Cicéron
@ciceron
Les hommes ne s'approchent en aucun cas des dieux que pour faire le bien aux hommes. [Lat., Les hommes aux dieux, peu importe à quel point, que le salut des hommes qui donnent.]
Cicéron
Cicéron (en latin Marcus Tullius Cicero), homme d'État romain et brillant orateur, est né le 3 janvier 106 av. J.-C. à Arpinum en Italie et est assassiné le 7 décembre 43 av. J.-C. (calendrier julien) à Formies. Il est à la fois avocat, philosophe, rhéteur et écrivain latin. Citoyen romain, né dans une famille équestre ayant de fortes assises locales à Arpinum, Cicéron n'appartient pas à la noblesse, ce qui en principe ne le destine pas à un rôle politique majeur. Après une solide formation à la rhétorique et au droit, il réussit, grâce à ses talents d'avocat, à se constituer suffisamment d'appuis pour parvenir, en 63 av. J.-C., à la magistrature suprême, le consulat. C'est un homme nouveau (homo novus). La même année, et dans une République en crise menacée par les ambitieux, il déjoue la conjuration de Catilina, notamment grâce à l'énergie de ses discours, les Catilinaires. Ce succès qui fait sa fierté cause ensuite son exil en 58 av. J.-C., pour avoir exécuté des conjurés sans procès. Revenu à Rome en 57 av. J.-C., il ne joue plus de rôle important sur la scène politique, dominée par Pompée et César. Durant la guerre civile qui commence en 49 av. J.-C., il rallie Pompée avec hésitation, puis est forcé de s'accommoder du pouvoir de César, avant de s'allier à Octave contre Antoine. Sa franche opposition à Antoine lui coûte la vie en 43 av. J.-C. Orateur remarquable, il publie une abondante production considérée comme un modèle de l'expression latine classique et dont une grande partie nous est parvenue. Il consacre sa période d'inactivité politique à la rédaction d'ouvrages sur la rhétorique et à l'adaptation en latin des théories philosophiques grecques. En partie perdus pendant le Moyen Âge, ses ouvrages connaissent un regain d'intérêt durant la renaissance carolingienne puis la renaissance italienne et l'époque classique. En revanche, au XIXe siècle et dans la première moitié du XXe siècle, il n'est considéré que comme un simple compilateur des philosophes grecs. Plus positivement, Pierre Grimal considère qu'il a été un intermédiaire précieux qui nous a transmis une partie de la philosophie grecque. Dans le domaine politique, les jugements ont été souvent sévères : intellectuel égaré au milieu d'une foire d'empoigne, parvenu italien monté à Rome, opportuniste versatile, « instrument passif de la monarchie larvée » de Pompée puis de César selon des spécialistes tels que Theodor Mommsen et Jérôme Carcopino.
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Les hommes ne s'approchent en aucun cas des dieux que pour faire le bien aux hommes. [Lat., Les hommes aux dieux, peu importe à quel point, que le salut des hommes qui donnent.]
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Notre personnage n'est pas tant le produit de la race et de l'hérédité que de ces circonstances par lesquelles la nature forme nos habitudes, par lesquelles nous sommes nourris et vivons.
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La récolte de la vieillesse est le souvenir et l'abondance de bénédictions précédemment sécurisées.
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Le diable trouve du travail pour que les mains inactives fassent. Mieux vaut régner dans l'enfer que de servir au paradis. Nous sommes en servitude à la loi afin que nous soyons libres.
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C'est une chose honteuse d'être las de l'enquête quand ce que nous recherchons est excellent.
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Une vie heureuse consiste en une tranquillité d'esprit.
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Les plus grands plaisirs ne sont séparés de manière étroite que du dégoût.
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La gloire suit la vertu comme si c'était son ombre.
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L'étude et la connaissance de l'univers seraient en quelque sorte boiteux et défectueuses n'étaient pas des résultats pratiques à suivre.
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La sagesse ne doit pas seulement être acquise, mais appréciée.
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Ce qui est si bénéfique pour le peuple que la liberté, que nous voyons non seulement pour être avidement recherché par les hommes, mais aussi par les bêtes, et être préparé en toutes choses.
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Chaque mal dans le bourgeon est facilement écrasé: à mesure qu'il vieillit, il devient plus fort.
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C'est notre devoir, mes jeunes amis, de résister à la vieillesse.
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Nous sommes obligés de respecter, de défendre et de maintenir les liens communs de l'union et de la communion qui existent parmi tous les membres de la race humaine.
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Alors que l'homme malade a la vie, il y a de l'espoir.
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C'est la tache et la honte de l'âge pour envier la vertu, et être impatient d'écraser la fleur même de la dignité.
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L'avarice de l'ancien: il est absurde d'augmenter ses bagages à l'approche de la fin du voyage.
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La liberté est rendue encore plus précieuse par le souvenir de la servitude.
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Il y a de la méchanceté dans l'intention de la méchanceté, même si elle n'est pas perpétrée dans l'acte.
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Ce qui est généralement appelé dotage n'est pas le point faible de tous les vieillards, mais seulement de ceux qui sont distingués par leur légèreté.
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La politesse et une adresse affable sont notre meilleure introduction.
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Si j'avais plus de temps, j'aurais écrit une lettre plus courte.
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La raison devrait diriger et l'appétit obéit.
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Selon la loi de la nature, il est juste que personne ne s'enrichisse par les dommages et préjudices subis par autrui.
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La gratitude n'est pas seulement la plus grande des vertus, mais le parent de tous les autres.
@ciceron
Nous ne devons pas être considérables à la recherche de la vérité, pour négliger les devoirs nécessaires de la vie active; Car ce n'est que l'action qui donne une véritable valeur et une éloge de vertu.
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Les hommes de goûts différents ont des activités différentes.
@ciceron
Les études sont la nourriture des jeunes, le plaisir de la vieillesse; L'ornement de la prospérité, le refuge et le confort de l'adversité; un délice à la maison et aucun obstacle à l'étranger; Ce sont des compagnons la nuit, en voyage, et dans le pays.
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Tant qu'il y a de la vie il y a de l'espoir.
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Il supprime le plus grand ornement de l'amitié qui en retire le respect.