Friedrich Nietzsche
Friedrich Wilhelm Nietzsche ([ˈfʁiːdʁɪç ˈvɪlhɛlm ˈniːt͡sʃə] ; souvent francisé en [nit͡ʃ ]), né le 15 octobre 1844 à Röcken en Prusse et mort le 25 août 1900 à Weimar en Saxe-Weimar-Eisenach, est un philosophe, critique culturel, compositeur, poète, écrivain et philologue allemand dont l'œuvre a exercé une profonde influence sur l'histoire intellectuelle contemporaine. Il commence sa carrière comme philologue classique avant de se tourner vers la philosophie. En 1869, à l'âge de 24 ans, il devient la plus jeune personnalité à occuper la chaire de philologie classique de l'université de Bâle. Il démissionne en 1879 en raison de problèmes de santé qui le tourmenteront presque toute sa vie, puis achève la plupart de ses écrits fondamentaux au cours de la décennie suivante. En 1889, à 44 ans, il est victime d'un effondrement et, par la suite, d'une perte totale de ses facultés mentales. Il vit ses dernières années sous la garde de sa mère, puis chez sa sœur Elisabeth Förster-Nietzsche.
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J'ai appris à marcher: depuis lors, j'ai couru. J'ai appris à voler: depuis lors, je n'ai pas à être poussé pour bouger. Maintenant je suis agile, maintenant je vole, maintenant je me vois sous moi, maintenant un dieu danse en moi.
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La folie n'est pas une conséquence de l'incertitude mais de la certitude.
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La folie est le résultat non d'incertitude mais de certitude.
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La logique repose également sur des hypothèses qui ne correspondent à rien dans le monde réel, par exemple, en supposant qu'il y a des choses égales, que la même chose est identique à différents moments: mais cette science est née à la suite de la croyance opposée (que de telles choses existent réellement dans le monde réel). Et c'est la même chose avec les mathématiques, qui n'aurait certainement jamais surgi s'il avait été compris dès le début qu'il n'y a pas de nature comme une ligne parfaitement droite, un vrai cercle et une mesure absolue.
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Je me suis exposé et je n'ai pas honte de rester là nu. "La honte" est ce que nous appelons le monstre qui s'est attaché aux hommes lorsqu'ils aspiraient au-delà des animaux.
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L'homme est à son plus loin en supprimant l'animal quand il était enfant, son intellect le plus humain. Avec sa quinzième année et sa puberté, il se rapproche de l'animal; Avec le sentiment de possessions de la trentaine (la ligne médiane entre la paresse et la cupidité), encore une autre étape. Au cours de sa soixantième année de vie, il perd souvent sa modestie aussi, puis le septuagénaire se dirige vers nous en tant que bête complètement démasquée: il suffit de regarder les yeux et les dents.
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Je vais dans la solitude, pour ne pas boire dans la citerne de tout le monde. Quand je suis parmi les nombreux que je vis comme les beaucoup, et je ne pense pas que je pense vraiment; Après un certain temps, il semble toujours qu'ils veulent me bannir de moi et me voler mon âme.
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La folie est l'exception des individus mais la règle en groupes.
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Ce qui ne va pas avec le christianisme, c'est qu'il s'abstient de faire toutes ces choses que le Christ a commandées devrait être faite.
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Si l'on considère à quel point chaque personne a de l'anxiété et de l'auto-conception timide, et comment les trois quarts de son énergie et de sa bonne volonté peuvent être paralysés et en rendant inutile, il faut être très reconnaissant à la mode
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Dans son cœur, chaque homme sait très bien que, étant unique, il ne sera dans le monde qu'une seule fois et qu'aucune chance imaginable ne se réunira pour une deuxième fois en une unité si étrangement variée comme il est: il le sait mais se cache mais se cache si étrangement C'est comme une mauvaise conscience.
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Résillé physiologiquement, tout ce qui s'affaiblit et afflige l'homme. Il rappelle la décomposition, le danger, l'impuissance; Il subit en fait une perte d'énergie en sa présence. L'effet du laid peut être mesuré avec un dynamomètre. Chaque fois que l'homme se sent de quelque manière que ce soit déprimé, il sent la proximité de quelque chose de moche. Son sentiment de pouvoir, sa volonté de pouvoir, son courage, sa fierté - ils refusent avec les laids, ils augmentent avec la belle.
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En conséquence, la nature est entièrement différente de ce qui vient à l'esprit lorsque nous invoquons son nom.
