Christopher Lasch
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La gauche est venue à considérer le bon sens - la sagesse traditionnelle et les voies folkloriques de la communauté - comme un obstacle au progrès et à l'illumination.
C
Christopher Lasch
Auteur
Christopher Lasch, né le 1er juin 1932 à Omaha (Nebraska) et mort le 14 février 1994 à Pittsford (État de New York), est un historien et sociologue américain. Il est un intellectuel important de la deuxième moitié du XXe siècle. En France, Lasch est présenté par la Revue du MAUSS comme « spécialiste de l’histoire de la famille et des femmes, critique de la société thérapeutique et du narcissisme contemporains, pourfendeur des nouvelles élites du capitalisme avancé » et comme un « historien et philosophe d’inspiration marxiste » par la revue Raisons politiques. Sa notice dans l'Encyclopedia of Historians and Historical Writing (1999) conclut : « Au cœur de sa pensée critique figurait la conviction que le respect intellectuel naît pleinement du désaccord constructif [...] [Lasch] continue de représenter un modèle pour la reconstruction de la vie intellectuelle (et même civique) à une époque d'adoption bien trop peu critique des idées de nos amis et de rejet trop sévère des idées de nos ennemis supposés. »
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Citations
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La démocratie à notre époque est plus susceptible de mourir d'indifférence que d'intolérance.
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Une grande partie de ce qui est connu euphémistique comme la classe moyenne, simplement parce qu'elle s'habille pour aller travailler, est maintenant réduite à des conditions d'existence prolétariennes. De nombreux emplois en col blanc ne nécessitent pas plus de compétences et paient encore moins que des emplois en col bleu, conférant peu de statut ou de sécurité.
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Le rôle approprié des humanistes n'est pas d'attirer les «valeurs humaines» à l'attention des techniciens autrement engagés dans une approche purement instrumentale de leur appel, mais d'exiger la restauration de l'élément pratique ou moral dans les appels qui ont dégénéré en techniques.
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L'appétit d'un enfant pour les nouveaux jouets fait appel au désir de propriété et d'appropriation : l'attrait des jouets ne réside pas dans leur utilisation, mais dans leur statut de possessions.
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La gauche ne voit que le fanatisme et la superstition dans la défense populaire de la famille ou dans les attitudes populaires concernant l'avortement, le crime, le bus et le programme scolaire.
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Nous sommes tous des révolutionnaires maintenant, toxicomanes du changement.
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La publicité ne sert pas tellement à faire de la publicité de produits qu'elle pour promouvoir la consommation comme mode de vie. Il «éduque» les masses dans un appétit inapproprié non seulement pour les biens, mais pour les nouvelles expériences et l'accomplissement personnel.
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La gauche ne représente plus le bon sens, comme il l'a fait à l'époque de Tom Paine.
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C'est la logique du consumérisme qui sape les valeurs de loyauté et de permanence et favorise un ensemble différent de valeurs qui est destructrice de la vie familiale.
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La vie en prison du passé ressemble à notre temps comme la libération elle-même.
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Nous n'avons pas besoin de minimiser la pauvreté du ghetto ou les souffrances infligées par les Blancs afin de voir que les conditions de plus en plus dangereuses et imprévisibles de la vie de la classe moyenne ont donné lieu à des stratégies similaires pour la survie. En effet, l'attraction de la culture noire pour les Blancs mécontents suggère que la culture noire parle désormais d'une condition générale.
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Une fois que les femmes commencent à remettre en question l'inévitabilité de leur subordination et à rejeter les conventions autrefois associées, elles ne peuvent plus se retirer vers la sécurité de ces conventions.
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Au lieu de retirer l'environnementalisme de la gauche, les conservateurs le condamnent comme un avocat de Doom.
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L'appétit d'un enfant pour les nouveaux jouets fait appel au désir de propriété et d'appropriation : l'attrait des jouets ne réside pas dans leur utilisation, mais dans leur statut de possessions.
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Nous exigeons trop de vie, trop peu de nous-mêmes.
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Le rapport des nouvelles doit être compris comme de la propagande pour les produits et des événements par des images.
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Je méprise les lâches qui s'accrochent à la vie, uniquement pour le bien de la vie, qui semble si profondément ancré dans le tempérament américain.
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Les parents acceptent leur obsolescence avec la meilleure grâce qu'ils peuvent rassembler. . . Ils font tout ce qu'ils peuvent pour permettre à la jeune génération de dépasser facilement les plus âgés, tout en redoutant secrètement le rejet qui suit.
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L'appétit d'un enfant pour les nouveaux jouets fait appel au désir de propriété et d'appropriation : l'attrait des jouets ne réside pas dans leur utilisation, mais dans leur statut de possessions.
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Je méprise les lâches qui s'accrochent à la vie, uniquement pour le bien de la vie, qui semble si profondément ancré dans le tempérament américain.
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Rien ne réussit comme l'apparence du succès.
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L'amélioration incessante du produit et la mise à niveau des goûts des consommateurs sont le cœur du marchandisage de masse.
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La meilleure défense contre la terreur de l'existence est le confort familier de l'amour, du travail et de la vie de famille, qui nous connectent à un monde indépendant de nos souhaits mais qui répondent à nos besoins.
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Le renouveau conservateur ne peut être rejeté.
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Les traditionalistes devront maîtriser les techniques d'activisme soutenu autrefois monopolisées par la gauche.
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La rhétorique progressive a pour effet de dissimuler la crise sociale et la rupture morale en les présentant comme les affectations de naissance d'un nouvel ordre.
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La famille est un paradis dans un monde sans cœur.
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Parce qu'elle assimile la tradition aux préjugés, la gauche se trouve de plus en plus incapable de converser avec les gens ordinaires dans leur langue commune.
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Ce n'est plus une loi non écrite du capitalisme américain que l'industrie tentera de maintenir le salaire à un niveau qui permet à un seul salaire de soutenir une famille.