Ne faut-il pas faire parler à nouveau la connaissance par le sexe, et par la fécondité du concept, pour entendre ce que la biologie, les sciences cognitives et la psychanalyse tentent, peut-être maladroitement, de nous dire ? Connaissance, sexualité, hasard, incertitude, naissances et avortements, anges et démons, vieillissement, maladie et mort, les sciences et les techniques renvoient sans cesse à ces problèmes inhérents à la condition humaine. Nous rêvons de tout maîtriser, y compris l'incertitude. Mais l'aléatoire garde d'autant plus sa valeur que la maîtrise totale s'avère illusoire. Le mythe s'est toujours emparé de ce type de problèmes : non seulement Prométhée, Édipe, mais aussi le serpent des mythes bibliques, l'arbre de vie, et l'arbre de connaissance, qui rappelle que celle-ci est toujours ambivalente, le Déluge et Babel. Dans ce livre, qui constitue le premier tome d'un diptyque, Henri Atlan aborde quelques-uns des problèmes concernant les techniques et les sciences liées à la fabrication du vivant. Mais, pour nous éclairer, l'auteur emprunte des traverses inattendues, celles de la philosophie et des plus vieilles mythologies de l'humanité (Spinoza, la Kabbale, le Talmud). Point de départ : suivant une légende hébraïque, Adam est séparé d'Ève pendant cent trente ans. Durant tout ce temps, il répand des gouttes de sperme. Ce sont "les étincelles de hasard".

Les étincelles de hasard, tome 1: Connaissance spermatique

Depuis la naissance de la brebis Dolly, la question du clonage humain préoccupe, inquiète, effraie. Mais de quoi s'agit-il exactement ? Où sont réellement les risques ? Va-t-on traiter les corps humains comme des choses ? Copier une personne en plusieurs exemplaires ? Peut-on le permettre ? Doit-on l'interdire ? Nous avons voulu faire le point. La perspective du clonage humain rend indispensable de confronter les analyses issues de plusieurs disciplines. Dans ce livre, la contribution de chacun d'entre nous est donc suivie d'une discussion commune, où se lisent nettement nos accords mais aussi nos divergences. Objectif : clarifier un débat public fondamental—et qui ne fait que commencer.

Le Clonage Humain

La vie n'a pas fini de nous surprendre.
 Réduite à des interactions moléculaires mais étendue à des lois d'organisation inattendues, elle est aujourd'hui observée dans des systèmes vivants dont la logique interpelle et renouvelle la pensée rationnelle.  qu'est-ce que l'organisé? l'auto-organisé? pourquoi et comment percevons-nous des ordres dans la nature, d'oú viennent les significations que nous leur attribuons ?
Notre psychisme, nos sociétés, objets de sciences au statut toujours aussi mal assuré, nous font penser l'organisation comme une création ininterrompue de nouveau, de sens, de vivant, entre et à partir de deux formes de morts, entre le cristal et la fumée.

Les sciences de la nature, l'expérience de l'identité et de la pensée juives, la réflexion éthique forment le contexte de ces méditations sur un vivant qui déborde la biologie.

Entre le cristal et la fumée ; essai sur l'organisation du vivant

La science, le mythe, le discours mystique, la métaphysique.
 Autant de formes de connaissance isolées l'une de l'autre, de rationalités distinctes et incommensurables, qui témoignent cependant d'une quête commune de la vérité.  a ce titre, la vérité scientifique ne peut se prévaloir d'une quelconque supériorité; elle résulte d'une interprétation du réel et n'échappe pas plus qu'une autre forme de savoir à la tentation de prendre ses désirs pour la réalité. 
A la stérile et sempiternelle confrontation entre la science et le mythe, et contre les dogmatismes de tous ordres, henri atlan propose ici de substituer un dialogue permanent et "l'humour sérieux de la multiplicité des jeux de connaissance".
 Une arme redoutable et salutaire.

