Hilaire Belloc
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Chaque question majeure de l'histoire est une question religieuse. Il a plus d'effet sur le moulage de la vie que le nationalisme ou une langue commune.
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Auteur
Joseph Hilaire Pierre René Belloc (né à La Celle-Saint-Cloud le 27 juillet 1870 et mort à Guildford le 16 juillet 1953) est un écrivain et historien anglo-français, naturalisé sujet britannique mais conservant sa nationalité française en 1902. Il est l'un des écrivains britanniques les plus prolifiques des années 1920. Il se consacra tout autant à la satire et la polémique qu'à la poésie et au roman. Il était en outre très engagé en politique et fut un militant catholique opiniâtre, aux côtés de G. K. Chesterton. D'abord président de l’Oxford Union Society, il fut ensuite député de Salford de 1906 à 1910. Représentant du catholicisme social, il proposa une alternative au socialisme dans son livre L'État servile. Belloc est passé à la postérité pour ses écrits poétiques, notamment ses contes moraux et ses poèmes religieux. Les plus connus sont : Jim, who ran away from his nurse, and was eaten by a lion et Matilda, who told lies and was burnt to death.
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Citations
193
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Mais bien que l'usure soit en soi immorale et à juste titre condamnée par tous les code éthiques, son chef et le pire défaut dans le cas particulier que nous examinons actuellement, la croissance du capitalisme et son prolétariat croissant, est la centralisation du contrôle irresponsable de la vie des hommes : Le pouvoir de mise sur le prolétariat entre les mains de quelques-uns qui peuvent diriger les prêts de monnaie et de crédit sans lesquels ce prolétariat ne pouvait pas être nourri, vêtu et entretenu en travail.
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Tous les hommes ont un instinct de conflit : du moins, tous les hommes sains.
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Pour chaque fois qu'elle criait "Fire!" Ils ont seulement répondu "Little Liar!" Et donc, à son retour à sa tante, Matilda et la maison ont été brûlées.
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Pour personne, dans notre long déclin, si poussiéreux, méchant et divisé, avait des amis aussi agréables que les miens, ou les aimait à moitié autant que moi.
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Mais bien que l'usure soit en soi immorale et à juste titre condamnée par tous les code éthiques, son chef et le pire défaut dans le cas particulier que nous examinons actuellement, la croissance du capitalisme et son prolétariat croissant, est la centralisation du contrôle irresponsable de la vie des hommes : Le pouvoir de mise sur le prolétariat entre les mains de quelques-uns qui peuvent diriger les prêts de monnaie et de crédit sans lesquels ce prolétariat ne pouvait pas être nourri, vêtu et entretenu en travail.
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Les riches sont arrivés en paires et aussi dans des Rolls Royces; ils ont parlé de leurs affaires dans des voix bruyantes et stridents ... Les pauvres sont arrivés à Ford, dont ils ressemblaient; ils ont ri pour voir autant de seigneurs et de dames toutes assemblées. harcelé, notre place et méchant, et horriblement embarrassé.
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J'ai dit à cœur: "Comment ça va?" Heart a répondu: "Juste comme un ribstone Pippin!" Mais ça a menti.
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Enfant! Ne jetez pas ce livre sur le fait de s'abstenir du plaisir impie de découper toutes les photos! Préservez-le comme votre plus grand trésor.
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[L'hérésie est] la dislocation d'un schéma complet et autonome par l'introduction d'un nouveau déni d'une partie essentielle de celui-ci.
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Mais bien que l'usure soit en soi immorale et à juste titre condamnée par tous les code éthiques, son chef et le pire défaut dans le cas particulier que nous examinons actuellement, la croissance du capitalisme et son prolétariat croissant, est la centralisation du contrôle irresponsable de la vie des hommes : Le pouvoir de mise sur le prolétariat entre les mains de quelques-uns qui peuvent diriger les prêts de monnaie et de crédit sans lesquels ce prolétariat ne pouvait pas être nourri, vêtu et entretenu en travail.
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Enfant! Ne jetez pas ce livre sur le fait de s'abstenir du plaisir impie de découper toutes les photos! Préservez-le comme votre plus grand trésor.
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Soyez dans la peine de réprimer chaque élément des dépenses chaque jour, ce qui pourrait éventuellement être tordu en dépenses professionnelles et n'oubliez pas de regrouper tous les doublés.
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Le pouvoir de l'État doit être invoqué pour restaurer la liberté économique tout comme elle a été invoquée pour détruire la liberté économique.
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Le diable, n'ayant rien d'autre à faire est parti pour tenter ma dame poltagrue. Ma dame, tentée par un caprice privé, à son extrême agacement, l'a tenté.
