Gilles Deleuze
@gillesDeleuze
Un concept est une brique. Il peut être utilisé pour construire un palais de justice de la raison. Ou il peut être jeté par la fenêtre.
Gilles Deleuze
Gilles Deleuze est un philosophe français né à Paris dans le 17e arrondissement, le 18 janvier 1925 et mort par suicide dans cette même ville, dans le même arrondissement, le 4 novembre 1995. Des années 1960 jusqu'à sa mort, Deleuze a écrit une œuvre philosophique influente et complexe, à propos de la philosophie elle-même, de la littérature, de la politique, de la psychanalyse, du cinéma et de la peinture. Jusqu'à sa retraite en 1988, il fut également un professeur de philosophie renommé. D'abord perçu comme un historien de la philosophie, car il a écrit des ouvrages sur des philosophes aussi divers que David Hume, Friedrich Nietzsche, Emmanuel Kant, Baruch Spinoza, Henri Bergson, Deleuze évolue vers une nouvelle définition du philosophe comme « celui qui crée des concepts » dans la Cité, soit un créateur en philosophie de mots nouveaux, de sens différents. Il revient néanmoins à l'histoire de la philosophie à la fin de sa carrière universitaire, en consacrant des ouvrages à Michel Foucault, François Châtelet et Gottfried Wilhelm Leibniz. Sa thèse de philosophie est centrée sur le concept de « différence » et « répétition », c'est-à-dire au rapport du même à la ressemblance, de la copie au double, et de l'effet de la répétition à l'infini par rapport à un original. Il y prend comme référence Gottfried Wilhelm Leibniz, qui était à la fois métaphysicien et mathématicien. Deleuze tente d'y développer une métaphysique, en accord avec la physique et les mathématiques de son temps (les années 1960), dans laquelle les concepts de multiplicité, d'événement et de virtualité remplacent respectivement ceux de substance, d'essence et de possibilité. Deleuze s'intéresse ensuite aux rapports entre sens, non-sens et événement, à partir de l'œuvre de Lewis Carroll, du philosophe Whitehead et du stoïcisme grec. Enfin il développe une métaphysique et une philosophie de l'art originales en s'intéressant au cinéma autant qu'au peintre Francis Bacon. Avec Félix Guattari, il développe un cycle intitulé « Capitalisme et schizophrénie » qui comprend L'Anti-Œdipe (1972) et Mille Plateaux (1980). Ils écrivent ensemble deux autres ouvrages : Kafka. Pour une littérature mineure (1975) et Qu'est-ce que la philosophie ? (1991). Ils créent les concepts de rhizome ou de déterritorialisation, menant une critique conjointe de la psychanalyse et du capitalisme contemporain. Ces deux premiers livres ont un retentissement certain dans les milieux universitaires occidentaux et ont un impact, des années 1970 aux années 1980, sur les sciences sociales et jusqu'aux États-Unis, où émerge ensuite la French Theory (et son pendant critique), à laquelle il est largement associé. La pensée de Deleuze est parfois également associée au post-structuralisme, bien qu'il ait déclaré s'être toujours vu comme un métaphysicien. Deleuze a reçu en 1994 le grand prix de philosophie de l'Académie française pour l'ensemble de son œuvre.
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Un concept est une brique. Il peut être utilisé pour construire un palais de justice de la raison. Ou il peut être jeté par la fenêtre.
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Je n'ai aucune admiration pour la culture. Je n'ai aucune connaissance de réserve, aucune connaissance provisoire. Et tout ce que j'apprends, j'apprends pour une tâche particulière, et une fois que c'est fait, je l'oublie immédiatement, de sorte que si dix ans plus tard, je dois m'impliquer avec quelque chose de proche ou directement dans le même sujet, je devrais recommencez à partir de zéro, à quelques exceptions près.
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Apportez quelque chose d'incompréhensible dans le monde!
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Un concept est une brique. Il peut être utilisé pour construire un palais de justice de la raison. Ou il peut être jeté par la fenêtre.
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En vérité, Freud ne voit rien et ne comprend rien.
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Le langage n'est pas fait pour être cru mais être obéi et obliger les journaux, les nouvelles, procéder par redondance, en ce sens qu'ils nous disent ce que nous «devons», retenir, attendre, attendre, etc. Le langage n'est ni informatif ni communicationnel. Ce n'est pas la communication d'informations mais quelque chose de tout à fait différent: la transmission de mots de commande, d'une déclaration à une autre ou dans chaque déclaration, dans la mesure où chaque déclaration accomplit une loi et la loi est accomplie dans la déclaration
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Je crois fermement que la philosophie n'a rien à voir avec les spécialistes.
