Gilbert K. Chesterton
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Le look humoristique des enfants est peut-être le plus attachant de tous les liens qui maintiennent le cosmos ensemble.
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L'aventure suprême naît. Là, nous marchons soudainement dans un piège splendide et surprenant ... lorsque nous entrons dans la famille, par l'acte de naître, nous entrons dans un monde qui est incalculable, dans un monde qui a ses propres lois étranges, en un monde qui pourrait se passer de nous, dans un monde que nous n'avons pas fait. En d'autres termes, lorsque nous entrons dans la famille, nous entrons dans un conte de fées.
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La véritable recherche de plaisir est la combinaison du luxe et de l'austérité de telle manière que le luxe peut vraiment être ressenti.
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La timidité de l'enfant ou du sauvage est tout à fait raisonnable; Ils sont alarmés par ce monde, car ce monde est un endroit très alarmant. Ils n'aiment pas être seuls parce que c'est vraiment une idée horrible d'être seul. Les barbares craignent l'inconnu pour la même raison que les agnostiques l'adorent - parce que c'est un fait.
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La poésie de l'art est en train de voir la tour unique; la poésie de la nature en voyant l'arbre unique; la poésie de l'amour en suivant la femme célibataire; La poésie de la religion dans l'adoration de la seule étoile.
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La vie d'un homme pensant sera probablement divisée en deux parties - la première dans laquelle il désire exterminer les penseurs modernes, et le deuxième dans lequel il désire les regarder s'exterminer. ... Supposons, par exemple, il y a une vieille histoire et une nouvelle sceptique sceptique à l'égard de l'histoire. Nous n'avons qu'à attendre un peu de temps pour un sceptique encore plus récent qui est sceptique à l'égard du sceptique. Il trouvera probablement l'ancienne notion en fait une aide dans sa nouvelle notion. Ce processus est une vérité abstraite qui s'applique à tout, en dehors de l'accord ou du désaccord.
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Le Français travaille jusqu'à ce qu'il puisse jouer. L'Américain travaille jusqu'à ce qu'il ne puisse pas jouer; Et puis remercie le diable, son maître, qu'il est assez âne pour mourir en harnais. Mais l'Anglais, comme il est devenu depuis, fonctionne jusqu'à ce qu'il puisse prétendre qu'il n'a jamais travaillé du tout.
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Le vrai problème avec ce monde n'est pas qu'il est déraisonnable. Le problème est que c'est presque raisonnable, mais pas tout à fait.
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Le caractère oligarchique du Commonwealth anglais moderne ne repose pas, comme beaucoup d'oligarchies, sur la cruauté des riches aux pauvres. Il ne repose même pas sur la gentillesse des riches aux pauvres. Il repose sur la gentillesse vivace et sans faille des pauvres aux riches.
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Il y a plus de simplicité chez l'homme qui mange du caviar sur l'impulsion que chez l'homme qui mange des noix de raisin par principe.
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Je crois toujours au libéralisme aujourd'hui autant que jamais, mais, oh, il y avait un moment heureux quand je croyais aux libéraux.
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Le vieux religioniste a crié pour son Dieu. Le nouveau religionniste crie pour un certain Dieu d'être le sien.
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Le vrai problème avec ce monde n'est pas qu'il est déraisonnable. Le problème est que c'est presque raisonnable, mais pas tout à fait.
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La seule façon d'être sûr d'attraper un train est de manquer celle avant elle.
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L'homme qui vit dans une petite communauté vit dans un monde beaucoup plus large. Il connaît beaucoup plus de la variété féroce et des divergences sans compromis des hommes… Dans une grande communauté, nous pouvons choisir nos compagnons. Dans une petite communauté, nos compagnons sont choisis pour nous. Ainsi, dans tous les groupes de société étendus et hautement civilisés, naissent-ils sur la sympathie et ont exclu le monde réel plus fortement que les portes d'un monastère. Il n'y a rien de vraiment étroit dans le clan; La chose qui est vraiment étroite est la clique.
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La ville moderne est laide non pas parce que c'est une ville mais parce qu'elle ne suffit pas à une ville, car c'est une jungle, car elle est confuse et anarchique, et monte avec des énergies égoïstes et matérialistes.
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La vérité doit nécessairement être plus étrangère que la fiction, car la fiction est la création de l'esprit humain et donc sympathique.
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Le monde moderne est plein des vieilles vertus chrétiennes devenues folles. Les vertus sont devenues folles parce qu'elles ont été isolées les unes des autres et errent seules. Ainsi, certains scientifiques s'occupent de la vérité; Et leur vérité est impitoyable. Ainsi, certains humanitaires ne se soucient que de la pitié; Et leur pitié (je suis désolé de le dire) est souvent mensonge.
