une naissance douloureuse. Pour devenir un pouvoir de paix, un homme doit d'abord passer par des expériences qui l'amènent à voir les choses dans leurs différents aspects: il est nécessaire qu'il ait un large horizon et respire diverses atmosphères - en un mot, de traverser, un après après Un autre, des chemins et des points de vue les plus diversifiés, et parfois les plus contradictoires, il doit acquérir la faculté de se mettre à la place des autres et de les apprécier.

L'homme est un Ignoramus athirst pour la connaissance.

Oui, je suis sûr que l'un des grands courants de nos maux, nos maladies, sociaux, moraux et intellectuels, serait un retour au sol, une réhabilitation de l'œuvre des champs.

S'il y a des gens à la fois riche et contenu, soyez assuré qu'ils sont satisfaits parce qu'ils savent comment être ainsi, pas parce qu'ils sont riches

Sans amour et gentillesse, la vie est froide, égoïste et sans intérêt et conduit à un dégoût pour tout. Avec la gentillesse, le difficile devient facile, l'obscur clair; La vie assume un charme et ses misères sont adoucis. Si nous connaissions le pouvoir de la gentillesse. Nous devons transformer le monde en paradis.

Faire apprécier ses dons est un service à rendre.

Lorsqu'il existe partout où un état de souffrance, un tort, une condition des affaires que les hommes se sentant déplore et qui trouble la conscience du droit, s'y résigne est méchant. Bien que le mal se précipite devant nos yeux, et aucun remède n'est en vue, nous devons aller chercher un remède. Dans la création du dieu de la justice, le mal ne peut être qu'un état transitoire.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Charles_Wagner

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