à tort et à raison ; intercritique de la science et du mythe

Après trois siècles de progrès ininterrompus des sciences de la nature, la question se pose encore d'une coexistence entre les deux "Livres" ; celui de la Nature et celui de l'Ecriture. Si l'on peut toujours concevoir la nature et les textes sacrés comme deux types de Livres à interpréter, les rapports de ces Livres à leur Auteur présumé ont changé considérablement.Ce tome II des Etincelles de hasard tentera de montrer en quoi la notion même de Parole ou d’Ecriture révélée ne peut se comprendre que si elle est athée. Car enfin, que veut-on dire quand on invoque ces images d'un Livre dont l’Auteur providentiel serait le Créateur de l’Univers et l’Ordonnateur du temps des hommes, de leur histoire et de leur salut?Dans un premier temps, nous sommes dans l’actualité scientifique : ce volume met en perspective l’évolution des notions de vie et de connaissance telle que la biologie et les sciences cognitives nous les propose aujourd’hui. Dans ce contexte, la question d’une généalogie de l’éthique se pose nécessairement de façon nouvelle.En un second temps, Atlan propose une anthropologie du corps et de l’esprit (comme deux instances non séparées) dans le Talmud et la Kabbale. Son guide : Spinoza. La notion d’athéisme de l’Ecriture y apparaît moins paradoxale qu’on pourrait le supposer.Un livre qui se situe au point de rencontre entre Science et Ethique : la science a pour objectif de découvrir et de comprendre les structures de la réalité, de connaître la nature des choses telles qu'elles sont ; quant à l’éthique, elle se propose d'agir sur la réalité et de modifier la nature, des êtres et des choses, dans le sens d'un plus grand bien—même si tous ne s'accordent pas nécessairement sur ce qu'est un plus grand bien.On connaît bien l'oeuvre d'Henri Atlan au Seuil où nombreux de ses livres sont publiés—plusieurs titres dans la collection de Jean-Marc Lévy-Leblond. Après Tout, non, peut-être. Education et vérité publié dans "La Librairie du XXème siècle", Atlan y a également publié le Tome I des Etincelles de hasard. Aujourd’hui, voici enfin le tome II. Mais sait-on qui est Henri Atlan, ce qu'il fait aujourd'hui ? Le détour en vaut la peine. Il y a trente ans, lorsqu’il lançait avec quelques autres l’idée de la bio-complexité, peu de ses collègues le prenait au sérieux. Aujourd’hui, plus personne ne pense la biologie autrement qu’en termes de complexité.

Les étincelles de hasard, tome 2: Athéisme de l'Écriture

Ordre et désordre, hasard et nécessité, information et bruit, singularités et régularités, la causalité, la prévision, ses fondements et ses limites : tels sont les grands problèmes et les principaux concepts engagés dans la querelle du déterminisme que les développements de la science d'aujourd'hui ont conduit à ranimer. 

Les querelles au sujet du déterminisme n'ont jamais porté sur des points de détail ni sur des questions d'intérêt limité. Toutes celles qui ont eu lieu dans le passé ont mis en évidence les failles et les fractures des soubassements du savoir, qu'il s'agisse des sciences de la nature ou des sciences humaines. Il leur est même arrivé d'annoncer des séismes qui ont bouleversé les certitudes apparemment les plus incontestables et dont les incidences se sont étendues jusque dans la vie quotidienne. 

La présente version de la querelle confirmera-t-elle cette règle ? Voit-elle s'affronter deux tendances au sein du même paradigme de la scientificité, ou bien au contraire deux paradigmes différents, l'un ancien et l'autre nouveau ? L'avenir seul le dira. 

Reste que la controverse est l'une des plus importantes pour la vie intellectuelle de notre temps.

La querelle du déterminisme - Philosophie de la science d'aujourd'hui

Évaluer l'importance d'une fraude financière est possible. Cependant, comment prendre la mesure d'un presque mensonge, de la mauvaise foi ? Par exemple dans l'industrie pharmaceutique ou dans les imbrications écolo-scientifico-idéologiques. Et comment arbitrer des manigances politiques, apprécier les supercheries de certains professionnels de la communication ?Henri Atlan, membre du Comité Consultatif National d'Éthique à sa création, choisit de nous éclairer à l'aide du concept d'onaa qui désigne en hébreu à la fois la fraude, dans les transactions financières, et la blessure verbale infligée par des paroles. Le monde de l'onaa est celui de l'entre-deux : on ne rêve plus ici de Platon, d'une vérité absolue, totale. À l'idéal d'une impossible pureté on substitue la conception d'une réalité plausible, imposant les limites de la loi pour imposer un moindre mal. Le monde de l'onaa est celui du presque vol, du quasi-mensonge. Nous sommes ici dans un univers de pratiques qui ne croit pas à la pureté d'une solidarité fusionnelle, garantie par la présence d'un dieu. Aujourd'hui, il semble qu'aucun discours, pas même l'usage d'énoncés scientifiques, n'est à l'abri de dérapages frauduleux, volontaires ou involontaires. En temps de crise financière et morale, qui fragilise les démocraties, Henri Atlan éclaire des textes quelquefois anciens pour repenser le statut de la fraude dans notre monde contemporain. Biologiste et philosophe, Henri Atlan a publié dans la même collection notamment : Tout, non, peut-être. Éducation et vérité (1991), Les Étincelles de hasard I et II (1999 et 2003), L'Utérus artificiel (2005).

