Gaston Bachelard
@gastonBachelard
Si on m'a demandé de nommer le principal avantage de la maison, je devrais dire: La maison abrite la journée, la maison protège le rêveur, la maison permet de rêver en paix.
Gaston Bachelard
Gaston Louis Pierre Bachelard, né à Bar-sur-Aube le 27 juin 1884, mort à Paris dans le 9e arrondissement le 16 octobre 1962, est un philosophe français des sciences, de la poésie, de l'éducation et du temps. Directeur de l'Institut d'histoire des sciences et des techniques (IHST), il est l'un des principaux représentants de l'école française d'épistémologie historique. Épistémologue reconnu, il a exploré les chemins inattendus des grandes découvertes scientifiques de la physique et de la chimie de la fin du XIXe et du début du XXe siècle dans La Formation de l'esprit scientifique. Gaston Bachelard introduit le concept d'obstacle épistémologique pour appréhender et analyser les obstacles à la connaissance scientifique constitués par les a priori notionnels liés aux acquis préexistants, de nature intellectuelle ou métaphorique et psychologiques, qui séduisent l'esprit du chercheur et des élèves mais les empêchent de progresser dans la connaissance des phénomènes. Dans La Philosophie du non, il considère que les obstacles varient suivant l'expérience du sujet, si bien qu'il forge le concept complémentaire de « profil épistémologique » qu'il applique à des exemples tirés de la logique, de la physique, de la chimie ou encore des mathématiques, en n'hésitant pas à prendre appui sur son profil personnel. Bachelard renouvelle l'approche philosophique et littéraire de l'imagination, sous l'angle de la création. Il s'intéresse à des poètes et écrivains (entre autres Lautréamont, Edgar Allan Poe, Novalis, Henri Bosco), à des peintres (Marc Chagall, Claude Monet, Jean Revol), à des sculpteurs et des graveurs (Louis Marcoussis, Albert Flocon), au symbolisme ou encore à l'alchimie. Il interroge les rapports entre la littérature et la science, c'est-à-dire entre l'imaginaire et la rationalité. Ils peuvent être conflictuels ou complémentaires. Une image au fort pouvoir affectif provoquera des illusions pour le scientifique (l'image du feu par exemple pourra obstruer la connaissance de l'électricité). Mais cette même image produira en littérature des effets inattendus et surchargés poétiquement : son pouvoir de fascination sera très important (chez Novalis ou Hölderlin par exemple pour l'image du feu). La rêverie poétique « sympathise » intimement avec le réel, tandis que l'approche scientifique est « antipathique » : elle prend ses distances avec la charge affective du réel. En cohérence avec l'attention qu'il porte aux voies inédites de la création et de l'invention, Bachelard conçoit un temps discontinu constitué d'instants indépendants les uns des autres, en dialogue critique avec la philosophie bergsonienne et en prenant appui sur Siloë de son ami Gaston Roupnel.
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Si on m'a demandé de nommer le principal avantage de la maison, je devrais dire: La maison abrite la journée, la maison protège le rêveur, la maison permet de rêver en paix.
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L'avenir, si tendu que soit notre désir, est une perspective sans profondeur. Il n'a vraiment nulle attache solide avec le réel. C'est pourquoi nous disons qu'il est dans le sein de Dieu.
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Le temps n'a qu'une réalité, celle de l'instant. Autrement dit, le temps est une réalité resserrée sur l'instant et suspendue entre deux néants.
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La seule preuve possible de l'existence de l'eau, la preuve la plus convaincante et la plus intimement vraie, est la soif.
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L'oiseau construirait-il son nid s'il n'avait son instinct de confiance au monde ?
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On ne résiste jamais complètement à un préjugé qu'on perd beaucoup de temps à attaquer.
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La grandeur progresse dans le monde à mesure que l'intimité s'approfondit
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L'imagination trouve plus de réalité à ce qui se cache qu'à ce qui se montre.
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Le monde réfléchi est la conquête du calme.
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Un être privé de la fonction de l'irréel est un névrosé aussi bien que l'être privé de la fonction du réel.
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Si nous n'avions pas un être féminin en nous, comment nous reposerrions-nous nous-mêmes?
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Avec les êtres vivants, il semble que la nature s'essaie à la facticité. La vie distille et filtre.
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L'image ne peut être étudiée que par l'image, en rêvant les images telles qu'elles s'assemblent dans la rêverie.
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Devant une flamme, dès qu'on rêve, ce que l'on perçoit n'est rien au regard de ce qu'on imagine.
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Le poète est celui qui a le pouvoir de déclencher le réveil de l'émotion poétique dans l'âme du lecteur.
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Pour une connaissance de l'intimité, la localisation dans les espaces de notre intimité est plus urgente que la détermination des dates.
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L'être humain est une ruche d'Etres.
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L'enfance connaît le malheur par les hommes. En solitude, il peut détendre ses maux. Lorsque le monde humain le quitte en paix, l'enfant se sent comme le fils du Cosmos.
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Cette ouverture au monde dont se prévalent les philosophes n'est-elle pas une réouverture au monde prestigieux des premières contemplations.
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Le mot chrysalis seul est une indication indubitable qu'ici deux rêves sont réunis, des rêves qui sont à la fois le repos et le vol de l'être, la cristallisation du soir et les ailes qui s'ouvrent à la lumière.
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Le paradis, à n'en pas douter, n'est qu'une immense bibliothèque.
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La valeur d'une image se mesure à l'étendue de son auréole imaginaire.
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Toutes les connaissances sont en réponse à une question. S'il n'y avait pas de question, il n'y aurait pas de connaissances scientifiques. Rien ne se déroule de lui-même.
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En fait, cependant, la vie commence moins en s'élevant qu'en tournant sur elle-même. Mais quelle image merveilleusement insidieuse et subtile de la vie serait un principe vital enroulé ! Et que de rêves la coquille orientée vers la gauche, ou non conforme à la rotation de son espèce, inspirerait !
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La pensée doit commencer par un refus de la vie. La première pensée claire, c'est la pensée du néant.
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La connaissance du réel est une lumière qui projette toujours quelque part des ombres.
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La volonté de condamner emploie toujours l'arme qu'elle a sous la main.
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Pour vérifier les images les tue, et il est toujours plus enrichissant à imaginer que de vivre.
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L'imagination veut toujours à la fois rêver et comprendre, rêver pour mieux comprendre, comprendre pour mieux rêver.
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Une aptitude ne reste une aptitude que si elle s'efforce de se dépasser, que si elle est un progrès.