Gaston Bachelard
@gastonBachelard
Quelle est la source de notre première souffrance? Cela réside dans le fait que nous avons hésité à parler ... il est né au moment où nous avons accumulé des choses silencieuses en nous.
Gaston Bachelard
Gaston Louis Pierre Bachelard, né à Bar-sur-Aube le 27 juin 1884, mort à Paris dans le 9e arrondissement le 16 octobre 1962, est un philosophe français des sciences, de la poésie, de l'éducation et du temps. Directeur de l'Institut d'histoire des sciences et des techniques (IHST), il est l'un des principaux représentants de l'école française d'épistémologie historique. Épistémologue reconnu, il a exploré les chemins inattendus des grandes découvertes scientifiques de la physique et de la chimie de la fin du XIXe et du début du XXe siècle dans La Formation de l'esprit scientifique. Gaston Bachelard introduit le concept d'obstacle épistémologique pour appréhender et analyser les obstacles à la connaissance scientifique constitués par les a priori notionnels liés aux acquis préexistants, de nature intellectuelle ou métaphorique et psychologiques, qui séduisent l'esprit du chercheur et des élèves mais les empêchent de progresser dans la connaissance des phénomènes. Dans La Philosophie du non, il considère que les obstacles varient suivant l'expérience du sujet, si bien qu'il forge le concept complémentaire de « profil épistémologique » qu'il applique à des exemples tirés de la logique, de la physique, de la chimie ou encore des mathématiques, en n'hésitant pas à prendre appui sur son profil personnel. Bachelard renouvelle l'approche philosophique et littéraire de l'imagination, sous l'angle de la création. Il s'intéresse à des poètes et écrivains (entre autres Lautréamont, Edgar Allan Poe, Novalis, Henri Bosco), à des peintres (Marc Chagall, Claude Monet, Jean Revol), à des sculpteurs et des graveurs (Louis Marcoussis, Albert Flocon), au symbolisme ou encore à l'alchimie. Il interroge les rapports entre la littérature et la science, c'est-à-dire entre l'imaginaire et la rationalité. Ils peuvent être conflictuels ou complémentaires. Une image au fort pouvoir affectif provoquera des illusions pour le scientifique (l'image du feu par exemple pourra obstruer la connaissance de l'électricité). Mais cette même image produira en littérature des effets inattendus et surchargés poétiquement : son pouvoir de fascination sera très important (chez Novalis ou Hölderlin par exemple pour l'image du feu). La rêverie poétique « sympathise » intimement avec le réel, tandis que l'approche scientifique est « antipathique » : elle prend ses distances avec la charge affective du réel. En cohérence avec l'attention qu'il porte aux voies inédites de la création et de l'invention, Bachelard conçoit un temps discontinu constitué d'instants indépendants les uns des autres, en dialogue critique avec la philosophie bergsonienne et en prenant appui sur Siloë de son ami Gaston Roupnel.
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Quelle est la source de notre première souffrance? Cela réside dans le fait que nous avons hésité à parler ... il est né au moment où nous avons accumulé des choses silencieuses en nous.
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Il y a des enfants qui quitteront un jeu pour aller s'ennuyer dans un coin du Garret. Combien de fois ai-je souhaité le grenier de mon ennui lorsque les complications de la vie m'ont fait perdre le germe même de la liberté!
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Le langage est aux postes de commande de l'imagination.
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Quand nous sommes des enfants, les gens nous montrent tellement de choses que nous perdons le sentiment profond de voir ... et comment les adultes pourraient-ils nous montrer le monde qu'ils ont perdu! Ils savent; Ils pensent qu'ils savent; Ils disent qu'ils savent.
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Très souvent, j'avoue, le conteur de Dreams m'ennuie. Son rêve pourrait peut-être m'intéresser s'il était franchement travaillé. Mais entendre une histoire glorieuse de sa folie! Je n'ai pas encore clarifié, psychanalytiquement, cet ennui pendant le récit des rêves des autres. J'ai peut-être conservé la rigidité d'un rationaliste. Je ne suis pas docilement l'histoire de l'incohérence justifiée. Je soupçonne toujours qu'une partie des stupides racontées est inventée.
@gastonBachelard
Le repos du sommeil ne rafraîchit que le corps. Il met rarement l'âme au repos. Le repos de la nuit ne nous appartient pas. Ce n'est pas la possession de notre être. Le sommeil ouvre en nous une auberge pour les fantômes. Le matin, nous devons balayer les ombres.
