Rien dans la jeunesse d'Henri Laborit, ni dans les premières années de sa carrière de chirurgien de la Marine ne laisse prévoir que ses découvertes transformeront profondément la médecine contemporaine. C'est pourtant ce qui arrive lorsque, en 1950, il se passionne pour une molécule dont personne, alors, n'imagine l'importance : la chlorpromazine. Elle sera le principe du premier "tranquillisant" du monde. Presque simultanément, il met au point l'hibernation artificielle. En 1960, son équipe synthétise une molécule, le gamma OH, quelques années avant qu'elle soit découverte à l'état naturel dans le cerveau humain. Pendant plus de trente ans, Henri Laborit explorera les mécanismes du vivant, depuis la molécule jusqu'aux comportements humains, parsemant sa route de nouvelles drogues concernant aussi bien l'anesthésie, l'analgésie, la cardiologie, la psychiatrie que la physiopathologie générale. Pourtant, ses confrères français, irrités par son indépendance et ses méthodes peu orthodoxes, font semblant de l'ignorer, tandis que les Américains lui décernent leur plus haute récompense scientifique, le Prix Albert Lasker. Quant au grand public, il ne découvrira l'homme et ses travaux que par ses livres de grande diffusion, une dizaine, publiés à partir de 1968 et, surtout, grâce au film d'Alain Resnais : Mon oncle d'Amérique, qui attire plus de deux millions de spectateurs. L'Alchimie de la découverte, écrit à quatre mains, est un triptyque qui réunit la vie privée, sociale et scientifique de l'enfant terrible de la recherche médicale française et qui tente, au-delà de l'histoire d'un homme, de pénétrer les processus profonds de la découverte.

L'alchimie de la découverte

La finalité de toute structure vivante est de maintenir cette structure : un groupe social représente une structure vivante d'un certain niveau de complexité. Henri Laborit démontre que la ville est l'un des moyens utilisés par tout groupe social pour maintenir sa structure. En effet, l'Homme qui, jusqu'à une époque récente, n'a découvert que la physique et l'a utilisée pour accroître sa puissance technique permettant la domination de certains individus ou de certains groupes humains sur d'autres (le plus souvent par l'intermédiaire du profit) a utilisé la ville dans ce même but. Tout y est fait pour assurer la défense de la propriété des objets, des êtres, des moyens de production, des niveaux hiérarchiques. La destruction progressive de l'environnement et la disparition de l'espèce humaine auxquelles peut aboutir ce type de comportement de puissance fonderont peut-être la grande crainte qui conduira l'homme à transformer par cela même la finalité des groupes sociaux au seul « profit » de l'espèce humaine. La participation de la ville à l'ensemble de cette évolution montre que l'urbanisme n'est pas seulement un problème de spécialiste : c'est le problème de la vie humaine dans son ensemble qui est posé.

L'homme et la ville

« Se révolter, c'est courir à sa perte, car la révolte, si elle se réalise en groupe, retrouve aussitôt une échelle hiérarchique de soumission à l'intérieur du groupe, et la révolte, seule, aboutit rapidement à la soumission du révolté... Il ne reste plus que la fuite. » Henri Laborit pose, à la lumière des découvertes biologiques, la question de notre libre arbitre, de notre personnalité même. La politique, la société, tout prend dès lors une autre dimension.

Eloge de la fuite - NE

Dans cet essai, l'auteur intègre et décline sa vision de l'être biologique en relation avec son écosystème urbain. Il montre les limites du système économique fondé sur la croissance, le gaspillage des ressources naturelles et la création des exclusions.

Une étude des bases biologiques actuelles du comportement humain montre pourquoi et comment celui-ci est entièrement dominé par les jugements de valeur et une sémantique inadaptée. Henri Laborit tente, à partir des connaissances biologiques contemporaines, de dégager une méthodologie pouvant servir de cadre à une science de l'action. Tout étant lié, de la physique moléculaire à la sociologie et à l'économie politique, le rôle de l'Homme serait d'abord la recherche des structures, c'est-à-dire des relations existant entre les éléments qui composent les aspects variés de l'ensemble spatio-temporel auquel il appartient.

Biologie et structure

«Se révolter, c'est courir à sa perte, car la révolte, si elle se réalise en groupe, retrouve aussitôt une échelle hiérarchique de soumission à l'intérieur du groupe, et la révolte, seule, aboutit rapidement à la soumission du révolté... Il ne reste plus que la fuite.»Henri Laborit pose, à la lumière des découvertes biologiques, la question de notre libre arbitre, de notre personnalité même. La politique, la société, tout prend dès lors une autre dimension.

éloge de la fuite

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Paléoécologie de l'homme fossile (2) - Les modifications de l'environnement du Würmien récent au Postglaciaire, en Languedoc

Henri Laborit (né le 21 novembre 1914 à Hanoï, alors en Indochine française, et mort le 18 mai 1995 à Paris) est un médecin chirurgien et neurobiologiste.
Il introduit en 1951 l'utilisation des neuroleptiques, révolutionnant la psychiatrie, et celle du GHB en 1960, révolutionnant l'anesthésie. Il est également éthologue (spécialiste du comportement animal), « eutonologue », selon sa propre définition (spécialiste du comportement humain) et philosophe.
Il se fait connaître du grand public par la vulgarisation des neurosciences, notamment en participant au film Mon oncle d'Amérique d'Alain Resnais.

On peut dire qu'un geste automatique est plus efficace. Mais il devient en même temps de plus en plus ennuyeux, il perd progressivement toute signification. La motivation première à l'accomplir s'estompe et il ne reste plus que la finalité du salaire qui le rétribuera. Le monde occidental s'ennuie et cherche dans des loisirs stéréotypés, devenus aussi des produits du marché, le moyen de s'abrutir un peu plus.

Il y a eu plus de crimes perpétrés au nom de l'Amour qu'au nom de la haine, qui a pourtant plus mauvaise presse.

Confronté à une épreuve, l'homme ne dispose que de trois choix : 1) combattre ; 2) ne rien faire ; 3) fuir.

Beaucoup d'entre nous mourront ainsi sans jamais être nés à leur humanité, ayant confiné leurs systèmes associatifs à l'innovation marchande, en couvrant de mots la nudité simpliste de leur inconscient dominateur.

Il est bon de noter combien la charge affective des mots : bien-être, joie, plaisir est différente. Le bien-être est acceptable, la joie est noble, le plaisir est suspect.

Il est plus facile de professer en paroles un humanisme de bon aloi, que de rendre service à son voisin de palier.

Ce n'est pas l'utopie qui est dangereuse, car elle est indispensable à l'évolution. C'est le dogmatisme, que certains utilisent pour maintenir leur pouvoir, leurs prérogatives et leur dominance.

On parle du droit à la vie, mais jamais du droit à la non-existence. Est-ce que vous avez décidé de naître ? Non, sans doute, mais ensuite, débrouillez-vous, même si vous naissez au Sahel en période de famine.

Pendant que l'on cherche à comprendre, le temps passe et la vie avec lui.

Le bonheur ou le malheur, à partir du moment où l'on possède de quoi se nourrir, se couvrir, se loger, on les porte en soi.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Henri_Laborit

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