La philosophie n'est ni contemplation, ni réflexion, ni communication. Elle est l'activité qui crée les concepts. Comment se distingue-t-elle de ses rivales, qui prétendent nous fournir en concepts (comme le marketing aujourd'hui) ? La philosophie doit nous dire quelle est la nature créative du concept, et quels en sont les concomitants : la pure immanence, le plan d'immanence, et les personnages conceptuels. 

Par là, la philosophie se distingue de la science et de la logique. Celles-ci n'opèrent pas par concepts, mais par fonctions, sur un plan de référence et avec des observateurs partiels. L'art opère par percepts et affects, sur un plan de composition avec des figures esthétiques. La philosophie n'est pas interdisciplinaire, elle est elle-même une discipline entière qui entre en résonance avec la science et avec l'art, comme ceux-ci avec elle : trouver le concept d'une fonction, etc. 

C'est que les trois plans sont les trois manières dont le cerveau recoupe le chaos, et l'affronte. Ce sont les Chaoïdes. La pensée ne se constitue que dans ce rapport où elle risque toujours de sombrer.

Qu'est-ce que la philosophie ? est paru en 1991.

Qu'est-ce que la philosophie ?

Marc Pierret, né à Lille l'année du krach. Baptisé à Tourcoing. 1935 : Cours de solfège, rue de la Cloche, dans sa paroisse. 1939 : Broncho-pneumonie. Certificat d'études en 1943. Soustrait un vélo à l'ennemi en 1944. Premier orgasme dans un Cinéac, à Lille, en 1945. Renvoyé du collège Saint-Pierre en 1946. Valet de ferme dans la Creuse en 1947. Obtient en 1950 le permis Poids Lourd dans le Train des Equipages (41e Cie de Q. G.). Chauffeur de Consulat à Hamburg en 1953. Fume sa première cigarette de haschisch chez Ali, à Paris, en 1955. Monte la garde sur les toits de la Fédération de Paris du P. C., 120, rue La Fayette, en 1956. Perd son unique match de boxe amateur, poids léger, à Bizerte en 1958. 1959 : Assistant-stagiaire de Godard dans « A bout de souffle ». Entre en analyse, à Passy, chez Robert Lefort, en 1961. En 1962, visite du Louvre. 1965-1969 : se fait traiter d'âne par Billetdoux, de flic par Pelieu, d'ultra-révolutionnaire par Claude Roy. Baignade dans le Gange. La Commission de censure interdit à l'affichage son essai « Utopies et perversions » (N. E. D.). 1971 - 2 800 F d'impôts. 1973 : se déchire le ménisque en tombant dans un escalier. Au mois de mai 1974, vente du 400e exemplaire de son roman « Donnant donnant » paru six ans plus tôt chez Christian Bourgois.

Le divan romancier - Précédé de L'Amateur amaté

«?Certaines de ces pages semblent avoir été écrites hier. Elles expliquent comment, malgré tout, et lorsqu'on ne s'y attend guère, peuvent naître les printemps - dans la vie bloquée d'un individu ou dans un corps social paralysé par la crainte, l'oppression, la misère, le conditionnement, la terreur. Et comment des volontés enchaînées soudain se conjuguent, s'allient, s'encouragent, se libèrent, deviennent "mouvement" et trouvent la force d'oser l'impossible.?» Robert Maggiori, Libération «?Inédit de taille et de poids.?» Michel Plon, La quinzaine littéraire Félix Guattari (1930?-1992), psychanalyste et philosophe français, est l'auteur de nombreux ouvrages, dont L'Anti-Odipe et Mille plateaux écrits avec Gilles Deleuze.

Lignes de fuite - Pour un autre monde de possibles

« Dans les brumes et les miasmes qui obscurcissent notre fin de millénaire, la question de la subjectivité revient désormais comme un leitmotiv. Pas plus que l’air et l’eau, elle n’est une donnée naturelle. Comment la produire, la capter, l’enrichir, la réinventer en permanence de façon à la rendre compatible avec des Univers de valeur mutants ? Comment travailler à sa libération, c’est-à-dire à sa re-singularisation ?La psychanalyse, l’analyse institutionnelle, le film, la littérature, la poésie, des pédagogies innovantes, des urbanismes et des architectures créateurs… toutes les disciplines auront à conjoindre leur créativité pour conjurer les épreuves de la barbarie, d’implosion mentale, de spasme chaosmique, qui se profilent à l’horizon et pour les transformer en richesses et en jouissances imprévisibles, dont les promesses, au demeurant, sont tout aussi tangibles. »

