A life of the prophet Muhammad by bestselling author Karen Armstrong.
'Armstrong has a dazzling ability: she can take a long and complex subject and reduce it to its fundamentals, without over-simplifying' SUNDAY TIMES
'One of our best living writers on religion' FINANCIAL TIMES
'Not just a sympathetic book that would dispel the misconceptions and misgivings of its western readers, but also a book that is of considerable importance to Muslims' MUSLIM NEWS
Most people in the West know very little about the prophet Muhammad. The acclaimed religious writer Karen Armstrong has written a biography which will give us a more accurate and profound understanding of Islam and the people who adhere to it so strongly. Muhammad also offers challenging comparisons with the two religions most closely related to it - Judaism and Christianity.

Muhammad

This edition does not include illustrations.

 Britain's greatest religious historian chronicles the rise and rise of fundamentalism.

 One of the most potent forces bedevilling the modern world is religious extremism, and the need to understand it has never been greater.

 Focusing in detail on Protestant fundamentalism in the United States, Jewish fundamentalism from sixteenth century Spain onwards and Muslim fundamentalism over the last four hundred years, Armstrong examines the patterns that underlie fundamentalism. These evolve from the clash between the conservative pre-modern mind that is governed by a love of myth, and the progressive rational society that relishes change. Fundamentalists view the contemporary world with horror, rejecting its claims to truth, and a state of war now exists over the future of our culture. They are not terrorists, rather, they are innovative, existing in a symbiotic relationship with an aggressive modernity, each urging the other on to greater excess.

 The Battle for God is original in its thesis and in its understanding; as a history of religious ideas it is fascinating, and as an explanation of one of the most destabilizing forces at large in the world today it is extraordinary.

The Battle for God - Fundamentalism in Judaism, Christianity and Islam (Text Only)

Pour Karen Armstrong, la compassion, règle d'or pourtant partagée par toutes les religions, reste le vrai défi de notre époque. Dans un monde de plus en plus inégalitaire et intolérant, il semble urgent de redéfinir notre rapport à l'autre et à la différence. 

Puisant dans le meilleur des traditions du monde entier, l'historienne des religions livre un programme ambitieux pour transcender nos limites, remplacer le préjugé par la compréhension, les instincts grégaires par l'empathie et placer l'autre au centre de notre vie. Un mélange passionnant d'érudition et de conseils pratiques qui démontre que le respect d'autrui, cet idéal qui nous unit tous, est concrètement à notre portée. 

Un manifeste choc, pour une véritable révolution de l'humain, des vies plus riches et un monde meilleur.

Compassion - Manifeste révolutionaire pour un monde meilleur

Et si une vie meilleure était à portée de main ? Si la compassion, débarrassée du carcan religieux dans lequel elle a été trop longtemps enfermée, était la clef pour un monde plus juste et harmonieux ? Une approche pragmatique, moderne et laïque qui convaincra tout un chacun de replacer la compassion au centre de nos vies.Et si dans un monde violemment individualiste et de plus en plus intolérant, la véritable révolution passait par la compassion ? À l'heure où les cultures s'opposent les unes aux autres et où l'extrémisme monte en puissance, l'historienne des religions Karen Armstrong tire la sonnette d'alarme : il est urgent de dépasser notre peur de la différence, avant qu'il ne soit trop tard. Comment ? En revenant à ce qui nous unit tous, cette règle d'or au fondement du christianisme, du judaïsme et de l'islam, mais aussi des religions orientales comme l'hindouisme ou le bouddhisme : toujours traiter l'autre comme vous aimeriez être traité. Avec un mélange passionnant d'anecdotes érudites et d'exercices concrets à pratiquer dans notre vie de tous les jours, Karen Armstrong nous livre une méthode choc pour révolutionner nos rapports à l'autre, remplacer pas à pas nos préjugés par l'empathie et devenir les acteurs d'un monde meilleur. Un manifeste percutant, pour une révolution en profondeur de nos modes de pensée et surtout d'action.

Compassion : manifeste révolutionnaire pour un monde meilleur

One of the world's foremost commentators on religious affairs on the history (and destiny) of the world's most misunderstood religion.
In the public mind, Islam is a religion of extremes: it is the world's fastest growing faith; more than three-quarters of the world's refugees are Islamic; it has produced government by authoritarian monarchies in Saudi Arabia and ultra-republicans in Iran. Whether we are reading about civil war in Algeria or Afghanistan, the struggle for the soul of Turkey, or political turmoil in Pakistan or Malaysia, the Islamic context permeates all these situations.
Karen Armstrong's elegant and concise book traces how Islam grew from the other religions of the book, Judaism and Christianity; introduces us to the character of Muhammed; and demonstrates that for much of its history, the religion has been a force for enlightenment that promoted liberties for women and allowed the arts and sciences to flourish.
ISLAM shows how this progressive legacy is today often set aside as the faith struggles to come to terms with the economic and political weakness of most of its believers and with the forces of modernity itself.

