Durant trois années, Gilles Deleuze et Félix Guattari .ont  travaillé ensemble pour concevoir l'un des livres phares des  années 1970: L'Anti-OEdipe (Minuit, 1972).
Sur les modalités  de cette association inédite, que Gilles Deleuze qualifiera plus  tard de "groupuscule", les présents Ecrits apportent un  éclairage décisif. Sont ici réunis, dans un agencement et une  présentation de Stéphane Nadaud, les textes, fragments, notes  et corrections de Félix Guattari relatifs à la préparation de  L'Anti-OEdipe. Ils permettent de comprendre, de l'intérieur, le  fonctionnement de "Deleuze-Guattari", cette extraordinaire  machinerie théorique collective.

écrits pour l'anti-oedipe

Ecrits pour l'anti-oedipe

Qu’est-ce que l’écosophie ? réunit les textes rares ou inédits que Félix Guattari rédige entre 1985 et 1992, à l’issue de ce qu’il a nommé « les années d’hiver ». Proche des partis écologistes, qui lui paraissent alors pouvoir exprimer un « nouveau type de militantisme » (il déchantera rapidement), il entreprend de formaliser une théorie écologiste dont l’ambition ne se limite nullement à la sauvegarde de l’environnement. Les textes qui composent ce volume exceptionnel constituent un témoignage précieux sur une période dont l’histoire politique reste en grande partie à écrire ; ils anticipent également les errements partisans du mouvement écologiste actuel.Toujours soucieux d’inscrire son travail théorique dans « l’ordre de l’efficience », soit celui de micropolitiques directement utilisables, efficaces, diverses par nature et fondées sur les expérimentations sociales, Félix Guattari fait preuve d’une lucidité critique particulière vis-à-vis des changements politiques et sociétaux dont il est le témoin. Aussi est-il l’un des premiers à formuler une mise en garde contre la dérive droitière d’une écologie conservatrice, d’abord soucieuse de préserver, voire d’œuvrer au retour d’un ordre ancien et dont l’aspect réactionnaire lui semble ne faire aucun doute. Parallèlement, il note l’apparition d’un « éco-business », fondé sur le « revirement spectaculaire des mass-médias ayant contribué à l’extension de l’audience des mouvements d’écologie politique » dans les années 1980, et dont la désormais officielle « économie sociale et solidaire » pourrait aujourd’hui représenter l’avatar.

Qu’est-ce que l’écosophie ?

Qu'est-ce que l'écosophie ? réunit les textes rares ou inédits que Félix Guattari rédige entre 1985 et 1992, à l'issue de ce qu'il a nommé « les années d'hiver ». Les textes qui composent ce volume exceptionnel constituent un témoignage précieux sur une période dont l'histoire politique reste en grande partie à écrire ; ils anticipent également les errements partisans du mouvement écologiste actuel.

Qu'est-ce que l'écosophie ?

La philosophie n'est ni contemplation, ni réflexion, ni communication. Elle est l'activité qui crée les concepts. Comment se distingue-t-elle de ses rivales, qui prétendent nous fournir en concepts (comme le marketing aujourd'hui) ? La philosophie doit nous dire quelle est la nature créative du concept, et quels en sont les concomitants : la pure immanence, le plan d'immanence, et les personnages conceptuels. Par là, la philosophie se distingue de la science et de la logique. Celles-ci n'opèrent pas par concepts, mais par fonctions, sur un plan de référence et avec des observateurs partiels. L'art opère par percepts et affects, sur un plan de composition avec des figures esthétiques. La philosophie n'est pas interdisciplinaire, elle est elle-même une discipline entière qui entre en résonance avec la science et avec l'art, comme ceux-ci avec elle : trouver le concept d'une fonction, etc. C'est que les trois plans sont les trois manières dont le cerveau recoupe le chaos, et l'affronte. Ce sont les Chaoïdes. La pensée ne se constitue que dans ce rapport où elle risque toujours de sombrer.

Qu'est-ce que la philosophie ?

