" On dirait que, par deux fois, à des époques différentes, à la frontière entre deux univers, entre deux cultures bouleversées par des mutations internes, le hasard suscite d'insolites créations. Comme elles dérangent la calme évolution des arts et troublent l'imagination, on les nomme, avec dérision, " Baroque " ou " Kitsch ". Ce ne sont pas des styles, mais les effets figuratifs de l'inquiétude de créateurs dispersés au moment où certains sentent que tremble le plancher de la barque commune ".

B-K Baroque Et Kitsch. Imaginaires De Rupture

On ne trouve pas de rêves d'ouvriers ni de paysans chez Freud. La psychanalyse s'attache aux formes cliniques du rêve comme la plupart des civilisations mettent en avant des rêves de privilégiés. C'est au rêve vulgaire, au rêveur trivial qu'on s'attache ici au terme d'une enquête dans toutes les stratifications sociales et toutes les classes d'âge. On a examiné deux mille rêves ou trames de rêves, recueillis non par sondage mais par libres conversations enregistrées ou écrites. Ce livre suit deux pistes : la première - la société dans le rêve - recherche les particularités des rêves selon les stratifications sociales. La seconde - le rêve dans la société - examine le rêveur au moment où il affronte en dormant l'une ou l'autre des grandes instances naturelles qui lancent un défi à la conscience individuelle ou collective : la faim, la sexualité, la mort, le travail... On tente ainsi de savoir comment l'expérience onirique de l'homme quelconque rafistole ou bricole des éléments arrachés à la vie commune pour composer une sorte de logique chaque fois différente. Le rêve ne serait-il pas un jeu de l'être vivant avec la société et l'espèce elle-même ?

La banque des rêves

La banque des rêves - Essai d'anthropologie du rêveur contemporain

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

L'anomie - Hérésie et subversion

«Chebika est une oasis de montagne dans le Sud de la Tunisie, face au Sahara. Nous y avons travaillé, mon équipe et moi, durant cinq ans... Je cherchais un lieu propre à percevoir microscopiquement la réalité vivante du changement social - afin de comprendre les mutations du tiers monde autant que les variations qui ont façonné le passé de notre civilisation. Pendant quelque temps nous avons été dans le village comme un poisson dans l'eau. Ce livre n'est pas seulement de sociologie. Même si l'analyse détecte des structures elle ne cherche pas à les fixer, mais à saisir l'impact de l'histoire sur les formes de vie traditionnelle. Les gens de Chebika n'avaient jamais été regardés : ils ont peu à peu théâtralisé leur existence - jusqu'à la contestation et la révolte. Il s'agit aussi d'une aventure : les observateurs sont, eux aussi, profondément modifiés par ceux qu'ils observent. Au-delà de l'enquête, nous avons tenté une reconstruction utopique de l'expérience vécue collectivement et individuellement, une interpolation sur le réel, comme disent les mathématiciens. À travers l'analyse anthropologique, la littérature cherche à recréer un réel qui, dans l'écriture, prend une forme.» Jean Duvignaud.

Chebika - mutations dans un village du maghreb. etude sociologique

"Si le mot d'anomie a un sens, il désigne les manifestations incasables, qui accompagnent le difficile passage d'un genre de société qui se dégrade, à un autre qui lui succède dans la même durée, et qui n'a pas encore pris forme. Nous sommes dans l'écluse (...). Nous traversons aujourd'hui une plus forte "zone de turbulences" : les "valeurs" de la civilisation industrielle dans laquelle nous sommes nés, n'ont plus guère de force mobilisatrice, les institutions s'effritent, des lieux vivants deviennent des cimetières, les idéologies, les utopies viennent buter contre le mur d'un avenir imprévisible. Les nations, les États, apparaissent comme des emballages vides. Il est difficile de dire que le prochain millénaire ressemblera à ce que suggèrent, ici ou là, les films de science fiction, les bandes dessinées, les rêveries optimistes des ingénieurs. Qui oserait prophétiser ?" Avec ce concept d'anomie, formulé par Jean-Marie Guyau et utilisé par Émile Durkheim, Jean Duvignaud montre comment les sociétés - en se transformant - provoquent de nombreuses réactions imprévues chez les individus. Des comportements inédits apparaissent, les normes sont contestées, la marginalité et la déviance s'enrichissent de nouvelles forces, etc. L'auteur illustre sa réflexion par des exemples empruntés à la littérature du XIXe siècle, au théâtre contemporain, à la peinture... Le sacré, l'imaginaire, le rêve, l'utopie, la contestation, se faufilent ça et là, entravant le raisonnement sociologique, et conduisent l'auteur à repenser la place et le rôle des sciences sociales dans une société qui vit - en permanence - de fortes perturbations. Cet ouvrage est une nouvelle édition entièrement revue et augmentée de l'Anomie (éd. Anthropos - 1973).

