"Hannah Arendt tente de comprendre Eichmann à partir de ses déclarations et des récits des périodes antérieures. Alors qu'à Jérusalem le monde environnant attend un mauvais démon, elle se libère entièrement de toutes les représentations de ce genre et se confronte de manière réaliste à la tâche qui lui incombe : c'est un être humain, je dois voir jusqu'où je suis capable de le comprendre. Elle apprend alors qu'à l'origine, Eichmann n'a pas approuvé mentalement l'assassinat de masse, qu'une solution violente de ce type lui était au contraire, comme il le dit, étrangère. Elle montre alors comment la conscience morale d'Eichmann s'est transformée en quatre semaines. L'obéissance à l'égard du plus grand homme de l'époque, Hitler - dont la "grandeur" tenait au fait qu'il avait réussi à se hisser au rang de Führer d'un gigantesque Reich, alors qu'il était issu des couches sociales les plus basses de la société - a exigé un changement de sa conscience morale. " K Jaspers

A propos de l'affaire Eichmann - Suivi d'un texte d'Alexander Mitscherlich

Socrate, Bouddha, Confucius, jésus : " Ceux qui ont donné la mesure de l'humain. " Dans ces quatre grandes figures, Karl Jaspers voit la naissance d'une réflexion fondamentale sur la connaissance et l'éthique, qui se développe parallèlement dans des civilisations différentes. Tout en analysant la doctrine de chacun de manière originale, il médite sur la singularité de leurs réponses à des questions du même ordre, et pose les jalons d'une philosophie qui n'est pas seulement celle de la tradition occidentale, mais celle de l'homme même.

Les grands philosophes, Ceux qui ont donné la mesure de l'humain: Socrate - Bouddha - Confucius - Jésus

Kant, comme Platon et Saint Augustin, est l'un de « ceux qui fondent la philosophie et ne cessent de l'engendrer ».

Voici une synthèse complète de l'oeuvre de Kant, où Jaspers montre comment Kant couronne la tradition philosophique dont l'origine est dans l'oeuvre de Platon, tout en étant à son tour la base de la philosophie des temps modernes. Avec Jaspers - et comme Jaspers, lui-même, penseur original - Kant est saisi comme une articulation fondamentale de la pensée occidentale.

Les grands philosophes Tome 3 ; Kant

Avec la méticulosité du chercheur et la conviction de l'homme d'action, Karl Jaspers tente d'éclairer les fondements de l'institution universitaire et de nous mettre en garde contre ses dérives. Son principal souci est de distinguer l'institution de l'esprit de recherche. Au cœur de l'Université, recherche scientifique et enseignement sont indissociablement liés. Alors que l'institution tend à se figer, l'esprit qui anime la recherche doit garder toute la mobilité nécessaire à la quête de la vérité. La science, maître mot du plaidoyer de Jaspers, a pour vocation de livrer un éternel combat au préjugé et à la doxa. L'autonomie, la liberté et la science constituent l'essence de l'Université et sont le fondement de l'éducation qu'elle dispense, tandis que la soumission, la fausse discipline et la rigidité institutionnelle sont les ennemies de l'esprit. De l'Université renouvelle la question de l'Université en la considérant comme lieu et expression de l'humanisme.

De l'Université

La correspondance de Hannah Arendt avec Karl Jaspers est dans l'histoire de la pensée la première de cette importance entre deux philosophes à être publiée intégralement. Elle débute en 1926 quand Arendt, âgée de vingt ans, suit le cours de philosophie de Jaspers à l'université de Heidelberg. Elle est interrompue à cause de l'exil en France puis en Amérique de Arendt et " l'exil intérieur " de Jaspers. Elle reprend à l'automne 1945. Sauf quelques lettres d'avant 1933, la correspondance tire toute son importance et son sens des années de l'après-guerre. Ces lettres montrent, bien sûr, le cheminement de leurs pensées philosophiques mais aussi elles réveillent pour la première fois un côté personnel et spontané. Brillante, vulnérable, directe, Hannah Arendt parle de son pays d'adoption - l'Amérique - de l'université, de la politique, du maccarthysme et de Kennedy, de la détérioration urbaine... Elle parle aussi de l'Allemagne, de l'antisémitisme, de la culpabilité, de la politique. D'Israël, qu'elle critique mais qu'elle soutient en tant que Juive. Dans son dialogue avec Arendt, Jaspers, généreux, inquiet, réfléchi, examine la question du " caractère allemand ". Il parle des philosophes du passé et du présent - Spinoza, Heidegger - de la retraite, de la vieillesse, de l'avenir de l'homme... Ce livre est un dialogue fascinant entre un homme et une femme, une juive et un Allemand, quelqu'un qui pose des questions et un visionnaire, tous deux intransigeants dans l'examen de notre siècle troublé.

