Les saveurs, les idées, les émotions et les images dans lesquelles s'exprime une société qui meurt, celle du Moyen Âge, pour donner naissance à une autre, la Renaissance. Un livre pionnier, majeur, salué par Marc Bloch et Lucien Febvre, où Johan Huizinga révèle les nouveaux domaines de l'histoire : le corps, les sens, les rêves et l'imaginaire.

L'automne du Moyen Age

Le problème de la Renaissance

This classic study of art, life, and thought in France and the Netherlands during the fourteenth and fifteenth centuries ranks as one of the most perceptive analyses of the medieval period. A brilliantly creative work that established the reputation of Dutch historian John Huizinga (1872-1945), the book argues that the era of diminishing chivalry reflected the spirit of an age and that its figures and events were neither a prelude to the Renaissance nor harbingers of a coming culture, but a consummation of the old.Among other topics, the author examines the violent tenor of medieval life, the idea of chivalry, the conventions of love, religious life, the vision of death, the symbolism that pervaded medieval life, and aesthetic sentiment. We view the late Middle Ages through the psychology and thought of artists, theologians, poets, court chroniclers, princes, and statesmen of the period, witnessing the splendor and simplicity of medieval life, its courtesy and cruelty, its idyllic vision of life, despair and mysticism, religious, artistic, and practical life, and much more.Long regarded as a landmark of historical scholarship, The Waning of the Middle Ages is also a remarkable work of literature. Of its author, the New York Times said, "Professor Huizinga has dressed his imposing and variegated assemblage of facts in the colorful garments characteristic of novels, and he parades them from his first page to the last in a vivid style."An international success following its original publication in 1919 and subsequently translated into several languages, The Waning of the Middle Ages will not only serve as an invaluable reference for students and scholars of medieval history but will also appeal to general readers and anyone fascinated by life during the Middle Ages.

L'automne du Moyen Âge, précédé d'un entretien avec Jacques Le Goff

L'automne du moyen age

Si le nom d'Homo sapiens ne convient pas très bien à notre espèce parce que nous ne sommes pas tellement raisonnables, si celui d'homo faber nous définit encore moins bien, car faber peut qualifier maint animal, ne pourrait-on pas ajouter à ces termes celui d'homo ludens, «homme qui joue» ? C'est ce que propose Johan Huizinga dans cet essai, où il montre que le jeu est un facteur fondamental de tout ce qui se produit au monde.Il définit le jeu comme une action libre, sentie comme fictive et située en dehors de la vie courante, capable néanmoins d'absorber totalement le joueur - une action dénuée de tout intérêt matériel et de toute utilité, qui s'accomplit en un temps et dans un espace expressément circonscrits, se déroule avec ordre selon des règles données, dans une ambiance de ravissement et d'enthousiasme, et suscite, dans la vie, des relations de groupes s'entourant volontiers de mystère en accentuant par le déguisement leur étrangeté vis-à-vis du monde habituel. Johan Huizinga montre la présence extrêmement active et féconde de ce jeu dans l'avènement de toutes les grandes formes de la vie collective : culte, poésie, musique et danse, sagesse et science, droit, combat et guerre.

Homo ludens ; essai sur la fonction sociale du jeu

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

L'esprit, l'éthique et la guerre - Suite à "Pourquoi la guerre ?" et "Pour une société des esprits"

Johan Huizinga, né le 7 décembre 1872 à Groningue et mort le 1er février 1945 à De Steeg, est un historien néerlandais, spécialiste de l’histoire culturelle dans la lignée de Jacob Burckhardt.

Afin de commencer une analyse, il doit déjà y avoir une synthèse présente dans l'esprit.

Plus les sentiments spécifiques d'être sous obligation se retiennent sous un principe suprême de la dépendance humaine, plus la réalisation du concept, plus claire et plus fertile, sera la réalisation du concept, indispensable à toute vraie culture, de service; du service de Dieu à la simple relation sociale entre l'employeur et l'employé.

Une nouvelle culture ne peut se développer que sur le terreau d'une humanité purgée.

Si, alors, cette civilisation doit être sauvée, si elle ne doit pas être submergée par des siècles de barbarie, mais pour garantir les trésors de l'héritage des fondations nouvelles et plus stables, il est en effet nécessaire pour ceux qui vivent maintenant pleinement pour réaliser jusqu'où le chemin La décomposition a déjà progressé.

