Eric Hobsbawm est né l'année de la révolution d'Octobre et s'est réclamé du marxisme toute sa vie. La période qu'il analyse et le communisme qui en constitua une dimension essentielle sont donc liés à son existence. Bien que le XXe siècle soit achevé, son interprétation reste un enjeu politique décisif. Et le fait que l'ordre en place provoque son lot de révoltes presque partout dans le monde interdit de reléguer au rang de contes poussiéreux les chapitres d'un temps qui a vu des peuples renverser l'irréversible. Leurs espérances furent parfois déçues, détruites, décapitées (cette chose-ci est connue), mais aussi parfois récompensées (cette chose-là est moins évoquée).

L'Ère des extrêmes nous rappelle que l'humanité ne fut pas toujours impuissante et désarmée quand elle voulut changer de destin. Lorsque Hobsbawm publia ce livre, ce genre d'observation n'allait plus de soi. Mais vingt-cinq ans plus tard, les lampions de la célébration définitive de la démocratie libérale sont éteints. Et l'histoire qui resurgit ne se résume pas à un imaginaire désenchanté.

Cette somme mêle l'étude des révolutions politiques, culturelles et des bouleversements sociaux du XXe siècle, celle des deux guerres mondiales, mais aussi des innovations artistiques et scientifiques. 
Traduit en trente langues et largement célébré, L'Ère des extrêmes rencontra un accueil plus difficile en France, où les grandes maisons d'édition refusèrent de publier des analyses trop marquées selon elles par l'attachement de l'auteur à la cause révolutionnaire. 

« Dans les toutes premières lignes de son ouvrage, Eric Hobsbawm écrit : "En cette fin de XXe siècle, la plupart des jeunes femmes et des jeunes hommes grandissent dans une espèce de présent permanent, dépourvu de tout lien organique avec le passé public qui a pourtant façonné les temps actuels."
Rien de tel que ce livre superbe, si riche de faits lumineusement rapprochés, bouillonnant d'idées, pour éclairer le lecteur sur l'histoire, toute proche et pourtant mal connue, qui a modelé ce monde désorienté et l'incite à sortir de ce "présent permanent" sans perspectives, à inventer, avec d'autres, son propre avenir. » 
Claude Julien « Le siècle des extrêmes. Une histoire qui a modelé notre monde désorienté », Le Monde diplomatique, mars 1995.

L'Ere des extrêmes - Histoire du court XXe siècle (1914-1991)

Recueil de dix conférences de l'historien, fruits de trente années de recherches sur les relations de l'histoire à la politique, la société et aux autres disciplines, la place des historiens dans la société, l'apport de Marx à la discipline historique, etc.

Marx et l'Histoire

Considère deux types de révolutions qui se produisent à la même époque : les révolutions politiques qui sont issues de la Révolution française et la révolution industrielle qui commence en Grande-Bretagne.

L'ère des révolutions (1789-1848)

Quel regard porter sur le XXe siècle et qu'attendre du XXIe Dans ce nouvel ouvrage, Eric J. Hobsbawm, auteur du best-seller international L'Âge des extrêmes, se penche sur les grandes questions qui animent les débats de ces dernières années. Qu'est-ce que la guerre et qu'est-ce que la paix au XXIe siècle ? Faut-il regretter la disparition du monde bipolaire ? Comment les changements politiques et militaires survenus depuis l'effondrement de l'Union soviétique pèsent-ils sur l'équilibre géostratégique mondial ? Comment résoudre aujourd'hui les défis sociaux et environnementaux ? Comment comprendre les mutations de l'Etat-nation : est-il encore capable de contrôler l'ordre public à une époque marquée par la montée des violences ? Comment appréhender le regain de force du nationalisme ? Quel avenir peut-on prévoir pour la démocratie ? Et le terrorisme, comment y faire face ? Parallèlement, et de manière plus spécifique, Eric J. Hobsbawm pose son regard pénétrant sur le Proche-Orient, la guerre en Irak et les ambitions américaines. Autant de questions stimulantes que l'auteur passe au crible de ses analyses.

