Peintre née en 1955, Alix Le Méléder vit et travaille à Paris jusqu'en 2011, date à laquelle elle arrête la peinture définitivement et s'installe à Vézelay. Pendant vingt-cinq ans, elle a répété à l'infini un geste identique, celui d'un marquage spatio-temporel. Son travail s'inscrit dans une démarche qui appréhende la dimension expérimentale révélatrice de l'instant de création. L'oeuvre finale n'a pas été envisagée pour elle-même, elle apparaît plutôt comme le résultat d'un rituel à vocation esthétique. Jean Daniélou, François Ballaud, Patrick Autréaux, Nina Leger, Pierre Wat et Yves Michaud évoquent ce travail dans des textes et des entretiens, à travers la relation qu'ils ont nouée avec l'artiste.

Alix Le Méléder - Traces, peintures

Lorsque parut la première édition de ce livre, les réflexions de Jean Daniélou parurent libératrices et stimulantes pour une génération de jeunes chrétiens confrontés au marxisme ainsi qu'à l'émergence des civilisations non occidentales dans le concert mondial. Soixante ans plus tard, relire cet Essai, après que des flots d'encre ont été déversés sur la philosophie ou la théologie de l'histoire, c'est, dans un champ bien chaotique, reprendre contact avec l'essentiel et retrouver une tonifiante fraîcheur. Avec une loyauté généreuse, Jean Daniélou interroge l'Écriture et la Tradition. Il dégage avec précision les principaux jalons d'une conception chrétienne de l'histoire, et ceux-ci restent aussi vrais aujourd'hui qu'hier. Par ailleurs, ce fut un homme engagé tout entier dans son enseignement. Aussi n'est-ce pas ici seulement un discours sur l'histoire, mais une personnalité qu'on rencontre. Et les personnalités authentiques échappent au temps.

Essai sur le mystère de l'histoire

Notre époque a perdu le sens du mystère. Une rationalité fermée à la transcendance l'a transformé en une nostalgie du Paradis, et a assigné à la poésie la fonction de restituer par le miracle de l'art le monde révolu de l'enfance. A l'idée de mystère est désormais attachée celle d'un passé irrémédiablement perdu. Mais le mystère véritable n'est pas un passé révolu, ni un avenir inaccessible. Il est la présence d'un au-delà, mais dont l'homme ne peut se rendre maître par lui-même, parce que cet au-delà est le mystère d'un Dieu transcendant et personnel qui se donne tout en se retirant. Ce livre du cardinal Jean Daniélou montre comment l'esprit de la culture française, par là même qu'il répugne à l'obscurité, s'il est plus menacé que d'autres par le rationalisme, est plus apte aussi, là où il s'ouvre à la transcendance, à discerner les formes authentiques du mystère.

Culture et mystère

" Rédigés pendant une vingtaine d'années, les "Carnets spirituels" de Jean Daniélou ont attendu longtemps avant d'être publiés. On hésitait à livrer cette intimité d'une âme. Mais sur les scrupules légitimes a prévalu finalement, avec l'assentiment de la famille du cardinal, le bien très grand qu'une telle lecture est appelée à répandre. Car il s'agit de textes admirables, d'une transparente vérité. Il y a quelque chose de pathétique dans les efforts que fait un chrétien en route vers la sainteté. Le combat spirituel qu'il mène ne remporte pas toujours les victoires espérées, si puissante que soit l'aide de Dieu. Les objectifs fixés ne changent guère, comme si, d'année en année, les progrès dans l'imitation du Maître restaient infimes. Et pourtant, un lent travail, à la fois de purification des sens et de dilatation de l'âme, est accompli par l'Esprit. Le disciple en prend conscience par moments, et il s'émerveille. Sont mieux placés pour découvrir cette oeuvre de l'Esprit ceux qui, lisant ces "Carnets spirituels", reçoivent en plein coeur d'inoubliables confidences. Chaque chrétien trouvera dans ces pages des conseils exprimés avec autant de simplicité que de ferveur. Il verra que l'amour dont ces conseils s'inspirent exige, comme disait Jacques Rivière, des "dérangements énormes". Jean Daniélou sait que toute conversion coûte cher, mais il est plus sensible aux effets positifs de l'intrépidité ainsi conquise : "Nous mourons de ne pas oser. Aller au difficile, appuyé sur la foi, accomplir les choses difficiles, avec prudence, mais audace." Saluons la publication de ces "Carnets" comme un événement spirituel. Ils nous renvoient l'image d'un homme exceptionnellement doué que fascine le monde de Dieu, et qui s'y livre avec ténacité et tendresse afin de rendre totale son aventure chrétienne. " (Extraits de la préface du Père A.-M. Carré, o.p. de l'Académie française) -- 'Written over a period of about twenty years, these "Carnets spirituels" by Jean Daniélou were not published for many a long year. One hesitates to make public the intimacy of a soul. But in spite of these legitimate scruples, in the end - with the permission of the cardinal's family - the vast benefit such a read is likely to diffuse triumphed. For these are truly admirable texts, shining with transparent truth. There is something pathetic in the efforts a Christian makes on his road to holiness. The spiritual war he must wage does not always bring the hoped-for victories, however powerful God's help may be. The aims do not evolve, as though, from year to year, the progress made in imitating the Master were almost insignificant. Yet a gradual effect - of both purification of the senses and dilatation of the soul - is accomplished by the Spirit. The disciple becomes aware of this momentarily, and is filled with wonder. Those who read these "Carnets spirituels" and discover this work of the Spirit, opening their hearts to these unforgettable, intimate confidences - will be better placed to do so. In these pages, every Christian will find advice, expressed with as much simplicity as fervour. The reader will see that the love which inspired this advice demands, as Jacques Rivière said, "enormous inconvenience'. Jean Daniélou knows that all conversion must be dearly paid for, but he is more sensitive to the positive effects of the audacity gained: "We are dying of not daring. To go toward the difficulty, leaning on faith, accomplish the difficult things, with prudence, but audaciously.' Let us acclaim this publication of the "Carnets' as a spiritual event. It brings us the reflections of an exceptionally gifted man, fascinated by the world of God; one who tenaciously and tenderly gave all he had in order to make his Christian adventure a total one.' (Excerpts from the preface by Father A.-M. Carré, o.p. de l'Académie française)

