John Calvin
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Dieu resterait absolument caché si nous n'étions pas illuminés par la luminosité du Christ.
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Auteur
Jean Calvin, né Jehan Cauvin le 10 juillet 1509 à Noyon (Picardie) et mort le 27 mai 1564 à Genève, est un théologien français, un important réformateur, et un pasteur emblématique de la Réforme protestante du XVIe siècle, notamment pour son apport à la doctrine dite du calvinisme. Après des études de droit, Calvin rompt avec l'Église catholique romaine vers 1530. Du fait des persécutions contre ceux qu'on appellera plus tard les « protestants » en France, Calvin se réfugie à Bâle, en Suisse, où il publie la première édition de son œuvre maîtresse, l'Institution de la religion chrétienne en 1536. La même année, il est recruté par Guillaume Farel pour aider à la réforme de l'Église à Genève. À la suite d'un différend entre les pasteurs et le Conseil municipal, Calvin et Farel sont expulsés de Genève. À l'invitation de Martin Bucer, Calvin se rend à Strasbourg, où il séjourne entre 1538 et 1541, devenant pasteur d'une église de réfugiés français et wallons. De Strasbourg, il continue à soutenir le mouvement réformateur à Genève. En particulier lorsque les catholiques tentent d'y reprendre pied grâce à l’évêque Sadolet, Calvin rédige une réponse définitive. Il est finalement invité à revenir dans la cité genevoise en 1541. Après son retour, Calvin introduit une nouvelle liturgie et des idées politiques novatrices malgré l'opposition de plusieurs puissantes familles de la ville qui tentent de s'opposer à son autorité, notamment lors du procès de Michel Servet, brûlé vif sur un bûcher à l’instigation de Calvin. De nouvelles élections et l'arrivée de réfugiés favorables à Calvin lui permettent d'évincer ses opposants au Conseil municipal. Calvin passe les dernières années de sa vie à promouvoir la Réforme à Genève et dans toute l'Europe. Calvin est un écrivain apologétique et un polémiste engagé dans de nombreuses controverses. Il échange également une riche correspondance avec de nombreux réformés, comme Philippe Melanchthon et Heinrich Bullinger. Outre l’Institution, il rédige des commentaires sur la plupart des livres de la Bible, de même que des traités de théologie et des confessions de foi. Il prêche régulièrement à Genève et écrit pour soutenir les martyrs protestants qui attendent leur exécution. Calvin est influencé par la tradition augustinienne qui le pousse à adopter les concepts de prédestination et de la souveraineté absolue de Dieu en ce qui concerne la rédemption et donc aussi la damnation. Les écrits et les prédications de Calvin fondent la théologie réformée. Les Églises réformées, presbytériennes et congrégationnalistes ont adopté la pensée calvinienne et l'ont largement diffusée.
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Citations
456
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Qui s'aventurera pour placer l'autorité de Copernic au-dessus de celui du Saint-Esprit?
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... que chacun se considère comme l'intendant de Dieu dans toutes les choses qu'il possède.
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Nous ne serons jamais en forme pour le service de Dieu, si nous ne regardons pas au-delà de cette vie fugace.
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La volonté humaine n'obtient pas la grâce, mais par Grace obtient la liberté.
John Calvin
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Être chrétiens en vertu de la loi de la grâce ne signifie pas errer effréné en dehors de la loi, mais pour être greffé en Christ, par la grâce qui nous sommes libres de la malédiction de la loi, et par l'esprit de qui nous avons la loi gravée sur nos cœurs .
John Calvin
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Dieu est sans aucun doute prêt à pardonner chaque fois que le pécheur se retourne. Par conséquent, il ne sera pas sa mort, dans la mesure où il sera le repentir. Mais l'expérience montre que cela, pour le repentir de ceux qu'il invite à lui-même, n'est pas de nature à le faire toucher tout leur cœur. Pourtant, on ne peut pas dire qu'il agit de manière trompeuse; Car bien que le mot externe ne soit uniquement rendu, ceux qui l'entendent et ne lui obéissent pas, inexcusables, il est toujours vraiment considéré comme une preuve de la grâce par laquelle il réconcilie les hommes avec lui-même.
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Dans nos bonnes œuvres, rien n'est le nôtre.
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Le mot «espoir» que je prends pour la foi; Et en effet, l'espoir n'est rien d'autre que la constance de la foi.
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Sans l'Évangile, tout est inutile et vain.
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Aucune tâche ne sera si sordide et de base, à condition que vous obéissez à votre appel, qu'elle ne brillera pas et ne sera pas considérée comme très précieuse à la vue de Dieu.
