D.T. Suzuki
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quinzième.
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D.T. Suzuki
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D.T. Suzuki
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Zen ouvre les yeux d'un homme sur le plus grand mystère car il est quotidien et horaire; Il élargit le cœur d'embrasser l'éternité du temps et de l'infini de l'espace dans toutes ses palpitations; Cela nous fait vivre dans le monde comme si nous marchons dans le jardin d'Eden
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Si on me demande si on me demande, alors, ce que Zen enseigne, je répondrais, Zen n'enseigne rien. Quels que soient les enseignements en zen, ils sortent de son propre esprit. Nous nous apprenons; Zen montre simplement la voie.
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La vérité du zen est la vérité de la vie, et la vie signifie vivre, bouger, agir, pas seulement pour réfléchir.
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Les connaissances techniques ne suffisent pas. Il faut transcender les techniques afin que l'art devienne un art sans art, sortant de l'inconscient.
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Bien que peut-être moins universellement connu que des figures telles que Einstein ou Gandhi (qui sont devenues symboles de notre temps) Daisetz Suzuki n'était pas un homme moins remarquable que ceux-ci. Et bien que son travail n'ait pas eu un effet aussi retentissant et public, il n'a pas contribué à la révolution spirituelle et intellectuelle de notre temps.
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Zen l'approche du côté pratique de la vie, c'est-à-dire pour élaborer l'illumination dans la vie elle-même.
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L'éternité est le présent absolu.
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Zen dans son essence est l'art de voir dans la nature de son être, et cela montre la voie de l'esclavage à la liberté.
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Lorsque les voyages sont rendus trop faciles et confortables, sa signification spirituelle est perdue. Cela peut être appelé sentimentalisme, mais un certain sentiment de solitude engendré par les voyages conduit à réfléchir sur le sens de la vie, car la vie est après tout un voyage d'un inconnu à un autre.
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La pire passion que nous chérissons est le désir de posséder. Même lorsque nous savons que notre destination finale est un trou pas plus de trois pieds carrés, nous avons la plus forte envie
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L'expérience personnelle est donc tout en zen. Aucune idée n'est intelligible pour ceux qui n'ont pas de soutien à l'expérience.
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Zen veut que nous acquions un tout nouveau point de vue par lequel examiner les mystères de la vie et les secrets de la nature. En effet, Zen est arrivé à la conclusion définie que le processus logique ordinaire du raisonnement est impuissant à donner une satisfaction finale à nos besoins spirituels les plus profonds.
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Fondamentalement, le tireur d'élite vise lui-même.
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Lorsque nous commençons à nous sentir anxieux ou déprimés, au lieu de demander: "Qu'est-ce que je dois être heureux?" La question devient: "Qu'est-ce que je fais pour perturber la paix intérieure que j'ai déjà?"
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Pour pointer la lune, un doigt est nécessaire, mais malheur à ceux qui prennent le doigt pour la lune.
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Le combattant doit être toujours résolu avec un objet en vue: se battre, en ne regardant ni en arrière ni latéralement. Aller tout droit pour écraser l'ennemi est tout ce qui lui est nécessaire.
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La contradiction si déroutante avec la façon de penser ordinaire vient du fait que nous devons utiliser la langue pour communiquer notre expérience intérieure, qui dans sa nature même transcende la linguistique.
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La pensée crée des choses en découpant la réalité en petits morceaux qu'il peut facilement saisir. Ainsi, lorsque vous réfléchissez, vous êtes des trucs. La pensée ne rapporte pas les choses, cela déforme la réalité pour créer des choses, et comme Bergson l'a noté, "ce faisant, cela permet quelle est l'essence même du réel à s'échapper." Ainsi, dans la mesure où nous imaginons réellement un monde de choses discrètes et séparées, les conceptions sont devenues des perceptions, et nous avons de cette manière peuplée notre univers avec rien d'autre que des fantômes.
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L'idée de base de Zen est de contacter le fonctionnement interne de notre être, et de le faire de la manière la plus directe possible, sans rien recourir à rien d'extérieur ou de superaddé. Par conséquent, tout ce qui a le semblant d'une autorité externe est rejeté par Zen. La foi absolue est placée dans l'être intérieur d'un homme. Pour quelle que soit l'autorité en zen, tout vient de l'intérieur.
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Dhyana conserve en toute circonstance son état d'esprit tranquille, défavorable et favorable, et n'est pas dérangé ou frustré même lorsque les conditions défavorables se présentent les unes après les autres.
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La vie, selon Zen, devrait être vécue comme un oiseau vole dans l'air ou comme un poisson nage dans l'eau.
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La reconnaissance intuitive de l'instant, donc la réalité est le plus grand acte de sagesse.
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Qui nierait alors que lorsque je sirotais le thé dans mon salon de thé, j'avale tout l'univers avec lui et que ce moment même de mon bol à mes lèvres est-ce que l'éternité se transcende le temps et l'espace?
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Pour être un bon bouddhiste zen, il ne suffit pas de suivre l'enseignement de son fondateur; Nous devons vivre l'expérience du Bouddha.
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Un simple bateau de pêche au milieu des eaux ondulantes suffit à éveiller dans l'esprit du spectateur un sentiment d'immensité de la mer et en même temps de paix et de contentement - le sens zen du seul.
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Le bon art est sans but, sans but! Plus vous essayez obstinément d'apprendre à tirer sur la flèche pour atteindre l'objectif, moins vous réussirez dans l'un et plus que l'autre se retirera.
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Les faits d'expérience sont valorisés en zen plus que des représentations, des symboles et des concepts - c'est-à-dire que la substance est tout en zen et ne forme rien.
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L'erreur consiste en notre division en deux ce qui est vraiment et absolument un. La vie n'est-elle pas une telle que nous la vivons, que nous avons coupée en morceaux en appliquant imprudemment le couteau meurtrier de la chirurgie intellectuelle?
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De grandes œuvres sont effectuées lorsque l'on ne calcule pas et ne réfléchit pas.