Islam

Au cœur d'une période qui va approximativement de 900 ans à 200 ans avant notre ère, au Proche et en Extrême-Orient, sont nées de grandes traditions spirituelles qui influencent l'humanité jusqu'à nos jours : le confucianisme en Chine, le bouddhisme en Inde, le monothéisme en Israël, la philosophie en Grèce. C'est le temps où vécurent Bouddha, Confucius. Socrate, le prophète Jérémie. Alors virent le jour la mystique des Upanishad, les écrits de Mencius, les pièces d'Euripide, le cri des prophètes juifs. Cette " période axiale " du monde est celle qui a engendré le plus grand tournant intellectuel, philosophique et spirituel que l'histoire ait connu. Il n'y a rien eu de comparable jusqu'à la " grande transformation " qui a vu naître notre modernité scientifique et technologique. Faisant preuve d'une créativité qui n'a jamais été égalée, des génies spirituels et philosophiques très divers, connus ou anonymes, ont alors inventé ce qu'est. et doit être, une humanité digne de ce nom. Karen Armstrong décrit les origines, la naissance, les causes et l'apogée de cette " naissance de la sagesse ", avec ses différences et ses points communs. Des milliards d'hommes s'en inspirent encore. Ne serait-ce pas parce que les problèmes d'alors - violence, oppression politique et économique, intolérance... - sont ceux de toujours, et qu'ils réclament les mêmes solutions : tolérance, justice, amour, droit, respect, dignité, renoncement à la satisfaction immédiate, sagesse ?

La Naissance de la sagesse (900-200 avant Jésus-Christ) : Bouddha, Confucius, Socrate et les prophètes d'Israël

Rares sont les livres sur l'histoire du fondamentalisme, et plus rares encore ceux qui retracent son histoire sur la longue durée. Celui de Karen Armstrong commence en 1492, une date clé de notre histoire occidentale. De là date, selon K. Armstrong, le début des turbulences qui atteignent juifs, chrétiens et musulmans dans les temps modernes. Elles aboutiront, vers la fin du XIXe siècle, à la réaction fondamentaliste proprement dite. Celle-ci est différente dans chacune des trois religions : histoire des juifs ultra -orthodoxes en Europe et en Israël, avant et après la Shoah ; « Grands Réveils » puis renaissance et triomphe des fondamentalistes protestants aux États-Unis ; évolution
vers l'islamisme dans l'empire ottoman, en Iran, en Égypte... K. Armstrong retrace avec précision et clarté cette histoire trop peu connue, ses enjeux pratiques, ses paradoxes, dont le moindre n'est pas la « modernité » de ces mouvances. Un livre nécessaire pour comprendre, et non pas excuser, le succès des tendances fondamentalistes aujourd'hui.

Essais religieux (h.c.) le combat pour dieu. une histoire du fondamentalisme juif, chretien et musul

Que nous soyons croyants ou incroyants, nous véhiculons dans nos têtes d'Occidentaux l'idée d'un Dieu " personne ", toujours le même, résidant au Ciel, tout-puissant et omniscient.
Au mieux, nous concédons qu'il nous aime et compatit à nos malheurs. Au pire, il attise les guerres et les conflits entre les hommes. C'est pourtant là une vision bien limitée et bien simpliste, comme le montre cette magnifique synthèse sur " Dieu " et son histoire, depuis plus de 4000 ans. L'Histoire de Dieu, c'est la façon dont les hommes l'ont perçu, vénéré, prié, aimé, oublié, rejeté. Cette perception n'a cessé et ne cesse de changer au cours du temps.
C'est une histoire avec des facettes multiples, des contradictions, des rebondissements. D'Abraham à nos jours, Karen Armstrong a suivi la trace de Dieu celui des trois monothéismes (judaïsme, christianisme, islam), plus semblables et autrement divergents qu'on ne l'imagine parfois, celui des philosophes, celui des mystiques surtout, celui des Lumières, et enfin le Dieu de l'époque moderne, où l'on parle de la " mort de Dieu ".
L'auteur pose in fine la question du " futur de Dieu ". L'enquête couvre un temps et un espace religieux immenses, que l'auteur parcourt avec une érudition et une vivacité remarquables. Ce livre, d'un abord particulièrement facile, a été pendant des mois un best-seller aux États-Unis. Il a été traduit en plus de vingt langues.

Histoire de dieu. d'abraham a nos jours

Karen Armstrong, née le 14 novembre 1944 à Wildmoor, est une écrivaine britannique spécialisée dans l'histoire des religions.

Un gentleman n'est pas né mais façonné. Il devait travailler sur lui-même comme un sculpteur façonne une pierre brute et en fait un objet de beauté.

Je me rappelle que ma douleur n'est pas unique. Tout le monde souffre.

La religion est une discipline pratique et au XVIIe siècle en Occident, nous l'avons transformée en voyage de tête. Mais c'est comme danser, nager ou conduire, que vous ne pouvez pas apprendre par des textes. Vous devez entrer dans la voiture et apprendre à manipuler le véhicule.

... il y a quelque chose qui ne va pas dans toute spiritualité qui n'inspire pas une préoccupation désintéressée pour les autres

Les religieux préfèrent souvent avoir raison plutôt que compatissant. Souvent, ils ne veulent pas abandonner leur égoïsme. Ils veulent que leur religion approuve leur ego, leur identité.