Correspondance - 1926-1969

Les grands philosophes t.2

Philosophie - Orientation dans le monde, Eclairement de l'existence, Métaphysique

Parmi les nombreux ouvrages consacrés à l'étude de Nietzsche, il n'y en avait aucun à synthétiser le point de vue biographique et le point de vue systématique. C'est ce à quoi s'est efforcé Karl Jaspers. Son livre conduit au cœur de la pensée nietzschéenne. - Henri Niel Karl Jaspers (1883-1969) a fait des études de droit et de médecine. En 1921,il accepte une chaire de philosophie qui lui est enlevée sous le régime nazi. Après la guerre il a occupé à Bâle la chaire qui fut celle de Nietzsche.

Nietzsche : introduction à sa philosophie

Karl Jaspers (en allemand: /kaʁl ˈjaspɐs/, ? Écouter [Fiche]), né le 23 février 1883 à Oldenbourg et mort le 26 février 1969 à Bâle, est un psychiatre et philosophe germano-suisse représentatif de l'existentialisme. Ses travaux ont eu une grande influence sur la théologie, la psychologie, la psychiatrie et la philosophie. Il obtient la nationalité suisse en 1967.

Il est devenu obligatoire de remplir une fonction qui sera en quelque sorte considérée comme utile aux masses ... même une masse articulée a toujours tendance à devenir non spirituelle et inhumaine. C'est la vie sans existence, superstition sans foi. Il peut tamponner tout à plat; Il n'est pas enclin à tolérer l'indépendance et la grandeur, mais enclin à contraindre les gens à devenir aussi automatiques que les fourmis.

Faire de la philosophie, c'est être en route ; les questions en philosophie sont plus essentielles que les réponses.

La philosophie ne peut être approchée qu'avec la compréhension la plus concrète.

Les grands philosophes et les grandes œuvres sont des normes pour la sélection de ce qui est essentiel. Tout ce que nous faisons en étudiant l'histoire de la philosophie sert finalement leur meilleure compréhension.

Ce n'est qu'à ce moment-là, approchant de mon quarantième anniversaire, j'ai fait de la philosophie de mon travail de ma vie.

La grandeur de l'esprit ne devient un objet d'amour que lorsque la puissance à l'œuvre en elle-même a un personnage noble

Plus j'existe plus déterminant, comme moi, dans les conditions du temps, plus j'entendrai clairement la langue du passé, plus je ressentirai la lueur de sa vie.

Une approche scientifique, c'est savoir ce que l'on sait et ce que l'on ne sait pas. La connaissance absolue ou complète n'est pas scientifique.

Lorsqu'on mutile la liberté de l'homme, cette liberté que Dieu a créée et qui se rapporte à lui, on mutile précisément ce par quoi Dieu, indirectement, s'annonce.

Les idées et les plans de Nietzsche: par exemple, l'idée de renoncer à tout le monde académique misérable pour former une communauté monastique laïque.

Décider de devenir philosophe semblait aussi stupide pour moi de décider de devenir poète.

Même les connaissances scientifiques, s'il y a quelque chose, n'est pas une observation aléatoire d'objets aléatoires; car l'objectivité critique des connaissances importantes n'est atteinte comme une pratique que philosophiquement dans l'action intérieure.

Lorsque le langage est utilisé sans véritable signification, il perd son objectif en tant que moyen de communication et devient une fin en soi.

En tant qu'histoire universelle de la philosophie, l'histoire de la philosophie doit devenir une grande unité.

Si la philosophie est la pratique, une demande de savoir la manière dont son histoire doit être étudiée est impliquée: une attitude théorique à son égard ne devient réelle que dans l'appropriation vivante de son contenu des textes.

Quand elle est vraiment personnelle et jaillie des origines, la prière se trouve à la limite de la pensée philosophique, elle devient philosophie dans l'instant où s'abolit toute relation intéressée avec la divinité.

Croire en Dieu, c'est vivre par quelque chose qui n'existe d'aucune manière dans le monde, sinon dans le langage ambigu de ces phénomènes que nous appelons chiffres ou symboles de la transcendance.

Une idéologie est un complexe d'idées ou de notions qui se présente au penseur comme une vérité absolue pour l'interprétation du monde et sa situation en son sein ; elle conduit le penseur à accomplir un acte d'auto-tromperie à des fins de justification, d'obscurcissement et d'évasion dans un sens ou dans un autre à son avantage.

Le désespoir est une défaite anticipée.

Il n'y a pas de Dieu, pleure les masses de plus en plus bruyamment; Et avec la perte de Dieu, l'homme perd son sens des valeurs - est, pour ainsi dire, massacré parce qu'il se sent sans compte.

Ce n'est que dans les moments où je fais de l'exercice ma liberté que je suis pleinement moi-même.

Ce n'est qu'en tant qu'individu que l'homme peut devenir philosophe.

Seul un développement de la pensée réalisé grâce à l'auto-éducation de l'homme entier peut empêcher tout corps de pensée de devenir un poison; peut empêcher l'illumination de devenir un agent de la mort.

La communauté des masses d'êtres humains a produit un ordre de vie dans des canaux réglementés qui relie les individus dans une organisation techniquement fonctionnelle, mais pas intérieurement de l'historicité de leur âme.

Un Dieu prouvé n'est pas un Dieu ; il ne serait qu'une chose dans le monde.

L'homme ne prend conscience de son être que dans les situations limites.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Karl_Jaspers

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