L'Empire, la démocratie, le terrorisme - Réflexions sur le XXIe siècle

An engaging and provocative survey of our current globalised world from one of Britain's foremost political historians.

Globalisation, democracy and terrorism

" Actuellement, le seul personnage d'envergure mondiale qui critique franchement la droite n'est pas de gauche, c'est le pape. Le pape est le seul qui dit que le capitalisme est un système moralement inacceptable. Je suis donc très dur pour les gens de gauche modérés ou que sais-je, qui abandonnent ce champ de bataille aux autres. "
" C'est certes tragique, mais la peur du terrorisme mondial ne justifie pas une invasion américaine ! En vérité, les Américains se servent de ces arguments pour légitimer leur politique hégémonique sur le monde, une politique dont eux-mêmes ne reconnaissent pas les limites. Je n'ai aucun doute sur le fait que l'Amérique veut rester le seul pays absolument armé dans le monde. Les États-Unis entendent même faire en sorte que l'Europe devienne dépendante de leur armement, alors qu'elle est tout à fait capable de développer un équipement de haute technologie. "
Éric J. Hobsbawm

L'optimisme de la volonté - D'un siècle à l'autre

Dans cet ouvrage - qui commence là où s'achève L'Age des extrêmes. Histoire du Court XXe siècle - Eric Hobsbawm revient sur certaines questions majeures qui ont marqué la fin du XXe siècle et cherche à anticiper leur évolution dans le monde de demain.
La rupture provoquée par la chute des régimes communistes et la fin de la guerre froide a, dès 1991, propulsé le monde an le XXIe siècle, qui sera en partie façonné après les effets de ces événements.
Si les Etats-Unis sont aujourd'hui l'unique pays dans l'histoire en position de revendiquer une hégémonie mondiale, le XXIe siècle sera-t-il pour autant un siècle américain au même titre que le fut le XXe ?
L'éloignement de la perspective d'un nouveau conflit mondial signifie-t-il que nous sommes entrés dans une ère de paix ? Quels sont les effets de la fin du bipolarisme sur la nature de la guerre et de la paix ?
Faut-il, dans le contexte de la globalisation, craindre un monde qui ne soit plus régi par un système d'Etats-nations ? Une autorité globale unique susceptible d'assurer une fonction politique et militaire efficace peut-elle se mettre en place ? Ou bien les Etats vont-ils renoncer à contrôler et encadrer le développement du capitalisme transnational ?
Autant de questions essentielles, à côté de beaucoup d'autres (la croissance démographique et son déséquilibre régional, la pression des mouvements migratoires, la dégradation de l'environnement, le développement technologique et l'avenir de la science) sur lesquelles l'auteur se penche avec lucidité, sans s'égarer dans les vaines conjectures de la politique-fiction.
Dès avant sa parution, les droits de ce livre ont immédiatement été vendus en Angleterre, en Allemagne, aux Etats-Unis, en Espagne, au Brésil, en Corée, etc.

Les Enjeux Du Xxieme Siecle. Entretien Avec Antonio Polito - Occasion

L'ÁEre des révolutions

Eric Hobsbawm, né le 9 juin 1917 à Alexandrie et mort le 1er octobre 2012 à Londres, est un historien britannique.
Membre à partir de 1936 du Parti communiste de Grande-Bretagne, il contribua jusqu'en 1991 à la revue Marxism Today. Il a beaucoup travaillé sur la question des nations et des nationalismes en Europe au XIXe siècle et au XXe siècle ainsi que sur l'invention des traditions par les nations. Hobsbawm a introduit la notion de « Long XIXe siècle »,, pour qualifier la période allant de 1789 (Révolution française) à 1914 (veille de la Première Guerre mondiale), période marquée par des conflits issus de la Révolution.

