John Shelby Spong
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Presque tous les sondages effectués auprès des fidèles révèlent que leur livre préféré du Nouveau Testament est l'Évangile de Jean. C'est le livre qui est le plus souvent utilisé lors des funérailles chrétiennes.
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Auteur
John Shelby Spong, né le 16 juin 1931 à Charlotte et mort le 12 septembre 2021 à Richmond, est un évêque du diocèse épiscopalien de Newark, dans le New Jersey, de l'Église épiscopalienne des États-Unis. Protestant libéral progressiste, théologien, universitaire, critique religieux et écrivain, il appelle à repenser fondamentalement la foi chrétienne, en abandonnant le théisme et la vie après la mort en tant que punition des comportements humains.
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Citations
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Je sais qu'Arnold Toynby, le grand historien, a dit qu'il avait toujours espéré que les religions du monde évolueraient jusqu'à ce qu'elles commencent à apporter le meilleur de chaque tradition dans une tradition. Il espérait que le christianisme serait la seule religion qui incorporait finalement les valeurs de l'hindouisme et du bouddhisme, et s'en est enrichie.
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Quand je repense à la foi chrétienne, je vois que nous avons dû nous retrouver, nous réinventer presque plusieurs fois.
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La Bible interprète la vie de son point de vue particulier; Il n'enregistre pas de manière factuelle le voyage humain à travers l'histoire.
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Tous les êtres humains portent l'image de Dieu et doivent être respectés pour ce qu'ils sont. Par conséquent, aucune description externe de l'être d'une personne, qu'elle soit fondée sur la race, l'ethnicité, le sexe ou l'orientation sexuelle, ne peut être correctement utilisée comme base de rejet ou de discrimination.
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Quiconque est une mythologie... il y a toujours une peur. C'est pourquoi nous n'aimons pas les gens dont la couleur de peau est différente, dont l'inclinaison des yeux est différente ou dont le culte est différent. Cela leur donne un sentiment d'insécurité. Alors on raye. La chose qui me dérange le plus dans l'église chrétienne aujourd'hui, c'est que nous passons notre temps à confirmer les gens dans leur propre sentiment de misère.
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...la mort est en fin de compte une dimension de la vie à travers laquelle nous voyageons dans l'intemporalité.
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Je ne vis pas dans un monde où les gens peuvent marcher sur l'eau, ou toujours une tempête, ou prendre cinq pains de pain et nourrir 5000 hommes plus les femmes et les enfants. Si c'est une exigence de mon engagement envers Jésus, j'ai du mal à étirer mon esprit en dehors des capacités de ma vision du monde.
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J'ai probablement lu peut-être quinze, vingt livres sur Matthew. Je dirais que les auteurs que j'aime le plus sont un boursier anglais nommé Michael Goulder, qui a enseigné à l'Université de Birmingham en Angleterre, et il écrit sur le contexte juif de l'Évangile de Matthew, qui fait partie de ce dont je parlais, qui, qui, selon lui est vraiment excitant pour moi.
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Benedict XVI n'arrêtait pas de dire que les homosexuels sont déviants. Ils ne sont pas déviants. Ils ne sont déviants que si vous dites que quiconque est différent de moi est anormal.
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Je ne peux pas concevoir ma planète Terre comme le centre d'un univers à trois niveaux. Je sais plutôt que le soleil, autour de laquelle tourne la planète Terre, est une étoile de taille moyenne dans une galaxie appelée la Voie lactée qui a plus d'un milliard d'autres soleils ou étoiles.
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Je ne vis pas dans un monde où les gens peuvent marcher sur l'eau, ou toujours une tempête, ou prendre cinq pains de pain et nourrir 5000 hommes plus les femmes et les enfants. Si c'est une exigence de mon engagement envers Jésus, j'ai du mal à étirer mon esprit en dehors des capacités de ma vision du monde.
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Peut-être que le témoin le plus révélateur contre la revendication d'une histoire précise pour la Bible vient lorsque nous lisons le premier récit de la crucifixion trouvée dans l'Évangile de Mark et découvrons qu'elle n'est pas du tout basée sur le témoignage des témoins oculaires.
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J'ai commencé à lire [Bible] en tant que critique, critique interne. Je suis donc arrivé à un endroit où lorsque je suis arrivé à l'université, je ne pouvais tout simplement pas concilier ce livre et certains de ses points de vue avec des choses que j'apprenais dans ma carrière universitaire. Et donc alors vous avez le choix: soit vous abandonnez votre carrière universitaire et fermez votre esprit et devenez un fondamentaliste constant, soit vous abandonnez votre religion et devenez un citoyen du monde moderne et obtenez une éducation moderne, soit simplement passer le reste de votre vie équilibrant les deux choses ensemble, les obligeant à un dialogue.
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"Tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son boeuf, ni son âne, ni rien de ce qui est à ton prochain." Votre voisin est clairement un mâle, et la femme, le bœuf et l'âne sont la propriété du mâle. Ce n'est pas la morale que je saluerai aujourd'hui.