De la fraude - Le monde de l'onaa

Comment expliquer le monde ?

"Certaines croyances sont-elles plus vraies que d'autres ?"

La terre est ronde : tout le monde le sait. Pourtant selon nos ancêtres, elle était plate. Leur savoir était-il inférieur au nôtre ? Et aujourd'hui encore, que savons-nous véritablement ? Dans notre monde rationnel, peut-on s'affranchir des croyances ?

De la science à la religion ou aux mythes, de l'horoscope à la superstition ou aux sondages, Henri Atlan décline les mille facettes des croyances : elles demeurent un rouage essentiel de notre rapport au monde, une articulation fondamentale de la pensée, indispensables à la connaissance, à l'intelligence et à la liberté.

Photographie : © Nick Ballon

Conception graphique : Raphaëlle Faguer © Autrement

www.autrement.com

© Éditions Autrement, Paris, 2014.

Croyances - Comment expliquer le monde ?

Tout, non, peut-etre. education et verite

Trop souvent, la philosophie se présente comme une série de problèmes qui seraient à la fois inévitables et insolubles pour tout esprit normalement constitué et qui fait de la philosophie : Dieu, les relations du corps et de l?âme, la liberté, le bonheur, etc.
Henri Atlan et Roger-Pol Droit souhaitent indiquer des chemins qui mènent ailleurs ? paraphrasant ainsi le titre de Heidegger, Chemins qui ne mènent nulle part. Ils conduisent vers des contrées intellectuelles où ces grandes impasses, tout simplement, n?existent pas. La pensée juive, celle du Talmud comme de la Kabbale, la pensée indienne, celle du 
brahmanisme et du bouddhisme, forment des univers philosophiques où nos interrogations réputées les plus nécessaires n?ont plus de consistance.
Il est donc possible de revisiter quelques grands thèmes fondamentaux de la pensée philosophique occidentale en montrant qu?ils ne possèdent plus, dès qu?on les déplace ailleurs, le même sens ni la même nécessité. Le dialogue entre Henri Atlan et Roger-Pol Droit avance dans cette direction, susceptible de modifier ce que nous appelons 
« universel ».
Les auteurs parlent clair. Leur échange de vues s?adresse à un large public. Aucune connaissance spécialisée n?est requise pour suivre cette tentative d?ouvrir la pensée à de nouveaux horizons. Pour faciliter les repères, les principaux textes auxquels les auteurs font référence sont reproduits sous forme d?encadrés.

Chemins qui mènent ailleurs

L'intelligence et la culture ne suffisent pas à caractériser l'humain. Nous partageons avec tous les vivants une histoire commune que les chercheurs expérimentent de plus en plus finement.
Henri Atlan s'interroge sur la « fin des frontières ». Depuis un siècle les découvertes en biologie interroge la philosophie : la vie a changé de statut. On s'est en effet rendu compte que certaines molécules, qui jouent un rôle déterminant pour expliquer ce qu'on croyait être la vie, ne sont ellesmêmes pas vivantes. Ainsi, les gènes ne sont pas vivants ! Ces découvertes établissent une continuité graduelle entre le non vivant et le vivant.
De la même manière, les découvertes en éthologie brouillent la frontière entre l'humain et le non humain. Pour Frans de Waal, nous sommes, comme les chimpanzés et les bonobos, les héritiers d'une longue lignée d'animaux sociaux. Toutes les différences entre l'homme et le singe sont graduelles. Les animaux sont aussi des êtres culturels et nous n'avons jamais perdu tout lien avec la nature.
Sur ce fond de continuité, il nous incombe d'établir de nouvelles barrières, de nature morale, sociale et juridique, entre humain et non humain, afin d'éviter de former de nouvelles formes d'inhumain.

Les frontières de l'humain

Pierre Musso a introduit la conférence de Henri Atlan « Qu'est-ce qu'un modèle? », présentée à la chaire d'Enseignement et de recherche « Modélisations des imaginaires, innovation et création », le 24 mars 2011 à Paris, en rappelant cette phrase d'Alfred Fessard: «?la principale idée directrice d'Henri Atlan est que si la notion d'information peut nous aider à reconnaître l'ordre biologique qui existe dans le monde vivant, ce n'est pas sous la forme d'une évaluation statique de la complexité structurale des systèmes, c'est comme taux de production (ou de destruction) d'information. dans ces systèmes, tels qu'ils se trouvent confrontés à leur environnement ».

