La dissociété est cette force centrifuge qui éclate en éléments rivaux les composants autrefois solidaires d'une société humaine. Un processus de destruction des liens sociaux, au profit du culte de la performance individuelle et de la compétition. Nation éclatée en « communautés », ghettoïsation, guerre économique imposée entre les travailleurs comme entre les régions, exclusion des perdants, repli sur soi... Pourquoi résistons-nous si peu à l'idéologie néolibérale d'une société de marché où les liens se racornissent en simples échanges ou connexions ? En partie parce celle-ci puise ses sources dans une erreur anthropologique fondatrice de la culture moderne et qui a contaminé la plupart des courants de pensée politique du XVIIe siècle à nos jours : la conception de l'humain comme un individu existant par lui-même hors de ses liens sociaux.

à la recherche du progrès humain Tome 1 ; la dissociété

Récessions, inflation, chômage, déficits extérieurs.
 Pour corriger ces déséquilibres, l'etat met en oeuvre des politiques économiques.  quels sont les objectifs des pouvoirs publics ? comment agissent les différents instruments d'intervention dont ils disposent (budget, monnaie, taux d'intérêt, taux de change, réglementations, etc. ) ? une fois explicités les objectifs et les instruments de la politique économique, l'ouvrage analyse ses limites et les contraintes qui semblent bien souvent confronter les gouvernements à des questions insolubles : inflation ou chômage ? récession ou déficit extérieur ? croissance ou stabilité de la monnaie ? pourtant, après le grand désarroi des politiques des années 1970 aux années 1990, des stratégies modernes se dessinent : croissance endogène, partage du travail, relance internationale, intégration européenne.
 Dans la lignée de introduction à l'économie (" points economie ", nâ° 31), l'auteur garde ici le style simple et clair qui a fait le succès de ses précédents ouvrages et rend cette initiation à la politique économique accessible à tous.

Introduction a la politique economique

Ce livre est motivé par la conviction qu'à l'époque des risques globaux la plus imminente et la plus déterminante des catastrophes qui nous menacent est cette mutation anthropologique déjà bien avancée qui peut, en une ou deux générations à peine, transformer l'être humain en être dissocié, faire basculer les sociétés développées dans l'inhumanité de "dissociétés" peuplées d'individus dressés (dans tous les sens du terme) les uns contre les autres. Eradiquer ce risque commande notre capacité à faire face à tous les autres... C'est pourquoi, ici, j'entends moins faire œuvre de science politique que de conscience politique. Car la dissociété qui nous menace n'est pas un dysfonctionnement technique dont la correction appellerait l'invention de politiques inédites. Il s'agit d'une maladie sociale dégénérative qui altère les consciences en leur inculquant une culture fausse mais auto-réalisatrice.

La dissociété

Un classique parmi les manuels de premier cycle, particulièrement apprécié pour une pédagogie qui privilégie le raisonnement économique par rapport à la formalisation mathématique.