Chaosmose

La réédition des " Années d'hiver ", épuisé depuis presque vingt ans ; répond à plusieurs motifs qui sont autant de nécessités, théoriques et politiques.
Plus que l'argument d'une puissance à contretemps des vraies pensées critiques, on pourrait simplement faire valoir la stupéfaction que suscitent ces quelques textes : stupéfaction face à leur pleine actualité, sans séparer le sens philosophique du terme cher à Félix Guattari et Gilles Deleuze (celui d'un concept incarné, à l'oeuvre, en devenir) de son sens plus familièrement journalistique - tant sont flagrantes ici, presque à chaque ligne, l'acuité brûlante, la force anticipatrice, la valeur d'éclairage et d'outillage pour aujourd'hui de ces remarques éparses,' avancées il y a un quart de siècle.
Car cet hiver mondial des premières années 1980, avec ses poussées droitières, son triomphe du marché et ses nouveaux esclavages subjectifs, Guattari en pressent avec une puissance inouïe la dimension de mutation historique et de tournant anthropologique. Par la diversité de leur énonciation, conférentielle ou confessionnelle, théorique ou anecdotique, et surtout de leurs objets (technologie, art, politique, psychanalyse, épistémologie...), ces fragments d'une oeuvre elle-même éparse en révèlent, mieux qu'aucun autre texte, l'extension formidable, la richesse circulatoire, les univers hétérogènes en même temps que la cohérence contagieuse.
Outre qu'ils constituent des clés d'entrée dans l'univers guattarien, ces quelque trente textes peuvent être lus à la lumière de l'injonction que formulera Deleuze quelques années plus tard : " Il n'y a pas lieu de craindre ou d'espérer, mais de chercher de nouvelles armes. " C'est à la constitution d'un arsenal politique, théorique, subjectif, pour affronter les " années d'hiver " présentes ou à venir, qu'invite cet ouvrage.

Les années d'hiver ; 1980-1985

La transformation de la psychanalyse en composante essentielle de l ordre social ne justifie pas le renoncement à toute analyse de l inconscient ; non plus que les impasses des mouvements révolutionnaires la désertion généralisée du politique. En finir avec la dictature du cogito, accepter que des agencements matériels, biologiques, sociaux, soient capables de « machiner » leur propre sort et de créer des univers complexes hétérogènes : telles sont les conditions qui devraient permettre de comprendre comment le désir le plus intime peut communiquer avec le champ social. Rappelons, à l occasion de cette réédition, en seconde partie de l ouvrage, l étonnant essai consacré à Proust, « Les ritournelles du temps perdu », qui s ouvre ainsi : « La Recherche du Temps perdu est une prodigieuse carte rhizomique. Il ne s agit pas de la psychanalyser ou de la schizoanalyser ! Elle est en tant que telle une monographie schizoanalytique. Proust, Joyce, Kafka, Beckett... sont de véritables spécialistes des objets mentaux hyper-déterritorialisés et personne ne saurait leur faire la leçon ! Cela ne signifie pas qu il soit interdit de répertorier et de tenter d exploiter scientifiquement le matériel qu ils ont collecté. Mais la séparation radicale du champ littéraire et du champ scientifique, qui semble être un axiome de la culture occidentale, a pour effet d embrouiller les esprits. Les littéraires ne se rendent pas compte qu une uvre telle que la Recherche constitue une exploration scientifique, au même titre que l uvre de Freud ou de Newton. [...] »

l'inconscient machinique: Essais de schizo-analyse

Soixante Cinq Rêves De Franz Kafka

Félix Guattari

"Certaines de ces pages semblent avoir été écrites hier. Elles expliquent comment, malgré tout, et lorsqu'on ne s'y attend guère, peuvent naître les printemps - dans la vie bloquée d'un individu ou dans un corps social paralysé par la crainte, l'oppression, la misère, le conditionnement, la terreur. Et comment des volontés enchaînées soudain se conjuguent, s'allient, s'encouragent, se libèrent, deviennent "mouvement" et trouvent la force d'oser l'impossible". Robert Maggiori, Libération "Inédit de taille et de poids". Michel Plon, La Quinzaine littéraire Félix Guattari (1930-1992), psychanalyste et philosophe français, est l'auteur de nombreux ouvrages, dont L'Anti-Odipe et Mille plateaux écrits avec Gilles Deleuze.

Textes fous, c'est-à-dire hors normes, en rupture délibérée ou de fait avec les conventions dominantes de la littérature. Textes dus à des écrivains à la recherche de nouveaux moyens d'expression et/ou à des déviants marginaux de toute sorte. Comment sentir ou, simplement, savoir ce qui se passe dons la tête des enfants, des "primitifs", des "non garantis" ou de ceux que traversent des moments de folie, de désespoir, des explosions de révolte, si à chacun de leurs propos spontanés les modes substituent une parole autorisée ; plaquent sur eux une grille de lecture littéraire, linguistique ou psychanalytique ? Ici, pas d'autre critère que la qualité, pas de commentaire, pas de gloses. Juste le texte.