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Dieu est sans aucun doute prêt à pardonner chaque fois que le pécheur se retourne. Par conséquent, il ne sera pas sa mort, dans la mesure où il sera le repentir. Mais l'expérience montre que cela, pour le repentir de ceux qu'il invite à lui-même, n'est pas de nature à le faire toucher tout leur cœur. Pourtant, on ne peut pas dire qu'il agit de manière trompeuse; Car bien que le mot externe ne soit uniquement rendu, ceux qui l'entendent et ne lui obéissent pas, inexcusables, il est toujours vraiment considéré comme une preuve de la grâce par laquelle il réconcilie les hommes avec lui-même.
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L'intercession du Christ est l'application continue de sa mort à notre salut.
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Dieu est sans aucun doute prêt à pardonner chaque fois que le pécheur se retourne. Par conséquent, il ne sera pas sa mort, dans la mesure où il sera le repentir. Mais l'expérience montre que cela, pour le repentir de ceux qu'il invite à lui-même, n'est pas de nature à le faire toucher tout leur cœur. Pourtant, on ne peut pas dire qu'il agit de manière trompeuse; Car bien que le mot externe ne soit uniquement rendu, ceux qui l'entendent et ne lui obéissent pas, inexcusables, il est toujours vraiment considéré comme une preuve de la grâce par laquelle il réconcilie les hommes avec lui-même.
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Partout où nous voyons la parole de Dieu prêchée et entendue, il existe une église de Dieu, même si elle essaie de nombreuses défauts.
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Il n'y a rien dans les afflictions qui ne devraient pas perturber notre joie.
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Ceux qui tombent n'ont jamais été complètement imprégnés de la connaissance du Christ mais n'en avaient qu'un goût léger et passant.
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Être chrétiens en vertu de la loi de la grâce ne signifie pas errer effréné en dehors de la loi, mais pour être greffé en Christ, par la grâce qui nous sommes libres de la malédiction de la loi, et par l'esprit de qui nous avons la loi gravée sur nos cœurs .
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Le monde était sans aucun doute fait, que ce pourrait être un théâtre de la gloire divine.
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La paix et l'amitié sont une chose aimable parmi les hommes. Ils sont tellement en effet, et nous devons les chercher au plus éloigné de notre pouvoir. Mais pourtant pour tout cela, nous devons définir un tel magasin par la vérité de Dieu, que si tout le monde devait être incendié pour son entretien, nous ne devons pas y rester.
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Sans la crainte de Dieu, les hommes n'observent même pas la justice et la charité entre eux.
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C'est la foi seule qui justifie, mais la foi qui justifie ne peut jamais être seule.
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Tous les hommes ont été créés pour s'occuper du travail pour le bien commun.
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Quiconque le Seigneur a adopté et jugé digne de sa communion devrait se préparer à une vie dure, volontaire et inquiétante, remplie de très nombreux et de divers types de mal.
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Dieu travaille dans ses élus de deux manières: intérieurement, par son esprit; extérieurement, par sa parole.
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Être chrétiens en vertu de la loi de la grâce ne signifie pas errer effréné en dehors de la loi, mais pour être greffé en Christ, par la grâce qui nous sommes libres de la malédiction de la loi, et par l'esprit de qui nous avons la loi gravée sur nos cœurs .
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Mais comme nous le dit un païen, il n'y a pas de nation si barbare, pas de race si brutale que de ne pas être imprégnée de la conviction qu'il y a un Dieu.
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C'est une promesse qui mérite éminemment notre observation que tous ceux qui sont unis à Christ et le reconnaissent comme Christ et le médiateur resteront jusqu'à la fin de tout danger, car ce qui est dit du corps de l'Église appartient à chacun de ses membres Puisqu'ils sont un en Christ.
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Il a été dit ci-dessus que Dieu plie tous les réprouvés, et même Satan lui-même, à sa volonté, trois objections ont commencé. Premièrement, cela se produit par la permission, et non par la volonté de Dieu. À cette objection, il y a une double réponse, celle, que les anges et les hommes, bons et mauvais, ne font que ce qui est nommé par Dieu; Le second, que tous les mouvements sont secrètement dirigés à leur fin par l'inspiration cachée de Dieu.
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Dieu est sans aucun doute prêt à pardonner chaque fois que le pécheur se retourne. Par conséquent, il ne sera pas sa mort, dans la mesure où il sera le repentir. Mais l'expérience montre que cela, pour le repentir de ceux qu'il invite à lui-même, n'est pas de nature à le faire toucher tout leur cœur. Pourtant, on ne peut pas dire qu'il agit de manière trompeuse; Car bien que le mot externe ne soit uniquement rendu, ceux qui l'entendent et ne lui obéissent pas, inexcusables, il est toujours vraiment considéré comme une preuve de la grâce par laquelle il réconcilie les hommes avec lui-même.