Chaque œuvre de l'histoire construit des contextes et des conceptions, des formes dans lesquelles la réalité passée peut être comprise. L'histoire crée une compréhensibilité principalement en organisant des faits de manière significative et uniquement dans un sens très limité en établissant des connexions causales strictes.

La conscience de l'importance tout-surpassing des groupes sociaux est désormais une propriété générale en Amérique.

Le contenu de l'idéal est le désir de revenir à la perfection d'un passé imaginaire.

La vie est rendue trop facile. La fibre morale de l'humanité cède la place sous l'influence adoucissante du luxe.

Nous vivons dans un monde dément. Et nous le savons. Cela ne surprendrait personne si demain la folie faisait la place à Afrenzy qui laisserait notre pauvre Europe dans un état de stupeur distrait, avec des moteurs qui tournent toujours et des drapeaux coulant dans la brise, mais avec l'esprit disparu.

La culture doit avoir son objectif ultime dans le métaphysique ou il cessera d'être la culture.

Celui qui souhaite soutenir que le passé de l'humanité n'a plus de valeur absolue dans LifeMust est également prêt à nier sa propre vie jusqu'au moment présent, en fait à l'avance jusqu'au dernier moment, comme sans valeur. Celui qui se rend compte que la culture est le don de la forme verra également que les formes les plus élevées que l'esprit humain reconnaissent ont toujours été, psychologiquement considérées, de telles évasions du présent. Des considérations comme celles-ci ne sont pas du tout carrées avec la direction de l'esprit de l'Amérique.

La sensibilité de la suggestion moyenne moderne à picturale permet à la publicité d'exploiter son pouvoir de jugement réduit.

Mais un son a toujours dépassé la clameur de la vie bien remplie et, peu importe la quantité de tintinnabulation, n'a jamais été confus et, pour un moment, tout a relevé dans une sphère ordonnée: celle des cloches.

Le slogan offre un contrepoids à la dispersion générale de la pensée en le tenant rapidement à une expression unique, complètement succincte et inoubliable, qui inspire généralement les hommes à une action immédiate. Il abolit la réflexion: le slogan ne discute pas, il affirme et commandes.

La culture exige en premier lieu un certain équilibre des valeurs matérielles et spirituelles.

La culture survient et se déroule dans et en tant que jeu ... La culture elle-même porte le personnage du jeu.

Les éducateurs sont conscients qu'ils ne peuvent atteindre les jeunes qu'en utilisant l'esprit de gang et en le guidant, et non en travaillant contre.

Savez-vous quelque chose qui, dans toute son innocence, est plus humiliant que les pages drôles d'un journal du dimanche en Amérique?

La science, non guidée d'un principe abstrait supérieur, maintient librement ses secrets à une technologie largement développée et inspirée commercialement, et ce dernier, encore moins restreint par un principe de sauvegarde de la culture suprême, avec le moyen de science crée tous les instruments de pouvoir exigés de l'exception de la culture par l'organisation de la puissance.

La culture signifie un contrôle sur la nature.

Quelle que soit notre croyance ou notre croyance, nous savons tous qu'il n'y a aucun moyen de revenir, que nous devons nous frayer un chemin.

Toute pensée en apparence profonde qui passe pour du réalisme, parce qu'elle supprime commodément tous les principes gênants, exerce un grand attrait sur l'esprit adolescent.

Nous devons nous transposer dans cette impressionnabilité de l'esprit, dans cette sensibilité aux larmes et à la repentance spirituelle, la sensibilité intothis, avant de pouvoir juger à quel point la vie était colorée et intensive.

Sans revendiquer la supériorité de la compréhension intellectuelle sur la compréhension visuelle, on est néanmoins tenu d'admettre que le cinéma permet un nombre de moyens de perception intellectuels.

Le titre de héros est accordé par les survivants aux morts, qui ne savent eux-mêmes rien de l'héroïsme.

Vous pouvez nier, si vous le souhaitez, presque toutes les abstractions: justice, beauté, vérité, bonté, esprit, Dieu. Vous pouvez nier le sérieux, mais pas jouer.

La nature physique est à nos pieds enchaînés avec une centaine de chaînes. Qu'en est-il du contrôle de la nature humaine? Ne soulignez pas les triomphes de psychiatrie, les services sociaux ou la guerre contre le crime. La domination de la nature humaine ne peut signifier que la domination de chaque homme par lui-même.

La deuxième caractéristique fondamentale de la culture est que toute culture a un élément d'efforts.

En Europe, l'art a dans une large mesure pris la place de la religion. En Amérique, cela semble plutôt être la science.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Johan_Huizinga

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