Economie politique - Tome 2, Microéconomie

Au printemps 2002, les socialistes convaincus que la campagne de Lionel Jospin menait à la catastrophe s'étaient tu pour ne pas affaiblir davantage leur candidat. J.G. était de ceux là, dont le silence a seulement étouffé une chance d'éviter la catastrophe. Il a désormais résolu de ne plus se taire. Il s'engage résolument contre toute tentative de quelque candidat(e) que ce soit, socialiste ou UMP, de brouiller dans un discours racoleur le clivage qui oppose plus que jamais la droite néolibérale et la gauche socialiste. Une campagne socialiste qui, comme en 2002, au prétexte de gagner des voix sur la droite, viserait un rassemblement au centre en affichant des convergences avec la droite (sur la sécurité, l'éducation, l'Europe, etc.), conduirait à nouveau la gauche à la défaite. Or l'enjeu de l'élection qui vient est bien plus grave que par le passé.
 Car la droite a radicalement changé de nature et avec elle l'enjeu véritable du débat et des élections. Jusqu'aux années 1990, l'enjeu d'une alternance était une orientation plus ou moins libérale des politiques économiques et sociales, dans le cadre d'un modèle social et républicain largement commun et d'une conception convergente de l'Union Européenne. Le quinquennat qui vient de s'écouler révèle que la nouvelle droite française est engagée, comme partout dans le monde développé, dans un projet de transformation radicale du modèle de société qui s'était imposé depuis l'Après-guerre. 
Mais beaucoup d'acteurs et de commentateurs du débat public conçoivent encore l'enjeu des élections avec la grille de lecture ancienne et totalement obsolète. Ainsi, on oppose une droite plus soucieuse de réalisme économique et de la performance des entreprises à une gauche plus préoccupée par la redistribution et les droits sociaux ; une droite survalorisant la sécurité et  privilégiant la répression de la violence, à une gauche plus attachée à la prévention et à l'éducation ; une droite fidèle à la Ve  République et une gauche aspirant à une démocratie plus parlementaire et participative, une droite visant une Europe plus libérale face à une gauche en quête d'Europe sociale. L'alternative en jeu dans l'élection opposerait donc deux conceptions différentes de l'efficacité économique, de la sécurité publique, de l'Europe et de la démocratie, deux chemins différents en quête de finalités au fonds similaires. 
Contresens fatal explique J.G. qui démontre qu'en réalité le projet idéologique et la pratique politique de la nouvelle droite néo-conservatrice détruisent les perspectives de progrès économique, maximisent l'insécurité, menacent la paix civile, détruisent le projet européen et bafouent la démocratie. La droite néo-conservatrice ne vise plus une démocratie de marché efficace qui surmonte les tensions sociales par la prospérité générale. Elle vise une dissociété des individus livrés à la guerre économique, privés de tout pouvoir pour orienter collectivement leur destin, disciplinés par la peur ou la pression morale de leur " communauté ", au prix, le cas échéant d'une restriction croissante des libertés publiques. Il n'est pas anodin que Nicolas Sarkozy ne cache pas son admiration pour l'administration Bush qui est la plus avancée dans l'accomplissement du modèle néo-conservateur. Ce projet est en réalité contraire aux intérêts du plus grand nombre, y compris de celui de l'immense majorité des électeurs de droite. 
La nouvelle droite est aussi dangereuse pour une raison plus insidieuse et plus redoutable : elle a en partie gagnée la bataille culturelle, la bataille des idées et des valeurs, au point que nombre d'élites à gauche adhèrent désormais au culte de la responsabilité de soi et de la performance individuelle, approuvent la chasse aux " déviants " ou aux parasites qui vivent des indemnités de chômage, expliquent la nécessité d'adapter notre système social et fiscal aux exigences imposées par la guerre économique mondiale, etc.  Il s'ensuit un brouillage complet du clivage gauche - droite qui transforme l'élection présidentielle en compétition des personnalités et non plus des projets politiques et qui, partout en Europe nourrit l'abstention ou le vote protestataire aux extrêmes. 
Là se trouve une source essentielle de la défection des classes populaires qui a conduit bien des socialistes et des sociaux-démocrates à la défaite électorale. Le drame pour la gauche européenne est que la réaction de ces derniers a jusqu'ici consisté à prendre acte de la défection de l'électorat populaire et à renforcer leur dérive centriste pour prendre des voix à la droite. L'intention de J.G. est clairement ici de faire pression sur le ou la candidat(e) socialiste pour renoncer à cette stratégie suicidaire qui a déjà conduit à l'effondrement du candidat socialiste le 21 avril 2002.
Pour J.G. la gauche doit en effet conquérir une partie de l'électorat de la droite. Mais elle n'y parviendra pas en " droitisant " son discours, en brouillant son opposition au projet de la droite, et en renonçant à reconquérir d'abord la confiance des petits, des sans-grade, des estropiés de la compétition sauvage... Elle peut le faire en expliquant combien le projet de la nouvelle droite est dangereux pour la paix civile, pour la sécurité des personnes, pour la prospérité de notre économie, pour la démocratie et pour la préservation de l'Union européenne.

Pourquoi la droite est dangereuse ?

Nous vivons une catastrophe humanitaire rampante, la mutation de la société en dissociété : processus de destruction des liens sociaux, au profit du culte de la performance individuelle et de la compétition. Nation éclatée en « communautés », ghettoïsation, villes privées, rivalité exacerbée entre collègues, exclusion, repli sur le cocon familial, repli sur soi. La dissociété est cette force centrifuge qui éclate en éléments rivaux les composants autrefois solidaires d'une société humaine. Elle accomplit le projet néolibéral d'une société fondée sur la libre compétition. Mais ce constat n'explique rien et ne résout pas l'énigme : pourquoi des sociétés démocratiques tolèrent-elles
l'avènement d'une société inhumaine où règnent la solitude, le stress et la violence incivile ? Jacques Généreux résout l'énigme. 
1°) Il établit que le phénomène est lié à des choix politiques.
2°) Son enquête philosophique (du XVIIe à nos jours) montre que la dissociété repose sur une conception moderne de l'homme commune à la plupart des courants politiques. 
3°) Les résultats récents de toutes les sciences, de la paléoanthropologie à la neurobiologie, montrent en quoi cette conception est contraire à la nature réelle de l'être humain. 
4°) On comprend alors la souffrance de l' « homme dissocié » : un écartèlement permanent de l'individu s'efforçant à l'amputation impossible de son désir d' « être avec les autres » qui est aussi vital que son désir d' « être soi ».
5°) La souffrance de l'individu dissocié engendre des stratégies défensives de repli sur soi qui accentuent la dissociété. L'individu écartelé anesthésie sa douleur par l'enivrement délirant dans le narcissisme et par la surconsommation de biens. Comment combattre ce processus infini de servitude volontaire ? D'abord en engageant la bataille culturelle pour dépolluer la pensée moderne de ses préjugés erronés et la refonder sur une conception juste de l'humanité et de la société.

