Pendant deux ans, j'ai surtout écrit des poèmes de trois vers. Je considérais cette activité comme un exercice d'attention au monde qui nous entoure et à l'écriture ; une sorte d'activité de méditation. Les écoles de méditation sont rares en Europe. Je ne connais en ce genre que "Les exercices spirituels" d'Ignace de Loyola. En Chine, au Japon, il en existe plusieurs, tirant depuis des siècles leur origine du bouddhisme, du taoïsme. Bien des poètes, là-bas, ont vécu méditation et écriture comme une même activité. On pourra trouver banals ces poèmes. Cette banalité, rencontrée dans certains textes chinois ou japonais, m'a beaucoup étonné et souvent ému. Le modèle en reste pour moi ce haïku de Yosa Buson (1716-1783) : "J'ai acheté des oignons par le bosquet dénudé, je rentre à la maison". Il y a quelque chose d'essentiel à découvrir cette nudité de la vie. Elle prend un relief émouvant avec le temps. En développant son attention, on devient sensible à des choses qui passent autrement inaperçues.

Ternes

C'est'y plus facil' d'placer une vache sur une page que dans un pré ? Quand les vaches étaient folles, on les enterrait dans des fosses communes avec des pelles mécaniques. Aujourd'hui, elles dégagent trop de méthane, paraît-il, et mettent en danger la planète. A quand l'humanité en trop ? Aux vivants de protéger les vivants ! Que les humains se mettent à l'herbe au printemps ! Que, sur le fil du haïku, les idées traversent notre esprit sans perdre pied. Claire Chauvel a réalisé les dessins pour ce livre. On peut voir son travail sur le site https : //clairechauvel. fr

L'art de garder les vaches - Suivi de Derniers jours premiers jours

Le mot japonais haïga n'a pas d'équivalent en français, pas plus que le mot haïku. Ce ne sont pas les premiers mots étrangers à entrer dans la langue française. Algèbre venu de l'arabe al-jabr, pantalon de la Comedia dell'arte, albatros du portugais, blues du noir américain sont français depuis longtemps. Haïga désigne un travail d'art qui met en page un haïku et un dessin ; il réunit donc un poète et un artiste. Cette rencontre est courante dans l'art occidental ou l'artiste vient illustrer, "colorer" un texte ou, a l'inverse, le texte apporte du sens a la création artistique. Chacun se tient a sa place, les genres ne se mélangent pas. Le haïga a une autre ambition : réaliser un objet artistique unique avec un poème et un dessin.

Cent deux haïgas

Le feu, la flamme, les flammes... Ryokan a écrit sur les feuilles que le vent apporte pour faire son feu, Buson sur le dernier soleil qui fait flamber la queue du faisan doré... Dans ce petit livre, vous trouverez même de l'amour enflammé ! Crépitant d'humour parfois, le haïku peut aussi être énigmatique, comme un reste de braises dans le foyer au matin de l'an neuf. Ce que je préfère de lui : il attise l'envie d'écrire et de vivre sans perdre une miette. D'un poète à l'autre, d'une langue à l'autre, le haïku ne se transmet-il pas comme la flamme d'une bougie ? Nous avons respecté la ponctuation des 34 auteurs que je remercie. Et je dis merci aussi à Cathie Delouya, stagiaire aux éditions L'iroli, pour cette belle réalisation.

Haïkus ardents

Voilà six ans que les éditions Unicité publient des haïkus, et ce recueil, il faut bien le dire, est comme une note d'originalité de par le sujet et les deux voix qui s'apprivoisent tout au long du recueil. Véronique Dutreix et Jean Antonini réussissent avec simplicité à nous émouvoir en nous décrivant, chacun de leur point de vue, les raisons de leur présence. La paysanne vit son quotidien à la fois avec légèreté et une force de caractère liée à sa condition. Et pourtant il y a de l'émotion ancrée dans le simple fait que les faits se produisent exactement comme ils doivent se produire. Si la paysanne vit les choses dans la profondeur de son détachement, lui, le passant, regarde les oiseaux, les vaches et parfois s'interroge. Il appréhende aussi les événements comme quelqu'un de neuf, mais qui connaît. Il n'est pas dans l'action, et il prend du plaisir à regarder, à écouter, à taquiner la paysanne. La paysanne sent, lui il imagine, et chacun y va de sa touche, de sa sensibilité. Les haïkus en tout cas sonnent juste jusque dans leur humour, ce qui est rare. Mais le plus extraordinaire c'est que chaque haïku nous donne à voir justement l'extraordinaire dans l'ordinaire et provoque souvent comme une émotion qui touche le coeur.

D'un champ à l'autre

La publication de cette anthologie par les éditions Aléas est en quelque sorte un événement de poésie en France. Le haïku venu du Japon est arrivé dans notre pays il y a cent ans. Des dizaines de poètes (Votante, Eluard, Claudel, les plus connus) l'ont pratiqué, fait évoluer. Or, la dernière anthologie française (NRF, Paulhan) date des années 1920 ! Vieil étang une grenouille plonge bruit de l'eau.
Le haïku (ici, du maître du genre, Matsuo Bashô) semble
simple comme bonjour. Est-ce pour cela qu'il a gagné toute la planète ? Il est exclusivement dédié au présent. On le garde, vue sa taille, facilement en tête. Il donne envie de faire de la poésie. Ce livre présente 800 poèmes, 80 auteurs. Certains pratiquent le haïku depuis 30 ans, d'autres depuis 3 mois ; en français, quelquefois occitan, gallo ou breton. Pour voyager au-delà des frontières, les poèmes ont été traduits en anglais. La lectrice, le lecteur, découvrira ici 80 manières de partager ce rêve : abolir, en un éclair de poésie, le langage qui nous sépare de la transparence du monde.

Anthologie du haïku en France

(7-96) Il y a cinq cents ans, des marins quittaient les vieux ports d'Espagne et du Portugal. Ils appareillaient droit vers le large sur l'étendue obscure de l'océan, s'éloignant du centre du monde, mare mediterranea, où l'Afrique, l'Europe et l'Asie se font face. Une seule certitude les guidait : la terre est ronde ; en suivant toujours la direction est-ouest, on doit atteindre l'Extrême-Orient, ces contrées asiatiques si difficiles à gagner par la terre.
Sur le navire, on avait emporté un sablier. Le sable mettait exactement une heure pour s'écouler, puis il fallait retourner l'appareil. Un jeune mousse était chargé de cette tâche : dévider le fil qui rattachait un petit groupe d'hommes, lancé dans l'espace, aux rivages du monde connu. Ils n'atteignirent pas leur but, mais découvrirent un nouveau monde qui allait être nommé Amériques. La planète prenait corps.
Vers quelles contrées cinglons-nous aujourd'hui ? La seule chose à peu près sûre est que nous sommes lancés sur un océan d'images et de communications, vers un espace inconnu dessiné par l'accélération du mouvement technologique. J'ai écrit dans cet esprit d'aventure, de départ sans retour, pour dévider comme le jeune mousse d'autrefois un fil qui nous rattache à l'ancien monde.

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