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Mais bien que l'usure soit en soi immorale et à juste titre condamnée par tous les code éthiques, son chef et le pire défaut dans le cas particulier que nous examinons actuellement, la croissance du capitalisme et son prolétariat croissant, est la centralisation du contrôle irresponsable de la vie des hommes : Le pouvoir de mise sur le prolétariat entre les mains de quelques-uns qui peuvent diriger les prêts de monnaie et de crédit sans lesquels ce prolétariat ne pouvait pas être nourri, vêtu et entretenu en travail.
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Car je sais que nous les rires avons une cousins brute avec le plus haut, et c'est ce contraste et ce querelle perpétuelle qui nourrit une source de gaieté dans l'âme d'un homme sain d'esprit.
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Il est malheureusement devenu une habitude depuis tant de générations, qu'il est presque passé dans un instinct dans tout le corps juif, pour compter sur l'arme du secret. Sociétés secrètes, une langue gardée aussi loin que possible secrète, l'utilisation de faux noms afin de cacher des mouvements secrètes, des relations secrètes entre diverses parties du corps juif: toutes ces formes et d'autres du secret sont devenues la méthode nationale.
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Considérez de quelle manière le système industriel s'est développé sur les lignes capitalistes. Pourquoi quelques hommes riches ont-ils été mis si facilité en possession des nouvelles méthodes? Pourquoi était-ce normal et naturel à leurs yeux et dans celui de la société contemporaine que ceux qui ont produit la nouvelle richesse avec la nouvelle machinerie devraient être prolétariens et dépossédés?
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Quoi qu'il arrive, nous avons le pistolet Maxim, et ils ne l'ont pas fait.
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La liberté économique est à nos yeux un bien. Il est parmi les plus élevés des biens temporels car il est nécessaire à la vie la plus élevée de la société à travers la dignité de l'homme et à travers la multiplicité de son action, dans laquelle la multiplicité est la vie. Grâce à une propriété bien divisée à elle seule, les unités de la société peuvent réagir sur l'État. Grâce à cela seul, une opinion publique peut s'épanouir. Ce n'est que là où la majeure partie des cellules est saine que l'organisme entier peut prospérer.
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La liberté politique sans liberté économique est presque sans valeur, et c'est parce que le prolétariat moderne a un type de liberté sans l'autre que sa rébellion menace maintenant la structure même du monde moderne.
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Mais bien que l'usure soit en soi immorale et à juste titre condamnée par tous les code éthiques, son chef et le pire défaut dans le cas particulier que nous examinons actuellement, la croissance du capitalisme et son prolétariat croissant, est la centralisation du contrôle irresponsable de la vie des hommes : Le pouvoir de mise sur le prolétariat entre les mains de quelques-uns qui peuvent diriger les prêts de monnaie et de crédit sans lesquels ce prolétariat ne pouvait pas être nourri, vêtu et entretenu en travail.
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L'art entier du discours politique est de y mettre «rien». C'est beaucoup plus difficile qu'il n'y paraît.
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Le capitalisme était survenu par l'abus et l'exagération de certains droits, notamment le droit de propriété - la base de la liberté économique - et le droit de contrat, qui est l'une des principales fonctions de la liberté économique. Par conséquent, même sous le capitalisme, tant que les anciens principes ont été rappelés, il était possible de rappeler les principes par lesquels la société avait été saine et bien commandée.
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Avant que la malédiction des statistiques ne s'abatte sur l'humanité, nous vivions une vie heureuse et innocente, pleine de gaieté et d'allant et éclairée par un assez bon jugement.
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Pour personne, dans notre long déclin, si poussiéreux, méchant et divisé, avait des amis aussi agréables que les miens, ou les aimait à moitié autant que moi. [Stanza 3] La bibliothèque était la plus invitante: les livres sur les étagères bondées étaient principalement de notre écriture privée: nous avons gardé une école et nous avons enseigné. [Stanza 15] Des maisons calmes et des premiers début, jusqu'aux extrémités inconnues, il n'y a rien qui vaut l'usure de gagner, mais du rire et de l'amour des amis. [Stanza 22] Vous conservez la chanson que nous mettons et comment elle se lève, trébuche et scanne? Vous gardez encore la mémoire sacrée, les républicains? Républicains? [Stanza 36]
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Y a-t-il une récompense? Je commence à en douter. Je suis brisé et ennuyé, y a-t-il une récompense? Rassurez-moi, bon Seigneur et informez-moi. Y a-t-il une récompense? Je commence à en douter.
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Le capitalisme était survenu par l'abus et l'exagération de certains droits, notamment le droit de propriété - la base de la liberté économique - et le droit de contrat, qui est l'une des principales fonctions de la liberté économique. Par conséquent, même sous le capitalisme, tant que les anciens principes ont été rappelés, il était possible de rappeler les principes par lesquels la société avait été saine et bien commandée.
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Le choix se situe entre la propriété d'une part et l'esclavage, publique ou privé, d'autre part. Il n'y a pas de troisième problème.