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La philosophie n'est pas dans un état de réflexion externe sur d'autres domaines, mais dans un état d'alliance active et interne avec eux, et elle n'est ni plus abstraite ni plus difficile.
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La loi n'est pas connue, car il n'y a rien à savoir. Nous ne le rencontrons que par son action, et il n'agit que par sa phrase et son exécution. Il ne se distingue pas de l'application. Nous ne le savons que par son empreinte sur notre cœur et notre chair: nous sommes coupables, nécessairement coupables. La culpabilité est comme le fil moral qui reproduit le fil du temps.
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L'écriture n'a rien à voir avec le sens. Cela a à voir avec la terre de la terre et la cartographie, y compris la cartographie des pays à venir.
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Les différentes formes d’éducation ou de «normalisation» imposées à un individu consistent à lui faire des points de changement de subjectification, évoluant toujours vers un plus haut et plus noble en plus étroite avec l’idéal supposé. Ensuite, à partir du point de subjectivation, un sujet d'énonciation, en fonction d'une réalité mentale déterminée à ce moment-là. Puis, à partir du sujet de l'énonciation, un sujet de la déclaration, en d'autres termes, un sujet lié à des déclarations conformes à une réalité dominante
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Ce n'est pas facile de voir les choses du milieu, plutôt que de les regarder d'en haut ou de les vers le bas par le bas, de gauche à droite ou de droite à gauche: essayez-le, vous verrez que tout change.
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Différentes lignes, en faisant un `` sale petit secret '', un sale petit secret de famille, un théâtre privé plutôt que l'usine fantastique de la nature et de la production
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Un homme épuisé est bien plus qu'un homme fatigué. Épuise-t-il le possible parce qu'il est lui-même épuisé, ou s'épuise-t-il parce qu'il a épuisé le possible ? Il s'épuise en épuisant le possible, et inversement.
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L'utilisation de la philosophie est d'empêcher. Une philosophie qui ne se trisse personne, qui n'émanente personne, n'est pas une philosophie. Il est utile pour nuire à la stupidité, pour transformer la stupidité en quelque chose de honteux. Sa seule utilisation est l'exposition de toutes les formes de bassesse de la pensée.
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L'objet spéculatif et l'objet pratique de la philosophie en tant que naturalisme, science et plaisir, coïncident sur ce point: il s'agit toujours de dénoncer l'illusion, les faux infinis, l'infini de la religion et tous les mythes théologico-érotiques-oneiriques en dont il est exprimé.
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Faire l'amour n'est pas ne faire qu'un, ni même deux, mais faire cent mille.
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Si vous êtes piégé dans le rêve de l'autre, vous êtes baisé.
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Pourquoi les hommes se battent-ils pour leur servitude aussi obstinément que si c'était leur salut?
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Les intensités sont des multiplicités impliquées, des «implexes», constitués de relations entre les éléments asymétriques.
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Les conditions d'une véritable critique et d'une véritable création sont les mêmes: la destruction d'une image de pensée qui se présuppose et la genèse de l'acte de pensée dans la pensée elle-même. Quelque chose dans le monde nous oblige à penser. Ce quelque chose est un objet non pas de reconnaissance mais d'une rencontre fondamentale
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Affirmer, c'est ne pas supporter, se porter ou s'approcher de ce qui existe, mais au contraire avec le désarroi, le non-inhumation et libérer ce qui vit.
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L'œil lie la lumière, est lui-même une lumière liée. Cette liaison est une synthèse de reproduction, un habitus.
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L'ombre s'échappe du corps comme un animal que nous nous abritions.
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Le but de la critique n'est pas les fins de l'homme ou de la raison, mais à la fin du sur -man, l'homme dépassé et dépassé. Le point de critique n'est pas une justification mais une façon différente de ressentir: une autre sensibilité
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Un concept est une brique. Il peut être utilisé pour construire un palais de justice de la raison. Ou il peut être jeté par la fenêtre.
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Le christianisme nous a appris à voir l'œil du Seigneur qui nous regarde. De telles formes de connaissance projettent une image de la réalité, au détriment de la réalité elle-même. Ils parlent de chiffres et d'icônes et de signes, mais ne perçoivent pas les forces et les flux. Ils nous lient à d'autres réalités, et surtout à la réalité du pouvoir qui nous soumet. Leur fonction est d'apprivoiser, et le résultat est la fabrication de sujets dociles et obéissants.
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C'est toujours à partir des profondeurs de son impuissance que chaque centre de puissance tire son pouvoir, d'où leur malveillance extrême et vanité
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Le Soi n'est qu'un seuil, une porte, un devenant entre deux multiplicités
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Créons des mots extraordinaires, à condition qu'ils soient mis à l'usage le plus ordinaire et que l'entité qu'ils désignent à exister de la même manière que l'objet le plus courant.