Il [Napoléon] n'avait détruit qu'une seule chose: la révolution de Jacobin, le rêve de l'égalité, de la liberté et de la fraternité, et des gens qui se lèvent dans sa majesté pour secouer l'oppression. C'était un mythe plus puissant que le sien, car après sa chute, c'était ceci, et non sa mémoire, qui a inspiré les révolutions du XIXe siècle, même dans son propre pays.

La seule chose certaine à propos de l'avenir est qu'il surprendra même ceux qui y ont le plus éloigné.

C'est l'une des ironies de ce siècle étrange que les résultats les plus durables de la révolution d'octobre, dont l'objet était le renversement mondial du capitalisme, était de sauver son antagoniste, tant en guerre et en paix - c'est-à-dire en le fournissant avec l'incitation, la peur, à se réformer après la Seconde Guerre mondiale et, en établissant la popularité de la planification économique, en lui fournissant certaines des procédures pour sa réforme

Il semble que le patriotisme américain se mesure contre un groupe de paria. Les bons Américains sont les bons Américains parce qu'ils ne sont pas comme les mauvais Américains, qui ne sont pas vraiment des Américains.

(Carmine Crocco) Ouvrier agricole et vacher, avait rejoint l'armée des Bourbons, tué un camarade dans une rixe, déserté et vécu dix ans en hors-la-loi. Il rejoint les insurgés libéraux en 1860 dans l'espoir d'une amnistie pour ses délits passés, et devient par la suite le plus redoutable chef de guérilla et meneur d'hommes du côté des Bourbons.

Les êtres humains ne sont pas conçus efficacement pour un système de production capitaliste.

Tous les professionnels, qu'ils soient physiciens, économistes ou musiciens, vivent par et pour le jugement de leurs pairs, même lorsqu'ils sont payés par des gens qui ne peuvent pas faire la différence.

L'impuissance est donc confrontée à la fois à ceux qui croient en ce qui équivaut à un capitalisme de bourse pur, apatride, une sorte d'anarchisme bourgeois international et à ceux qui croient en un socialisme prévu non contaminé par la recherche privée des bénéfices. Les deux sont en faillite. L'avenir, comme le présent et le passé, appartient à des économies mixtes dans lesquelles le public et le privé sont tressés d'une manière ou d'une autre. Mais comment? C'est le problème pour tout le monde aujourd'hui, mais surtout pour les gens de gauche.

La conséquence la plus durable et la plus universelle de la Révolution française est le système métrique

Comme le suggère l'expansion mondiale des restaurants indiens et chinois, la xénophobie est dirigée contre les étrangers, et non contre les importations culturelles étrangères.

La xénophobie ressemble à devenir l'idéologie de masse de la Fin-de-Siecle du 20e siècle.

Il n'y a pas grand-chose que même les scientifiques les plus socialement responsables puissent faire en tant qu'individus, ou même en tant que groupe, sur les conséquences sociales de leurs activités.

Aucun historien sérieux des nations et du nationalisme ne peut être un nationaliste politique engagé ... le nationalisme nécessite trop de croyance en ce qui est manifestement non.

L'utopie est probablement un dispositif social nécessaire pour générer les efforts surhumains sans lesquels aucune révolution majeure n'est réalisée.

Le paradoxe du communisme au pouvoir était qu'il était conservateur.

Le téléphone et le télégraphe étaient de meilleurs moyens de communication que la télépathie de l'homme saint

Les historiens sont au nationalisme ce que les cultures de pavot au Pakistan sont à l'héroïne: nous fournissons les matières premières essentielles pour le marché.

C'est une illusion mélancolique de ceux qui écrivent des livres et des articles que le mot imprimé survit. Hélas, il le fait rarement.

Plusieurs années plus tard, un autre marxien a repris cela comme le choix entre le socialisme et la barbarie. Lequel de ceux-ci prévaudra est une question à laquelle le XXIe siècle doit être laissé à répondre.

Les nations sans passé sont des contradictions en termes. Ce qui fait une nation, c'est le passé, ce qui justifie une nation contre les autres, c'est le passé, et les historiens sont les gens qui le produisent.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Eric_Hobsbawm

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