Hérésie et subversion - Essais sur l'anomie

Lieux et non lieux

Un jeu ? Mais un jeu au sens réel du mot, un jeu sans règles et qui défie le "parti pris des choses", cherche des pistes ou des asiles inaccessibles à la douce candeur de la normalité. Tous les moyens sont bons - de l'aventure en terre sauvage à la farce sociale ou la comédie humaine, des convulsions érotiques à la rêverie sur l'histoire, surtout à l'odyssée du "soi" : la matière sociale contemporaine est mobilisée par la fiction afin de dévoiler ce qu'elle ne peut manifester. D'autres se cherchent eux-mêmes à travers l'écriture. Le livre n'est jamais - ou ne devrait être - l'exhibition d'une satisfaction d'être.

Le jeu de l'oie

Hérésie et subversion

Il faut vivre, jouer son rôle dans le jeu de l'oie de la vie commune, travailler (si l'on peut), aimer, rêver, souffrir comme tout un chacun, patauger dans le marais des carrières, tenter parfois de conjurer un monde truqué par les idéologies ou la bureaucratie, par la fiction ou la "béance des choses futures". Ou simplement par l'opiniâtre recherche du bonheur. Au XVIe siècle, un hérétique mystique, Sebastian Franck, croyait sortir du Fastnachtsspiel, le jeu burlesque du spectacle du monde, par une fuite surréaliste et théologique. A nous, aujourd'hui, il reste la ruse de vivre.

La ruse de vivre - Etat des lieux

«L'or de la République», c'est le trésor du gouvernement républicain espagnol que la Résistance croit caché en France. Sous l'impulsion d'une jeune femme, Etty, des résistants français et des réfugiés espagnols forment un maquis qui prend le nom de «Grande Compagnie», dont l'un des buts est de retrouver «l'or de la République» afin qu'il serve plus tard à la libération de l'Espagne. Lorsque Etty est arrêtée, le commandement du maquis passe à Nicolas, ancien combattant de la guerre d'Espagne, qui fut l'un des convoyeurs du trésor et qui devient, sous le pseudonyme de «Bachelier César», le plus grand chef de la Résistance armée.Dans la «Grande Compagnie», et parmi les troupes allemandes qui la combattent, se retrouvent des personnages que nous avons rencontrés à Berlin en 1933 et en Espagne en 1937. Mais le kaléidoscope s'agite de nouveau, les entraînant tous dans une aventure grandiose et mystérieuse.

L'or de la République

Chebika est un village de montagne dans le sud de la Tunisie, et Chebika est un classique de la sociologie établi à partir des faits d'observations au début des années 1960.
Trente ans après, deux sociologues maghrébins sont revenus dans le village pour faire l'état des lieux. Apparemment, rien n'a changé. Le village est laissé à lui-même. Le pouvoir central, récemment ébranlé, abandonne ce qui constitue sa légitimité : la société paysanne dont ses fonctionnaires sont issus. L'immobilité des sociétés nomades et rurales, le mépris condescendant des villes de leur intelligentsia et des autorités à leur endroit engendrent émigration et intégrisme.
Chebika et Retour à Chebika, réunis ici, témoignent d'une évolution dont on voit les aboutissements aujourd'hui.

Chebika

Les nationalismes maghrébins

Jean Duvignaud (né le 22 février 1921 à La Rochelle et mort le 17 février 2007 dans la même ville) est un écrivain, critique de théâtre, sociologue, philosophe, dramaturge, essayiste, scénariste et anthropologue français.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Jean_Duvignaud

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