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Le Night Dreamer ne peut pas articuler un cogito. Le rêve de nuit est un rêve sans rêveur.
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Avant de penser, il faut étudier. Seuls les philosophes pensent avant d'étudier.
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Très souvent, j'avoue, le conteur de Dreams m'ennuie. Son rêve pourrait peut-être m'intéresser s'il était franchement travaillé. Mais entendre une histoire glorieuse de sa folie! Je n'ai pas encore clarifié, psychanalytiquement, cet ennui pendant le récit des rêves des autres. J'ai peut-être conservé la rigidité d'un rationaliste. Je ne suis pas docilement l'histoire de l'incohérence justifiée. Je soupçonne toujours qu'une partie des stupides racontées est inventée.
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La maison protège le rêveur, la maison permet de rêver en paix
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La langue écrite doit être considérée comme une réalité psychique particulière. Le livre est permanent; C'est un objet dans votre champ de vision. Il vous parle avec une autorité monotone que même son auteur n'aurait pas. Vous êtes assez obligé de lire ce qui est écrit.
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La conquête du superflu donne une excitation spirituelle plus grande que la conquête du nécessaire. L'homme est une création du désir, non pas une création du besoin.
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Nous pensons que nous pouvons également montrer que les mots n'ont pas exactement le même «poids» psychique selon qu'ils appartiennent à la langue de la rêverie ou à la langue du langage ou du langage reposés à la vie du jour sous la surveillance à la langue de la poésie naturelle ou à la langue martelée par les prosodies autoritaires.
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Dans la solitude nocturne, vous voyez passer les mêmes fantômes. Comme la nuit s'agrandit quand les rêves se fiancent.
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On ne lit pas la poésie tout en pensant à d'autres choses.
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Le subconscient se murmure sans cesse, et c'est en écoutant ces murmures que l'on entend la vérité.
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Il faut toujours maintenir son lien avec le passé et pourtant en retirer sans cesse.
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La psychologie de l'alchimiste est celle des rêveries essayant de se constituer dans des expériences sur le monde extérieur. Un double vocabulaire doit être établi entre la rêverie et l'expérience. L'exaltation des noms des substances est le préambule des expériences sur les substances "exaltées".
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Très souvent, j'avoue, le conteur de Dreams m'ennuie. Son rêve pourrait peut-être m'intéresser s'il était franchement travaillé. Mais entendre une histoire glorieuse de sa folie! Je n'ai pas encore clarifié, psychanalytiquement, cet ennui pendant le récit des rêves des autres. J'ai peut-être conservé la rigidité d'un rationaliste. Je ne suis pas docilement l'histoire de l'incohérence justifiée. Je soupçonne toujours qu'une partie des stupides racontées est inventée.
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Le repos du sommeil ne rafraîchit que le corps. Il met rarement l'âme au repos. Le repos de la nuit ne nous appartient pas. Ce n'est pas la possession de notre être. Le sommeil ouvre en nous une auberge pour les fantômes. Le matin, nous devons balayer les ombres.
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Le repos du sommeil ne rafraîchit que le corps. Il met rarement l'âme au repos.
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Il vaut mieux vivre dans un état d'impermanence que dans une finalité.
@gastonBachelard
L'homme en tant qu'homme ne peut vivre horizontalement. Son repos, son sommeil est le plus souvent une chute.
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Qu'est-ce que le vin ? C'est un corps vivant où se tiennent en équilibre les "esprits" les plus divers, les esprits volants et les esprits pondérés, conjonction d'un ciel et d'un terroir.
@gastonBachelard
Nous nous réconfortions en revivant des souvenirs de protection. Quelque chose de fermé doit conserver nos souvenirs, tout en leur laissant leur valeur d'origine comme images. Les souvenirs du monde extérieur n'auront jamais la même tonalité que ceux de la maison et, en rappelant ces souvenirs, nous ajoutons à notre magasin de rêves; Nous ne sommes jamais de vrais historiens, mais toujours près des poètes, et notre émotion n'est peut-être rien d'autre qu'une expression d'une poésie qui a été perdue.
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L'imaginaire, c'est la vie.
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Allons chercher nos images dans l'oeuvre de ceux qui ont le plus longuement rêvé et valorisé la matière : adressons-nous aux alchimistes.
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L'image poétique existe en dehors de la causalité.
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La vie réelle se porte mieux si on lui donne ses justes vacances d'irréalité.
@gastonBachelard
L'image poétique […] n'est pas un écho du passé. Au contraire: à travers l'éclat de toute image, le passé lointain résiste aux échos.