Qu'est ce qu'un modèle ?

C’est assurément un heureux événement, si naturel, si banal, et si bouleversant. Longtemps, la naissance du petit d’homme est restée un merveilleux mystère, et une épreuve pour les mères. Avant que la science et la médecine ne viennent s’en préoccuper, on l’a nourrie de mythes, de croyances, de rituels parfois déconcertants. Par quel enchantement un bébé surgissait-il ainsi du ventre des femmes ? La naissance a toujours intrigué l’humanité et malgré son caractère intime, obsédé l’Eglise comme l’Etat qui ont tenté de s’en emparer. Lourde responsabilité que de porter le devenir d’une espèce ! Comment expliquait-on autrefois l’apparition d’un enfant ? Comment l’accueillait-on ? Comment les femmes ont-elles vécu leur grossesse au fil des siècles ? Comment les méthodes d’accouchement ont-elles évolué ? Où en sommes-nous aujourd’hui ? Jusqu’où pouvons-nous aller ? Nous dirigeons-nous vers une nouvelle révolution de la naissance, vers une artificialisation complète de l’émergence de la vie ? Sans douleur, sans violence, et demain… sans mère ? En trois temps, La naissance autrefois, la révolution de la naissance, Naître demain, trois des meilleurs spécialistes, dont le professeur René Frydman, père du premier bébé éprouvette et pionnier des techniques in vitro, retracent ici cette prodigieuse épopée, des matrones de l’Antiquité aux futurs vertigineux que la science nous prépare. Désormais, procréation et sexualité peuvent être totalement dissociées ; on peut avoir un enfant si on le veut, quand on le veut, et bientôt comme on le veut, grâce à des technologies inédites : congélations des ovules pour les garder pour des jours meilleurs, sélection des embryons vierges de maladies héréditaires ou encore, perspective moins éloignée qu’on le croit, utérus artificiel qui fera naître des enfants à l’extérieur du corps des mères… Un nombre croissant de femmes réclament désormais la liberté, et le droit, de satisfaire leur désir d’enfant en recourant à cet éventail de techniques qui ne cesse de s’élargir… Mais ces nouvelles manières de faire et d’avoir des enfants nous posent des questions éthiques, sociales, politiques majeures et sollicitent la loi. Sur ce plan, les auteurs sont unanimes : la France, frileuse, n’a pas pris la mesure des enjeux ; elle est à la traîne, tant dans sa réflexion que dans la pratique. En se penchant sur la manière dont on fait des petits d’homme, nos spécialistes, qui s’expriment sans tabou, nous interrogent aussi sur l’identité humaine, et nous entraînent dans une réflexion essentielle sur le devenir de notre espèce.

La plus belle histoire de la naissance

Les succès comme les excès de la biologie moléculaire se sont en partie construits sur la métaphore informatique du "programme" génétique. Henri Atlan s'interroge sur les implications de cette métaphore pour l'orientation des recherches et des interprétations scientifiques, mais aussi pour l'information destinée aux non-spécialistes, citoyens et décideurs. Des découvertes récentes concernant les prions, le clonage ou la biologie du développement viennent ébranler le modèle, relancer le débat sur les effets épigénétiques et soulignent les limites de ce nouveau réductionnisme. Les théories de la complexité et de l'auto-organisation du vivant, dont Henri Atlan fut l'un des pionniers, éclairent ces questions et permettent de les situer dans la perspective plus globale de l'évolution de la biologie moderne.

La fin du "tout génétique" ? vers de nouveaux paradigmes en biologie

Henri Atlan, né le 27 décembre 1931 à Blida en Algérie, est un intellectuel, médecin biologiste, philosophe et écrivain français.
De 1983 à 2000, il a été membre du Comité consultatif national d'éthique (CCNE) en France pour les sciences de la vie et de la santé. 
Ancien chef de service à l'hôpital de l’Hôtel-Dieu à Paris. Il est aussi professeur émérite de biophysique, fondateur et ancien directeur du centre de recherche en biologie humaine de l'hôpital universitaire d'Hadassah, à Jérusalem, et directeur d'études en philosophie de la biologie à l'École des hautes études en sciences sociales (EHESS).

https://fr.wikipedia.org/wiki/Henri_Atlan