La litanie des illustrés de mon enfance - Ou Pendiculation

Durant trois années, Gilles Deleuze et Félix Guattari .ont  travaillé ensemble pour concevoir l'un des livres phares des  années 1970: L'Anti-OEdipe (Minuit, 1972).
Sur les modalités  de cette association inédite, que Gilles Deleuze qualifiera plus  tard de "groupuscule", les présents Ecrits apportent un  éclairage décisif. Sont ici réunis, dans un agencement et une  présentation de Stéphane Nadaud, les textes, fragments, notes  et corrections de Félix Guattari relatifs à la préparation de  L'Anti-OEdipe. Ils permettent de comprendre, de l'intérieur, le  fonctionnement de "Deleuze-Guattari", cette extraordinaire  machinerie théorique collective.

écrits pour l'anti-oedipe

« On se demande toujours s’il n’existerait pas de la vie ou de l’intelligence sur d’autres planètes, quelque part dans les étoiles… mais on ne se pose jamais de questions sur l’infiniment petit… peut-être que ça peut venir de ce côté-là, d’un univers encore plus petit que les atomes, les électrons, les quarks… »S’il a très peu écrit sur le cinéma, Félix Guattari était cinéphile et s’intéressait aux enjeux politiques du cinéma populaire en tant que machine de subjectivation. Si bien qu’il désire passer à l’action, derrière la caméra, en s’essayant à la réalisation d’un film de science-fiction.Guattari travaillera sur le scénario d’Un amour d’UIQ, initialement avec le cinéaste américain Robert Kramer, de 1980 à 1987 ; mais le film ne sera jamais tourné… Influencé à la fois par son travail clinique, son engagement dans la politique radicale, sa passion pour les bandes dessinées, les radios libres et les films de science-fiction, Un amour d’UIQ offre un prototype d’un cinéma populaire subversif. Un cinéma qui brouille les codes sémiotiques usagés, en construisant un champ d’affects impersonnels et trans-personnels, ainsi que des devenirs mineurs.À travers le scénario de Guattari, et un important travail d’archive et critique, S. Maglioni, G. Thomson et I. Mangou donnent à voir le processus de création et tout le hors-champ des possibles de ce film qui n’a jamais vu le jour et interrogent la place de cette pièce, à la manière d’un puzzle, dans l’œuvre de Félix Guattari.

Un amour d'UIQ: Scénario pour un film qui manque

Just as are species are disappearing at an alarming rate, so whole areas of human thought, feeling and sensibility are becoming extinct through the power of an infantalising mass media and the social exclusion of the old, the young and the unemployed. Extending the definition of ecology to encompass social relations and human subjectivity as well as environmental concerns, Guattari argues that the ecological crises that threaten our planet are the direct result of the expansion of a new form of capitalism and that a new eco-sophical approach must be found which respects the differences between all living systems.

Les Trois Écologies

Qu’est-ce que l’écosophie ? réunit les textes rares ou inédits que Félix Guattari rédige entre 1985 et 1992, à l’issue de ce qu’il a nommé « les années d’hiver ». Proche des partis écologistes, qui lui paraissent alors pouvoir exprimer un « nouveau type de militantisme » (il déchantera rapidement), il entreprend de formaliser une théorie écologiste dont l’ambition ne se limite nullement à la sauvegarde de l’environnement. Les textes qui composent ce volume exceptionnel constituent un témoignage précieux sur une période dont l’histoire politique reste en grande partie à écrire ; ils anticipent également les errements partisans du mouvement écologiste actuel.Toujours soucieux d’inscrire son travail théorique dans « l’ordre de l’efficience », soit celui de micropolitiques directement utilisables, efficaces, diverses par nature et fondées sur les expérimentations sociales, Félix Guattari fait preuve d’une lucidité critique particulière vis-à-vis des changements politiques et sociétaux dont il est le témoin. Aussi est-il l’un des premiers à formuler une mise en garde contre la dérive droitière d’une écologie conservatrice, d’abord soucieuse de préserver, voire d’œuvrer au retour d’un ordre ancien et dont l’aspect réactionnaire lui semble ne faire aucun doute. Parallèlement, il note l’apparition d’un « éco-business », fondé sur le « revirement spectaculaire des mass-médias ayant contribué à l’extension de l’audience des mouvements d’écologie politique » dans les années 1980, et dont la désormais officielle « économie sociale et solidaire » pourrait aujourd’hui représenter l’avatar.

Qu’est-ce que l’écosophie ?

Félix Guattari, né le 30 mars 1930, à Villeneuve-les-Sablons (Oise) et mort le 29 août 1992 à la clinique de La Borde à Cour-Cheverny (Loir-et-Cher), est un psychanalyste et philosophe français.

https://fr.wikipedia.org/wiki/F%C3%A9lix_Guattari

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