George Eliot
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La mauvaise littérature du type appelé amusant est le gin spirituel.
George Eliot
George Eliot, nom de plume de Marian Evans, de Mary Anne Evans, ou encore de Mary Ann Evans, est une romancière, nouvelliste, poète, journaliste, épistolière, directrice de publication, critique littéraire, philosophe et traductrice britannique née le 22 novembre 1819 dans la paroisse civile de Chilvers Coton (en) à proximité de Nuneaton dans le comté du Warwickshire et morte le 22 décembre 1880 dans le quartier de Chelsea, à Londres. George Eliot est une figure majeure de la littérature anglaise de l'époque victorienne. Ses romans, à l'instar de Charles Dickens et Thomas Hardy se situent dans une Angleterre provinciale (les Midlands ruraux), relèvent des genres littéraires du réalisme et du roman psychologique.
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La mauvaise littérature du type appelé amusant est le gin spirituel.
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La vérité même a une couleur de la disposition du parapteur.
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Une résolution refoulée se trahira aux yeux.
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Le désir de conquérir est lui-même une sorte de soumission.
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La magie efficace est la nature transcendante.
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Un rougissement n'est pas un langage; seulement un drapeau douteux - signal qui peut signifier l'un ou l'autre de deux contradictoires
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Les hommes ne peuvent rien faire sans croire d'un début.
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Ces joyaux ont la vie en eux: leurs couleurs parlent, disent ce que les mots échouent.
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Nos actions sont comme nos enfants, qui vivent et agissent en dehors de notre propre volonté.
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Elle est comme les autres femmes. Elle croit que deux et deux feront cinq si elle pleure assez longtemps et fait assez d'histoires.
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Que le bonheur puisse venir ou non, il faut essayer de se préparer à se passer.
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Une différence de goût en matière de plaisanteries gâte l'amitié.
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Les enfants exigent que leurs héros soient impeccables et les croient facilement.
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Le plus beau langage est principalement composé de mots simples.
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Bénit soi l'homme qui, n'ayant rien à dire, s'abstient de le démontrer à haute voix.
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L'Eros a dégénéré; Il a commencé par introduire l'ordre et l'harmonie, et maintenant il ramène le chaos.
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Comment se fait-il que les poètes aient dit tant de belles choses sur notre premier amour, si peu sur notre amour ultérieur? Leurs premiers poèmes sont-ils leur meilleur? Ou ne sont-ils pas les meilleurs qui viennent de leur pensée plus complète, de leur expérience plus large, de leurs affections plus profondes? La voix en forme de flûte du garçon a son propre charme de printemps; Mais l'homme devrait donner une musique plus riche et plus profonde.
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Un minuscule galet ne sera-t-il pas très proche de notre vision qui s'échappera-t-il dans la gloire du monde et ne laissera-t-il qu'une marge par laquelle nous voyons le Blot? Je ne connais pas de speck aussi gênant que soi.
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J'aime non seulement être aimé, mais aussi être dit que je suis aimé.
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Vous avez des mots si forts en commande, qu'ils rendent le plus petit argument formidable.
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Il y a des gens qui tiennent un tamis sous la pompe et s'attendent à emporter l'eau.
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La première condition de la bonté humaine est quelque chose à aimer; le second, quelque chose à révérence.
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Béni soit l'homme qui, n'ayant rien à dire, s'abstient d'en administrer la preuve en paroles !
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Nous nous contentons de notre journée où nous avons pu supporter notre chagrin en silence et agir comme si nous ne souffrions pas.
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Les gens qui écrivent finement ne doivent pas s'attendre à être laissés au repos; Ils seront agressés avec des remerciements, au moins.
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Dieu nous juge tous entiers et d'un regard, et non pas comme les hommes, sur des sentiments et des actes isolés.
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En commençant loin du vrai point et en procédant par des boucles et des zigzags, nous arrivons de temps en temps là où nous devrions être.
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Ne jouez pas avec les paradoxes. Ce caustique que vous gérez pour brûler les autres peut se produire pour saisir vos propres doigts et les rendre morts à la qualité des choses.
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Comment revoir souvent; Chaque découverte, comme un ami, quelque chose à blâmer et quelque chose à recommander.
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Ma propre expérience et mon développement approfondissent chaque jour ma conviction que notre progrès moral peut être mesuré par le degré dans lequel nous sympathions avec la souffrance individuelle et la joie individuelle.