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En général, lorsque nous regardons notre système scolaire, il y a tellement de chevauchement de notre système de justice pénale en termes de jeunes à faible revenu.
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L'idée que parce que la journée scolaire est plus courte ou que l'année scolaire est plus courte que le type de journée de travail ou de travail de collier blanc, qui ne saisit pas réellement comment les enseignants passent leur temps.
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Juste pour livrer une leçon de 45 minutes de haute qualité nécessite de nombreuses heures de planification à l'avance.
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Je ne pense pas que la réforme de l'école devrait être motivée par le zèle missionnaire. Je pense que cela devrait être motivé par les preuves de ce qui fonctionne. J'ai critiqué Teach for America dans le passé, mais je pense que l'une des choses de leur modèle intéressant est qu'elles le regardent constamment et si ce qu'ils font fonctionne et réévaluant leur modèle et apportent des changements. Donc, dans la mesure où je pense que tout le monde dans le secteur de l'éducation devrait examiner les preuves, réévaluer, faire des ajustements pour comprendre ce qui fonctionne, je pense que c'est un modèle positif.
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Il y a certainement une tension entre la façon dont l'enseignement est évoqué et compris au niveau politique et comment les Américains moyens quotidiens pensent les enseignants.
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[Éducatrice américaine du XIXe siècle] Catharine Beecher est vraiment associée à l'idée qu'une mère travaille avec des enfants à la maison et qu'un enseignant travaille avec des enfants à l'école, et que les femmes sont donc presque biologiquement prédisposées à faire ce travail.
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Je fais toujours valoir que les enseignants sont aussi des gens et qu'ils ne veulent pas simplement être devant les enfants toute la journée et que les enfants soient leur seule boucle de rétroaction.
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Beaucoup d'écoles à charte sont des écoles non syndiquées qui recrutent beaucoup d'enseignants dans des filières alternatives, comme Teach For America. Ils le font en partie parce que beaucoup d'écoles à charte ont des idéologies très fortes sur la façon dont elles veulent que les enseignants enseignent. Et ils trouvent que commencer avec un enseignant plus jeune ou plus inexpérimenté leur permet d'inculquer plus efficacement ces idées.
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Les jeunes enseignants sont définitivement plus susceptibles d'avoir travaillé dans des écoles à charte plutôt que de les entendre parler. Les écoles à charte regardent explicitement, souvent, d'embaucher des jeunes.
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En général, lorsque nous regardons notre système scolaire, il y a tellement de chevauchement de notre système de justice pénale en termes de jeunes à faible revenu.
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Il y a un petit mouvement d'écoles dirigées par des enseignants à travers le pays. Ce sont des écoles qui n'ont pas de directeur traditionnel, les enseignants se réunissent et dirigent réellement l'école elles-mêmes. C'est en quelque sorte la manière la plus radicale, mais je pense que quelque chose qui est plus faisable dans tous les domaines consiste simplement à créer des échelles de carrière pour les enseignants qui permettent à certains enseignants après un certain nombre d'années d'habiter de nouveaux rôles. Rôles encadrant leurs pairs, aidant à former des enseignants novices à être meilleurs dans leur travail, des rôles rédigeant le programme d'études, menant à la planification des leçons.
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Les hommes sont plus sensibles aux salaires lorsqu'ils choisissent un emploi.
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C'est quelque chose que Randi Weingarten m'a dit lorsque je l'ai interviewée une fois, que je pense que je cite dans le chapitre neuf. Elle explique comment seulement 7% des travailleurs du secteur privé de l'économie américaine sont en syndicats. Ainsi, toutes les protections que les enseignants ont qui sont dues à la négociation collective - y compris des pensions généreuses, des plans de santé généreux, des limites à ce qu'ils peuvent être invités à faire après l'école et aux étés - toutes ces choses sont des sources de ressentiment au public. Et je pense que les politiciens ont joué de manière assez efficace.
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Si vous regardez le début du XIXe siècle, vous voyez l'idée que nous éduquons les enfants à être des électeurs et à participer à notre démocratie populaire. Et puis au tournant du siècle, lorsque de plus en plus d'immigrants entrent dans les écoles, l'américanisation devient une partie plus explicite de l'ordre du jour.
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Si vous avez peur de parler aux autres adultes de votre école, c'est définitivement à travers l'histoire de la marque d'une école défaillant. Lorsque j'écrivais sur la grève des enseignants à New York en 1968, le collège où les événements ont déclenché cette grève était un endroit où les enseignants étaient connus pour se cacher dans leurs classes.
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Les jeunes enseignants sont définitivement plus susceptibles d'avoir travaillé dans des écoles à charte plutôt que de les entendre parler. Les écoles à charte regardent explicitement, souvent, d'embaucher des jeunes. J'ai même parlé à des gens qui ne sont pas nécessairement allés à l'enseignement de la pensée qu'ils voulaient travailler dans une école à charte ou qui ont peut-être été considérés comme des critiques du mouvement de l'école à charte, et j'ai constaté que c'était la seule façon pour eux d'obtenir leur pied dans la porte. Ainsi, les jeunes ont tout simplement beaucoup plus de familiarité avec le concept.