Quels sont le sens et la portée du " non " français ;' Peut-on appliquer la Constitution saris la France ? Va-t-on renégocier ? Y a-t-il un " plan B " ? Après son best-seller salué par la presse comme le meilleur argumentaire du " non " pro-européen, l'auteur répond ici à toutes les questions ouvertes par la victoire du " non ".
Le " non " français enterre définitivement la version actuelle du traité constitutionnel. Loin de donner ainsi un coup d'arrêt à la construction européenne, la France offre à celle-ci la chance historique d'une vraie refondation démocratique. Il y a bien un " plan B ", et même des plans " C ", " D ", " E "... Jacques Généreux décrit précisément les divers scénarios de l'après-non. Il propose la nouvelle rédaction des principaux articles qui pourrait servir de base à l'élaboration d'une nouvelle Constitution.

Sens et consequences du non francais. manuel critique du parfait europeen. la suite !

" La difficulté la plus redoutable est d'être confronté à un interlocuteur qui ne conçoit même pas l'existence d'un débat, et dans le regard de qui on lit une incapacité radicale à penser l'alternative, l'autre chemin, l'autre hypothèse, comme si quelques synapses obstruées coupaient le courant de la pensée.
" C'est en réalité d'abord contre cette maladie de la pensée, cette conviction préalable d'impuissance, que j'écris. Qu'il s'agisse de la démocratie, du capitalisme, de la pédophilie, du terrorisme, de la politique économique, je ne crois pas que les choses sont ce qu'elles sont, mais ce que l'on en fait. Penser la politique et l'économie à gauche, c'est avant tout considérer qu'il y a toujours une alternative, que les lois du monde sont écrites par les femmes et les hommes, que les prétendues lois naturelles sont l'anesthésiant manipulé par les nantis pour disqualifier les contestations, décourager les résistances, désespérer les révoltes, étouffer la pensée et soumettre le monde à la seule loi de leurs intérêts...
"

Chroniques d'un autre monde. suivi du manifeste pour l'economie humaine

« Ce livre, en plus d'être brillant, est salubre et facile à lire. » Alternatives économiques

Au nom des fameuses « lois de l'économie », on nous répète que « seules les entreprises créent des richesses », que « seuls des marchés libres sont efficaces », ou encore que « l'impôt tue l'impôt ». À en croire le discours dominant, la science économique exigerait compétition et soumission des nations, donc toujours moins de solidarité et de régulation politique. Pourtant, on ne trouve rien de tel dans les vraies conclusions de plusieurs siècles de recherche économique.

Ce livre best-seller identifie les croyances que le discours politique a installées dans l'opinion et les passe au crible de l'analyse économique. Un parcours à la fois pédagogique et engagé dans la pensée économique.

Économiste pluraliste, dans ses essais (La Dissociété, L'Autre société, La Grande Régression), Jacques Généreux mobilise les diverses sciences humaines et sociales, il enseigne à Sciences Po depuis 1983. Chaque année, depuis plus de trente ans, des dizaines de milliers d'étudiants, lycéens et enseignants utilisent ses ouvrages d'initiation à l'économie.

Les vraies lois de l'économie

Jacques Généreux, né le 9 mai 1956 à Saint-Brieuc (Côtes-d'Armor), est un économiste français. Il est maître de conférences des universités, en poste à l'Institut d'études politiques (IEP) de Paris.
Engagé en politique, il est le secrétaire national à l’économie du Parti de gauche, de sa création en 2008 jusqu'au congrès de Bordeaux de mars 2013. En 2016, il coordonne l'élaboration de L'Avenir en commun, le programme du parti La France insoumise fondé par Jean-Luc Mélenchon en vue de l'élection présidentielle de 2017.

Le meilleur moyen d'aller vers un monde de rêve n'est pas de rêver le monde, mais de le reconnaître tel qu'il est, pour le transformer par l'action volontaire.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Jacques_G%C3%A9n%C3%A9reux

Ses oeuvres

Ses derniers livres

Prochaines sorties