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La vision de la croix comme le sacrifice pour les péchés du monde est une idée barbare basée sur des concepts primitifs de Dieu et doit être rejeté.
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Chaque institution accorde son poids ultime à préserver sa propre vie. C'est pourquoi l'Église met l'accent sur le dieu aimant de aimer son voisin ... La poussée pour la justice pourrait être au centre de l'Évangile, mais elle attaque également l'équilibre des pouvoirs dans la société. Puisque les riches exploitent toujours les pauvres, pour donner le mauvais pouvoir, la dignité et l'humanité les rendent moins souples, moins coopératifs.
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Je crois que Dieu est très réel. Je crois que je vis ma vie chaque jour dans la réalité de ce Dieu. J'appelle ce Dieu par différentes mots. Je décris Dieu comme la source de vie et la source de l'amour et le terrain de l'être.
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J'ai probablement lu peut-être quinze, vingt livres sur Matthew. Je dirais que les auteurs que j'aime le plus sont un boursier anglais nommé Michael Goulder, qui a enseigné à l'Université de Birmingham en Angleterre, et il écrit sur le contexte juif de l'Évangile de Matthew, qui fait partie de ce dont je parlais, qui, qui, selon lui est vraiment excitant pour moi.
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Je ne pouvais pas croire que quiconque a lu ce livre serait si stupide que de proclamer que la Bible dans chaque mot littéral était la parole divineuse et inerrante de Dieu. Ces personnes n'ont-elles tout simplement pas lu le texte? Sont-ils désespérément mal informés? Y a-t-il une bible différente? Sont-ils aveuglés par une combinaison de besoins d'ego et de naïveté?
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Je ne vis pas dans un monde où les gens peuvent marcher sur l'eau, ou toujours une tempête, ou prendre cinq pains de pain et nourrir 5000 hommes plus les femmes et les enfants. Si c'est une exigence de mon engagement envers Jésus, j'ai du mal à étirer mon esprit en dehors des capacités de ma vision du monde.
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Beaucoup de personnages qui apparaissent dans les pages du quatrième évangile sont des créations littéraires de son auteur et n'ont jamais été destinées à être compris comme des vraies personnes, qui vivaient en réalité dans l'histoire.
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Si vous commencez à donner aux gens l'espoir qu'il y a un avenir meilleur, il y a un nouveau demain, alors les gens qui étaient les terroristes d'hier deviennent les élus de demain et font partie du système.
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L'espoir pour la vie après la mort doit être séparé à jamais de la mentalité de contrôle du comportement de la récompense et de la punition. L'église doit donc abandonner sa dépendance à l'égard de la culpabilité en tant que motivateur du comportement.
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Le pouvoir de Jésus est le pouvoir de la complétude humaine qui ouvre finalement, invite et permet aux êtres humains de dépasser les lignes de défense où l'humanité incomplète se cache toujours afin de ressentir une pleine humanité.
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J'ai été élevé à peu près un fondamentaliste, mais la seule chose que le fondamentalisme m'a donné était l'amour pour ce livre et l'engagement à le lire et à l'étudier. La difficulté est que j'ai tout lu, je n'ai pas sauté, j'ai tout lu, et quand vous avez tout lu, vous ne pouvez pas le prendre littéralement parce que vous ne voulez pas blâmer Dieu pour beaucoup de Des trucs qui se produisent dans ce livre. Il y a des scènes assez violentes.
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Les critiques bibliques supérieures sont préservées dans l'enclave particulière de la bourse chrétienne académique et sont considérées comme trop infructueuses à partager avec le banc de banc moyen, car il soulève plus de questions que l'église ne peut répondre adéquatement. Ainsi, les dirigeants de l'Église protégeraient les croyants simples des concepts qu'ils n'étaient pas formés pour comprendre. De cette façon, que l'écart en constante évolution entre les chrétiens universitaires et le banc de banc moyen a fait sa première apparition.
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En fait, en 1724, le monde occidental a appris que les femmes étaient des co-créateurs de la vie, c'est à ce moment-là qu'il a été découvert que les femmes avaient des cellules d'oeuf.
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Au fond, l'histoire de Pâques n'a rien à voir avec des annonces angéliques ou des tombes vides. Cela n'a rien à voir avec les périodes de temps, que ce soit trois jours, quarante jours ou cinquante jours. Cela n'a rien à voir avec des corps ressuscités qui apparaissent et disparaissent ou qui sortent finalement de ce monde dans une ascension céleste.
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Je trouve fascinant que Paul [l'apostol], écrivant aux Galates, répond à la question: "Qu'est-ce que cela signifie de vivre en Christ?" En disant: "Il n'y a plus de juif ou de grec, il n'y a plus d'esclave ou de libre, il n'y a plus de mâle et de femme; car vous êtes tous un en Jésus-Christ."