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Si l'on utilise son intellect pour devenir maître sur les émotions illimitées, cela peut produire un effet désolé et diversionniste sur l'intellect.
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Il n'y a rien de plus nécessaire que la vérité, et en comparaison avec lui, tout le reste n'a qu'une valeur secondaire. Cette volonté absolue à la vérité: qu'est-ce que c'est? Est-ce la volonté de ne pas nous permettre d'être trompés? Est-ce la volonté de tromper? On ne veut pas être trompé, sous la supposition qu'il est nul, dangereux ou mortel d'être trompé.
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Dans les rapports sexuels avec des érudits et des artistes, on fait facilement des erreurs de type opposé: dans un érudit remarquable, on ne trouve pas rarement un homme médiocre; Et souvent, même chez un artiste médiocre, on trouve un homme très remarquable.
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Nous devons nous méfier de celui qui est passionné contre nous comme de celui qui a autrefois demandé notre vie; Le fait que nous vivons toujours est dû à l'absence de pouvoir de tuer, si les regards pouvaient tuer, nous aurions dû être morts il y a longtemps.
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Il y avait assis siéré dans son coin de cheminée, s'inquiétant à cause de ses jambes faibles, du monde las, de la fatigue, et un jour il a suffoqué par sa pitié excessive.
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À cette époque, il était possible pour un grec de fuir une réalité trop abondante comme si elle n'était que la comprimé délicate de l'imagination et de fuir, pas comme Platon dans le pays des idées éternelles, dans l'atelier du monde Créateur, se régalant des yeux sur les archétypes incassables sans tache, mais dans la rigueur Mortis du concept le plus vide le plus vide de tous, le concept d'être.
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Restez fidèle à la terre, mes frères, avec la puissance de votre vertu. Laissez votre amour de cadeau et vos connaissances servent le sens de la terre. Ainsi, je vous supplie et vous supplie. Ne les laissez pas voler des choses terrestres et battre avec leurs ailes contre les murs éternels. Hélas, il y a toujours eu tellement de vertu qui s'est éloigné. Retournez à la terre la vertu qui s'est envolée, comme je le fais - au corps, à la vie, afin qu'il puisse donner à la terre un sens, un sens humain.
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En fin de compte, nous sommes toujours récompensés pour notre bonne volonté, notre patience, notre équilibre et notre douceur avec ce qui est étrange.
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Les gens vraiment sans réflexion sont maintenant intérieurement sans christianisme, et les gens les plus modérés et réfléchissants de la classe moyenne intellectuelle ne possèdent désormais qu'une adaptation, c'est-à-dire un christianisme merveilleusement simplifié. Un Dieu qui dans son amour organise tout d'une manière qui, à la fin, sera la meilleure pour nous; Un dieu qui nous donne et nous prend notre vertu et notre bonheur, de sorte que dans son ensemble, tout se rencontre et en forme et qu'il n'y a aucune raison pour que nous prenions la vie tristement, encore moins s'exclamer; Bref, la démission et les exigences modestes élevées à la divinité
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Je me suis exposé et je n'ai pas honte de rester là nu. "La honte" est ce que nous appelons le monstre qui s'est attaché aux hommes lorsqu'ils aspiraient au-delà des animaux.
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Les hommes se soumettent de l'habitude à tout ce qui cherche le pouvoir.
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J'ai trouvé de la force là où l'on ne le cherche pas: chez les gens simples, doux et agréables, sans le moindre désir de gouverner - et, à l'inverse, le désir de régner m'a souvent semblé un signe de faiblesse intérieure: ils craignent Leur propre âme esclave et la calivre dans un manteau royal (à la fin, ils deviennent toujours les esclaves de leurs disciples, leur renommée, etc.)
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Qui appelez-vous mal? - Ceux qui veulent toujours induire la honte.
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J'ai en quelque sorte quelque chose comme "influence" ... dans la correspondance antisémite ... mon nom est mentionné dans presque tous les problèmes. Zarathoustra ... a charmé les antisémites; Il y a une interprétation antisémite spéciale qui m'a fait rire beaucoup.
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Je te déteste le plus parce que tu attire, mais je ne suis pas assez fort pour me tirer vers toi.
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Dans toutes les institutions à partir desquelles le vent froid de la critique ouverte est exclu, une corruption innocente commence à se développer comme un champignon - par exemple, dans les sénats et les sociétés apprises
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J'adore celui qui aime sa vertu: car la vertu est la volonté de baisser et une flèche de désir.