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Clifford Geertz

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Clifford Geertz (23 août 1926 à San Francisco - 30 octobre 2006 à Philadelphie) est un anthropologue américain. Il est présenté comme un anthropologue postmoderne, mais il préférait se présenter comme un réformateur du culturalisme américain, qu'il souhaitait débarrasser de toute forme d'explication causale, qu'elle soit psychologique, structurale ou sociale.

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    Clifford Geertz

    @cliffordGeertz

    Je suis d'accord avec Chomsky dans presque rien. En ce qui concerne les structures innées et ainsi de suite, je suis très sceptique.

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    @cliffordGeertz

    Je suis un renard invétéré et pas un hérisson, donc je pense toujours que tu devrais tout essayer

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    @cliffordGeertz

    Le but de la critique littéraire en anthropologie n'est pas de remplacer la recherche, mais de découvrir comment nous sommes convaincants.

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    Je pense que le système universitaire américain semble toujours être le meilleur système au monde.

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    Ce que nous appelons nos données, ce sont vraiment nos propres constructions de constructions par les autres de ce que elles et leurs compatriotes font.

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    @cliffordGeertz

    Il y a une histoire indienne - au moins je l'ai entendue comme une histoire indienne - sur un Anglais qui, ayant dit que le monde reposait sur une plate-forme qui reposait sur le dos d'un éléphant qui reposait à son tour à l'arrière d'un Turtle, a demandé (peut-être était-il un ethnographe; c'est la façon dont ils se comportent), sur quoi se reposait la tortue? Une autre tortue. Et cette tortue? 'Ah, Sahib, après cela, ce sont des tortues tout le long

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    @cliffordGeertz

    S'il y a jamais un endroit où vous ne pouvez pas affirmer que vous pouvez mettre les faits ici et le texte là-bas et voir s'ils s'adaptent, c'est sûrement en anthropologie

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    @cliffordGeertz

    Mon instinct est toujours contre les gens qui veulent attacher une sorte d'hégémonie sur les choses.

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    @cliffordGeertz

    J'ai eu du mal à convaincre les étudiants qu'ils allaient en Afrique du Nord pour comprendre les Nord-Africains, pour ne pas se comprendre.

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    @cliffordGeertz

    La façon dont la manière dont parlent les mathématiciens, les physiciens et les historiens est très différente, et ce qu'un physicien signifie par intuition physique et ce qu'un mathématicien signifie par beauté ou élégance est des choses à penser.

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    @cliffordGeertz

    Je n'ai pas l'idée que tout le monde doit écrire dans un seul style académique

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    Il y a une histoire indienne - au moins je l'ai entendue comme une histoire indienne - sur un Anglais qui, ayant dit que le monde reposait sur une plate-forme qui reposait sur le dos d'un éléphant qui reposait à son tour à l'arrière d'un Turtle, a demandé (peut-être était-il un ethnographe; c'est la façon dont ils se comportent), sur quoi se reposait la tortue? Une autre tortue. Et cette tortue? 'Ah, Sahib, après cela, ce sont des tortues tout le long

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    J'ai eu du mal à convaincre les étudiants qu'ils allaient en Afrique du Nord pour comprendre les Nord-Africains, pour ne pas se comprendre.

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    Je ne laisse jamais de phrase ou de paragraphe tant que je n'en suis pas satisfait

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    Un érudit peut difficilement être mieux employé que pour détruire une peur.

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    @cliffordGeertz

    Se voir comme les autres nous voient peut être révélateur. Voir les autres comme partager une nature avec nous-mêmes est la moindre décence. Mais c'est de la réalisation beaucoup plus difficile de nous voir entre autres, comme un exemple local des formes que la vie humaine a pris localement, un cas parmi les cas, un monde parmi les mondes, que l'élargissement de l'esprit, sans lequel l'objectivité est auto-soi Félicitations et tolérance une imposture, vient.

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    @cliffordGeertz

    Le mule nord-africain parle toujours du frère de sa mère, le cheval, mais jamais de son père, l'âne, en faveur d'autres soi-disant plus réputé.

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    Je n'écris pas de brouillons. J'écris du début à la fin, et quand c'est terminé, c'est fait.

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    Se voir comme les autres nous voient peut être révélateur. Voir les autres comme partager une nature avec nous-mêmes est la moindre décence. Mais c'est de la réalisation beaucoup plus difficile de nous voir entre autres, comme un exemple local des formes que la vie humaine a pris localement, un cas parmi les cas, un monde parmi les mondes, que l'élargissement de l'esprit, sans lequel l'objectivité est auto-soi Félicitations et tolérance une imposture, vient.

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    @cliffordGeertz

    Nous devons réfléchir davantage à la nature de la rhétorique en anthropologie. Il n'y a pas de connaissances et que l'on pensait se replier à cet égard.

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    @cliffordGeertz

    Je ne pense pas que les choses évoluent vers un point oméga; Je pense qu'ils évoluent vers plus de diversité

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    @cliffordGeertz

    Je ne pense pas que les choses évoluent vers un point oméga; Je pense qu'ils évoluent vers plus de diversité.

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    Mes instincts sont toujours contre les gens qui veulent fixer une sorte d'hégémonie sur les choses

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    Comprendre la culture d'une population expose sa normalité sans réduire leur particularité ... Cela les rend accessibles: les mettre dans le cadre de leurs propres banalités, cela dissout leur opacité.

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    L'homme est un animal suspendu dans des réseaux de signification qu'il a lui-même tournés.

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    Le but de la critique littéraire en anthropologie n'est pas de remplacer la recherche, mais de découvrir comment nous sommes convaincants.

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    Je suis un renard invétéré et non un hérisson, donc je pense toujours que vous devriez tout essayer.

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