Carnets spirituels

La charrue, la couronne, le char, l'étoile, le poisson, la palme : autant de symboles chrétiens un peu oubliés ou incompris.
 Sait-on que la croix elle-même est apparue à l'origine non comme une allusion à la passion du christ, mais comme une désignation de sa gloire divine ? ou encore que les douze apôtres ont été assimilés au symbolisme du zodiaque ? ces symboles ont eu une considérable importance théologique et spirituelle dans les premières communautés chrétiennes, encore très liées à des milieux juifs oú on parlait araméen.
 Spécialiste de ce "judéo-christianisme primitif", le père jean daniélou explicite ici l'origine, le contexte culturel, le sens spirituel de ces images et de ces signes légués par le christianisme antique, qui sont aussi des images et des signes religieux universels.

Les symboles chrétiens primitifs

Le message chrétien n'est-il qu'une variante de ce que professait déjà la secte juive des esséniens, antérieure à jésus lui-même ? depuis les premières découvertes, à qumrân, en 1947, des manuscrits cachés dans des grottes et datant du siècle de jésus-christ ou d'une période immédiatement proche, il s'est publié quantité d'études et de livres qui ont remis en cause ce qu'on croyait savoir du milieu juif au temps de jésus, des sources du nouveau testament et de l'esprit du christianisme primitif.
 Jean daniélou, grand connaisseur des origines chrétiennes, évalue ici les relations qui ont pu exister entre les manuscrits découverts et les textes du christianisme primitif.  il donne des critères clairs de rapprochement et de divergence, toujours valables malgré de nouvelles découvertes.  il en résulte une synthèse sans équivalent à propos d'une question qui a soulevé et soulève toujours des débats passionnés.

Les manuscrits de la mer Morte et les origines du christianisme

Trinite mystere existence danielou

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Écoute, ami incroyant

Jean Daniélou, né le 14 mai 1905 à Neuilly-sur-Seine (France) et mort le 20 mai 1974 dans le 17e arrondissement de Paris, est un prêtre jésuite français, théologien de renom et membre de l'Académie française.
Il reçoit la consécration épiscopale le 19 avril 1969, avec le titre d'évêque titulaire de Tauromenium (de), et est créé cardinal par Paul VI le 28 avril suivant.

Nous n'avons qu'à voir comment ce qui constitue la réalité de nos vies concerne notre vocation; Nous n'avons qu'à entendre l'appel que Dieu nous fait travailler avec lui. Très souvent, il ne s'agit pas de faire quelque chose de différent, mais de le faire différemment.

La tendance la plus dangereuse du monde moderne est la façon dont les théories fausses sont données sur la force du dogme.

Plus on possède Dieu, plus on veut le chercher ; il est toujours au-delà de ce que nous atteignons ; il requiert sans cesse de notre part un nouveau progrès ; l'erreur serait de nous arrêter.

Le monde est aussi un livre qui nous parle de Dieu. Et ce livre est le seul dont disposait l'humanité païenne.

Le véritable «opium du peuple», distrayant l'esprit des hommes de leur tâche essentielle, est le mythe communiste d'un paradis terrestre.

La première attitude d'un chrétien, c'est de voir dans le monde, dans les autres, dans notre temps ce à quoi il faut dire oui.

Seul Dieu peut nous introduire dans le mystère de Dieu.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Jean_Dani%C3%A9lou

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