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L'aventure suprême naît. Là, nous marchons soudainement dans un piège splendide et surprenant ... lorsque nous entrons dans la famille, par l'acte de naître, nous entrons dans un monde qui est incalculable, dans un monde qui a ses propres lois étranges, en un monde qui pourrait se passer de nous, dans un monde que nous n'avons pas fait. En d'autres termes, lorsque nous entrons dans la famille, nous entrons dans un conte de fées.
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Le caractère oligarchique du Commonwealth anglais moderne ne repose pas, comme beaucoup d'oligarchies, sur la cruauté des riches aux pauvres. Il ne repose même pas sur la gentillesse des riches aux pauvres. Il repose sur la gentillesse vivace et sans faille des pauvres aux riches.
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La seule chose parfaitement divine, le seul aperçu du paradis de Dieu donné sur Terre, est de combattre une bataille perdue - et de ne pas la perdre.
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Le caractère oligarchique du Commonwealth anglais moderne ne repose pas, comme beaucoup d'oligarchies, sur la cruauté des riches aux pauvres. Il ne repose même pas sur la gentillesse des riches aux pauvres. Il repose sur la gentillesse vivace et sans faille des pauvres aux riches.
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L'homme qui vit dans une petite communauté vit dans un monde beaucoup plus large. Il connaît beaucoup plus de la variété féroce et des divergences sans compromis des hommes… Dans une grande communauté, nous pouvons choisir nos compagnons. Dans une petite communauté, nos compagnons sont choisis pour nous. Ainsi, dans tous les groupes de société étendus et hautement civilisés, naissent-ils sur la sympathie et ont exclu le monde réel plus fortement que les portes d'un monastère. Il n'y a rien de vraiment étroit dans le clan; La chose qui est vraiment étroite est la clique.
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Les hommes de la clique vivent ensemble parce qu'ils ont le même genre d'âme, et leur étroitesse est une étroitesse de la cohérence et du contentement spirituels, comme celle qui existe en enfer. . .
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Le vrai problème avec ce monde n'est pas qu'il s'agit d'un monde déraisonnable, ni même qu'il soit raisonnable. Le type de problème le plus courant est qu'il est presque raisonnable, mais pas tout à fait. ... Il semble un peu plus mathématique et régulier qu'il ne l'est; Son exactitude est évidente, mais son inexactitude est cachée; Son désert attend.
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Les périls, les récompenses, les punitions et les accomplissements d'une aventure doivent être réels, ou l'aventure n'est qu'un cauchemar changeant et sans cœur. Si je parie que je dois être fait pour payer ou qu'il n'y a pas de poésie dans les paris. Si je mets au défi, je dois être fait pour me battre, ou qu'il n'y a pas de poésie dans le défi. Si je jure d'être fidèle, je dois être maudit quand je suis infidèle, ou qu'il n'y a pas de plaisir amusant.
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Les hommes de la clique vivent ensemble parce qu'ils ont le même genre d'âme, et leur étroitesse est une étroitesse de la cohérence et du contentement spirituels, comme celle qui existe en enfer. . .
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Le coffre-fort au-dessus de nous n'est pas sourd car l'univers est un idiot; Le silence n'est pas le silence sans cœur d'un monde sans fin et sans but. Le silence qui nous entoure est un petit et pitoyable immobilisation comme le silence rapide d'une pièce malade. Nous sommes peut-être autorisés la tragédie comme une sorte de comédie miséricordieuse, car l'énergie frénétique des choses divines nous rendrait comme une farce ivre. Nous pouvons prendre nos propres larmes plus légèrement que nous ne pourrions prendre les énormes lévités des anges. Nous nous asseyons donc peut-être dans une chambre de silence étoilée tandis que le rire des cieux est trop fort pour que nous entendons.
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L'homme de la vraie tradition religieuse comprend deux choses: la liberté et l'obéissance. Le premier signifie savoir ce que vous voulez vraiment. Le second signifie savoir en quoi vous avez vraiment confiance.
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Les périls, les récompenses, les punitions et les accomplissements d'une aventure doivent être réels, ou l'aventure n'est qu'un cauchemar changeant et sans cœur. Si je parie que je dois être fait pour payer ou qu'il n'y a pas de poésie dans les paris. Si je mets au défi, je dois être fait pour me battre, ou qu'il n'y a pas de poésie dans le défi. Si je jure d'être fidèle, je dois être maudit quand je suis infidèle, ou qu'il n'y a pas de plaisir amusant.