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Je ne pense pas que la réforme de l'école devrait être motivée par le zèle missionnaire. Je pense que cela devrait être motivé par les preuves de ce qui fonctionne.
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En venant au mouvement des droits civiques au XXe siècle, nous commençons à avoir cette idée qui est toujours avec nous aujourd'hui, à savoir que le principal objectif de l'éducation publique est de combler les lacunes de réussite.
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Nous voyons certainement tout au long de l'histoire que les enseignants américains sont invités à être très auto-abnégés. Ils ne sont pas censés se préoccuper des conditions de leur travail, ils ne sont pas censés se soucier de la rémunération. C'est le genre de vision de l'enseignant idéal, qui est encore et encore mis au premier plan par les réformateurs, l'enseignant idéal comme quelqu'un qui est passionnément conduit à servir les enfants. Presque à l'exclusion d'une vision plus pragmatique de ce que le travail implique réellement.
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Je ne pense pas que la réforme de l'école devrait être motivée par le zèle missionnaire. Je pense que cela devrait être motivé par les preuves de ce qui fonctionne. J'ai critiqué Teach for America dans le passé, mais je pense que l'une des choses de leur modèle intéressant est qu'elles le regardent constamment et si ce qu'ils font fonctionne et réévaluant leur modèle et apportent des changements. Donc, dans la mesure où je pense que tout le monde dans le secteur de l'éducation devrait examiner les preuves, réévaluer, faire des ajustements pour comprendre ce qui fonctionne, je pense que c'est un modèle positif.
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Nous avons aujourd'hui beaucoup de rhétorique sur la "grande rigueur" et vous entendez souvent des termes comme celui-ci lancé lors de la discussion du noyau commun. Mais le système éducatif américain n'a historiquement pas adopté le sérieux intellectuel.
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Je pense que beaucoup de gens sous-estiment vraiment la planification impliquée dans le cycle de travail d'un enseignant.
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Je crois que tout le monde dans le secteur de l'éducation devrait examiner les preuves, réévaluer, faire des ajustements pour comprendre ce qui fonctionne, je pense que c'est un modèle positif.
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Je pense que toute sorte de système qui donne aux enseignants plus d'opportunités comme les écoles dirigées par les enseignants est positive qui va conduire à une meilleure rétention dans la profession, et cela va être plus difficile intellectuellement, afin que les enseignants restent engagés dans leur travail sur les nombreux années de leur carrière.
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La première génération de réformateurs scolaires dont je parle - le réformateur de l'éducation du XIXe siècle Horace Mann, Catharine Beecher - ils croient vraiment en leur vision de l'éducation publique. Ils ont un zèle missionnaire. Et cela à moi les relie beaucoup aux gens aujourd'hui, que ce soit le militant en éducation Campbell Brown ou l'ancien chancelier des écoles publiques de D.C., Michelle Rhee. C'est un sens juste, une poussée de réforme qui est motivée par une forte croyance en un ensemble particulier de solutions.
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En Caroline du Nord, par exemple, il faut 15 ans pour faire passer le salaire d'un enseignant de 30 000 $ à 40 000 $. Il est donc vraiment difficile de dire que le salaire n'a pas quelque chose à voir avec le manque de prestige.
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Il y a beaucoup de sondages qui montrent que les Américains ont une assez haute opinion sur les enseignants, que les Américains pensent que les enseignants sont à peu près aussi prestigieux que les médecins. Et pourtant, il y a cette conversation politique - cette conversation de réforme - qui dépeint une image très négative de l'efficacité de la population enseignante. Il y a donc certainement une tension entre la façon dont l'enseignement est parlé et compris au niveau politique et comment les Américains moyens quotidiens pensent les enseignants.
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J'ai écrit une œuvre d'histoire, j'ai regardé plus de 500 sources - j'ai passé trois ans et demi sur le projet. Je pense que la chose la plus gratifiante et la plus merveilleuse de la réaction est que les gens apprennent des choses de l'histoire qui se sentent pertinentes pour aujourd'hui.
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C'est quelque chose que Randi Weingarten m'a dit lorsque je l'ai interviewée une fois, que je pense que je cite dans le chapitre neuf. Elle explique comment seulement 7% des travailleurs du secteur privé de l'économie américaine sont en syndicats. Ainsi, toutes les protections que les enseignants ont qui sont dues à la négociation collective - y compris des pensions généreuses, des plans de santé généreux, des limites à ce qu'ils peuvent être invités à faire après l'école et aux étés - toutes ces choses sont des sources de ressentiment au public. Et je pense que les politiciens ont joué de manière assez efficace.
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Lorsque vous voyez que 76% des enseignants sont des femmes, je pense que vous devez reconnaître qu'il y a un biais culturel, et il remonte à cette idée du XIXe siècle que l'enseignement est une forme de maternité.
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