En septembre 1977 sort, aux Editions Recherches, une première Révolution moléculaire. Suivie, en avril 1980, d'une autre Révolution moléculaire, en version poche, chez 10/18. Un seul titre pour deux livres fort différents l'un de l'autre : recueils d'articles écrits par Félix Guattari entre 1972 et 1980, ces deux versions ne livrent pas les mêmes textes, et, lorsqu'elles le font, elles les modifient tant qu'ils en deviennent presque méconnaissables. Si cette REVOLUTION MOLECULAIRE version 2012 se donne comme ambition de rendre à nouveau disponible l'ensemble des textes qui furent publiés chez ses deux aînées, si elle a le même titre, elle ne constitue pas pour autant une réédition. Car, en les agençant, elle se donne, nécessairement, comme autre et singulière. Comme si, rétive à une seule et unique version, toute révolution moléculaire ne pouvait se donner qu'au pluriel : des révolutions moléculaires, des pratiques plutôt qu'une théorie; une façon de faire de la politique qui, ainsi que nous le rappelle Félix Guattari, " aura quelque chose à voir avec une perspective révolutionnaire s'il est vrai que les bouleversements sociaux, à l'avenir, deviendront absolument inséparables d'une multitude de révolutions moléculaires au niveau de l'économie du désir. "

La révolution moléculaire

Textes fous, c'est-à-dire hors normes, en rupture délibérée ou de fait avec les conventions dominantes de la littérature. Textes dus à des écrivains à la recherche de nouveaux moyens d'expression et/ou à des déviants marginaux de toute sorte. Comment sentir ou, simplement, savoir ce qui se passe dons la tête des enfants, des "primitifs", des "non garantis" ou de ceux que traversent des moments de folie, de désespoir, des explosions de révolte, si à chacun de leurs propos spontanés les modes substituent une parole autorisée ; plaquent sur eux une grille de lecture littéraire, linguistique ou psychanalytique ? Ici, pas d'autre critère que la qualité, pas de commentaire, pas de gloses. Juste le texte.

La litanie des illustrés de mon enfance - Ou Pendiculation

La philosophie n'est ni contemplation, ni réflexion, ni communication. Elle est l'activité qui crée les concepts. Comment se distingue-t-elle de ses rivales, qui prétendent nous fournir en concepts (comme le marketing aujourd'hui) ? La philosophie doit nous dire quelle est la nature créative du concept, et quels en sont les concomitants : la pure immanence, le plan d'immanence, et les personnages conceptuels. 

Par là, la philosophie se distingue de la science et de la logique. Celles-ci n'opèrent pas par concepts, mais par fonctions, sur un plan de référence et avec des observateurs partiels. L'art opère par percepts et affects, sur un plan de composition avec des figures esthétiques. La philosophie n'est pas interdisciplinaire, elle est elle-même une discipline entière qui entre en résonance avec la science et avec l'art, comme ceux-ci avec elle : trouver le concept d'une fonction, etc. 

C'est que les trois plans sont les trois manières dont le cerveau recoupe le chaos, et l'affronte. Ce sont les Chaoïdes. La pensée ne se constitue que dans ce rapport où elle risque toujours de sombrer.

Qu'est-ce que la philosophie ? est paru en 1991.

Force de Kafka. Politique de Kafka. Déjà les lettres d'amour sont une politique où Kafka se vit lui-même comme un vampire. Les nouvelles ou les récits tracent des devenirs-animaux qui sont autant de lignes de fuite actives. Les romans, illimités plutôt qu'inachevés, opèrent un démontage des grandes machines sociales présentes et à venir. Au moment même où il les brandit, et s'en sert comme d'un paravent, Kafka ne croit guère à la loi, à la culpabilité, à l'angoisse, à l'intériorité. Ni aux symboles, aux métaphores ou aux allégories. Il ne croit qu'à des architectures et à des agencements dessinés par toutes les formes de désir. Ses lignes de fuite ne sont jamais un refuge, une sortie hors du monde. C'est au contraire un moyen de détecter ce qui se prépare, et de devancer les « puissances diaboliques » du proche avenir. Kafka aime à se définir linguistiquement, politiquement, collectivement, dans les termes d'une littérature dite « mineure ». Mais la littérature mineure est l'élément de toute révolution dans les grandes littératures. Kafka est paru en 1975.

écrits pour l'anti-oedipe

Résumé

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