Vous êtes votre meilleur moi lorsque vous vous donnez.

La religion commence par la perception que quelque chose ne va pas.

Parfois, je m'appelle indépendante, je ne vois aucune des grandes religions comme supérieure aux autres.

Je détestais la religion, je le détestais dans mes jours de colère.

Toutes les religions sont conçues pour nous apprendre à vivre joyeusement, sereinement et bienveillant au milieu de la souffrance.

La compassion nous enseigne à reconnaître le caractère sacré de chaque être humain et à traiter autrui, sans exception, avec respect, dans un esprit de justice et d'équité.

Et donc, l'une des raisons pour lesquelles j'ai commencé ma charte pour la compassion, a été de ramener la règle d'or au centre de la religion et de la moralité et de ne pas mettre les objectifs secondaires des autres, moins d'objectifs de demande, au premier plan.

Nous devons probablement tous faire une pause pour affronter notre passé de temps en temps, car il change son sens à mesure que nos circonstances modifient.

Nous ne pouvons pas dire ce que Dieu est, et jusqu'à la période moderne, les théologiens juifs, chrétiens et musulmans dans les trois religions de Dieu le savaient tous. Ils ont insisté pour que nous n'ayons aucune idée de ce que nous voulions dire quand nous avons dit que Dieu était bon, ou sage ou intelligent.

Les théologiens de toutes les grandes confessions ont conçu toutes sortes de mythes pour montrer que ce type de kenose, d'auto-époux, se trouve dans la vie de Dieu lui-même. Ils ne font pas cela parce que cela semble édifiant, mais parce que c'est ainsi que la nature humaine semble fonctionner. Nous sommes plus créatifs et ressentons d'autres possibilités qui transcendent notre expérience ordinaire lorsque nous nous laissons derrière.

Si les chefs religieux professionnels peuvent [ne plus] instruire ..., nos artistes et nos écrivains créatifs peuvent peut-être entrer dans ce rôle sacerdotal et apporter une nouvelle idée de notre monde perdu et endommagé.

Des rabbins de l'âge talmudique précoce, j'ai appris qu'il n'y a jamais de dernier mot sur Dieu. Il y a, vous continuez toujours à remettre en question. Même Dieu lui-même pourrait être remis en question et vous pouvez continuer à vous disputer et il n'y aura pas de fin à cette conversation sur le divin parce qu'aucune expression humaine de Dieu ne peut être ultime.

Les théologiens juifs, chrétiens et musulmans ont insisté depuis des siècles que Dieu n'existe pas et qu'il n'y a «rien» là-bas; En faisant ces affirmations, leur objectif n'était pas de nier la réalité de Dieu mais de protéger la transcendance de Dieu.

Certaines personnes enterrent simplement la tête dans le sable et refusent de penser à la douleur du monde, mais c'est un cours imprudent, car, si nous ne sommes pas entièrement préparés, la tragédie de la vie peut être dévastatrice.

La compassion n'est pas une vertu populaire.

Quelles que soient les conclusions que nous prenons sur la réalité de Dieu, l'histoire de cette idée doit nous dire quelque chose d'important sur l'esprit humain et la nature de notre aspiration.

Après avoir quitté le couvent, pendant 15 ans, j'ai été épuisée par la religion, je n'en voulais absolument pas. Je me suis senti dégoûté. Si je voyais quelqu'un lire un livre religieux dans un train, je penserais, c'est horrible.

Je n'ai rien de maternel en moi, et les hommes veulent être maternés la plupart du temps.

Le respect n'a que le sens comme respect pour ceux avec qui je ne suis pas d'accord.

La religion ne consiste pas à croire les choses. C'est l'alchimie éthique. Il s'agit de se comporter d'une manière qui vous change, qui vous donne des intimidations de sainteté et de caractère sacré.

L'étude des traditions ne vous donne pas nécessairement envie de convertir à une autre tradition, mais elle vous aide à voir la vôtre différemment et à élargir vos perspectives.

Eh bien, le logos est la science ou la raison, quelque chose qui nous aide à fonctionner pratiquement et efficacement dans le monde, et il doit donc être étroitement en phase et refléter avec précision les réalités du monde qui nous entoure.

L'islam est une religion de succès. Contrairement au christianisme, qui a comme image principale, en Occident au moins, un homme mourant dans une mort dévastatrice, honteuse et impuissante. La croix, crucifiée, et cela s'est transformé en victoire. Mohammad n'était pas un échec apparent. Il a été un succès éblouissant, politiquement et spirituellement, et l'islam est passé de force en force.

Dans la ville sainte de La Mecque, la violence de toute nature était interdite. À partir du moment où ils ont quitté la maison, les pèlerins n'étaient pas autorisés à porter des armes, à taper un insecte ou à dire un mot en colère, une discipline qui leur a présenté une nouvelle façon de vivre.

Je cherche à donner un sens à la vie, à chercher sa signification et comment nous pouvons avoir une meilleure humanité.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Karen_Armstrong

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